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2022年2月21日 星期一

天佛院遊記,讀書會筆記,第十四回之五,

 天佛院遊記,讀書會筆記,第十四回之五,


師尊,
接續,上一節,

繼續,
闡述,八正道,之,正命,

修子,

切莫,
因為,修道,而作,離群之想,

一個,
大乘,修道者,

乃在,
能悟,出世心,而行,入世行也。

自然,
而然,過著,正常的,生活,

其言,
絕無,怪力亂神,

其行,
自然,定也不會,違俗離常,

衣、
食、住、行、育、樂,

也是,

隨順,
天性,之自然,日用,平常也。

正精進者:

君子,
自強,不息,之意。

博學、
審問、慎思、明辨、篤行,

腳踏實地,
心悟佛意,有過懺悔,有功不彰,

一切,
盡其,在我,量力而為,

不可,
勉強,而失之,自然,

或是,
偃苗助長,造成,身心之傷害也。

要知,
大乘,佛子,

乃是,
世世,願行,菩薩道者,

能於,
始終,精進中,

不疾,
不徐,無為而為,無求,無執,

如此,
方是,正精進,也。

正念者:

正念,

就是,
覺心,菩提,

佛家,
所謂,掃三心、飛四相,

儒家,
講的,格物、致知;

或是,
道家,所言,清心寡慾者,也。

如是,
則能,人慾盡,而天理行,

只要,
習染,一除,本性,可見也!

修子,
當於,日常,

常持,
平等、至善、慈悲,則達於,正念。

正定者:

自性,
做主,無散亂,之意,也。

此境,
常與,戒、慧,同體,

故而,
修子,應當,

由戒入手,
由慧啟門,就可,都達於,正定。

依,
信、願、行,三者,同步而進,

自能,
了然,大道奧義,而立,金剛定正信,

持此,
信力,的人,

即可,

不受,
外界,變幻不定,之現象,所動搖,

如此,
則能,辦道如意,修道安穩,矣!

八聖道:

實為,
修子,自觀自照,之明燈,

若能,
依此、修此,可獲大益,何樂不為?

哈哈,

《本節筆記》

關於,
這個,八正道,

現在,
我們,要來,做個,《總結》,了

正命:

之於,
人生,實在,太重要了!

我們,
假設,某人,

對於,
自己,人生,的,目標,

打從,
開始,他就,已經,設定,錯了,

那麼,

這個,
人生,將會,如何呢?

雖然,

他也,
一樣,百般,努力的,生活,了,

但是,
到了,最後,

他卻,
還是,遺憾的,發現,了,

原來,
這個,結果,

竟是,
錯的,並不如,想像中的,美好,

之前,

自己,
種種,的,心思,努力,

不但,
全都,白費了,

而且,
莫大的,悲哀,竟是,迷失了自己,

所以,
我們,應該,檢視,

《人生真諦》,

到底,
我們,生命的,目標,是什麼?

還有,

這個,
目標,是,正確的,嗎?

因為,
這個,《生命》,

最終,
也是,唯一的主人,只有,我們自己,

生命,
有了,正確的,《設定》,

大概,
這樣,的人,

也就,
可以,來,談一談,正精進,了,

正精進:

我們,
簡而,言之,

就是,
向著,正確目標,全力以赴,

繼續,

剛才,
有關,《正命》,的,討論,

其實,
我們,很多人,終其,一生,

《忙,盲,茫》,

最大,
最大,的問題,就是,沒有,目標,

再來,

我們,
人生,第二個問題,就是,

沒有,
向著,目標,全力以赴的,前進,

我們,
習慣,找理由,找藉口,

彷彿,

這些,
理由,跟藉口,比起目標,還更重要,

這樣,
不是,很可笑,嗎?

不過,

這裡,
老師,也要,提醒,我們,

全力以赴:

重點,
在於,《自強不息》,

而卻,
不是,貪功躁進,而去,揠苗助長,

精進,

雖然,
不停,不已,

不過,
態度,卻要,淡定從容,

信心,
愿力,不疾不徐,無為而為,無求無執,

只是,
始終,如一,

向著,
生命,原始目標,勇敢突破,努力前進,

正念:

如果,
我們,發動,

平等、
至善、慈悲,的,佛心、本性,

這個,
就是,《正念》,

相反,

若是,
我們,啟動,人心,私欲,

那個,
就是,《邪念》,

所以,
我們,修道,

不論,
做人,還是,做事,

都要,
少用,人心私慾,多用,佛心本性,

正定:

活在,
這個,世間,

也許,
我們,別的,沒有,

不過,

要說,
考驗,那可是,一點也不少, 啊!

那麼,
是否,有一種,《定力》,

可以,
幫助,我們,

面對,
或是,通過,種種的,考驗,呢?

這個,
就是,《正定》,

一種,
不受,誘惑,

清晰,
明辨,而又,不為所動,的,能力,

那麼,
這個,正定,

到底,
我們,要怎麼,學習,鍛煉,呢?

一、要正見:

常用,
佛心,去看,

去覺察,

這個,
世間,苦、空、無常、無我,

二、要正思惟:

常用,
佛心,思維,

發現,
緣起,性空,

領悟,
生命,本來的,常、樂、我、淨,

三、要正語:

常用,
佛心,說話,

說出,
清靜,良善,慈悲喜捨,的語言,

四、要正業:

常用,
佛心,做事,

展現,

仁德、
道義、禮讓、智慧、誠信,的作風,

五、要正命:

常常,
展現,佛的,生命,

完成,

當初,
我們,佛來人間,佛來成佛,的旅程。

六、要正精進:

開始,
認真,努力,做佛,

常常,
藉事,練心,

藉眾,
修己,藉假修真,打造,淨土蓮邦,

七、要正念:

常常,
專注,佛心,

啟動,
佛心,本性,之,善念,

利益,
天下,眾生,都能,同歸,正等正覺,

八,要正定:

回歸,
佛心,本性,

立定,
天下,之大本,運行,天地,之正道。

這個,

就是,
我們,《修道》,

應知,
應有,應行,之,《八正道》,

常常,
正見、正思惟、正語、正業,

時時,
正命、正精進、正定、正念,

千萬,千萬,

不要,
再又,自作主張,盲修瞎練,了,




感謝,天恩,師德,謝謝大家,
2022-0221,

2022年2月14日 星期一

論語讀書會,為政篇,第十七章,

 論語讀書會,為政篇,第十七章,


子曰:
由,誨女知之乎?
知之為知之,不知為不知,是知也,

由:

仲由,
子路,或稱,季路,

小於,
孔子,九歲,

孔門,
四科,十哲,之一,

是個,
勇敢,傑出的,「政事」,人才,

誨:
是,教導,

女:
音,汝,你,

《誨女知之乎?》

我所,
教的,你都,明白了嗎?

《知之為知之,不知為不知,是知也》:

夫子,
如此,問話,

應是,
子路,不知,以為,知,了,

不然,
大概,就是,

子路,
所行,不如,孔子,之所預期,吧?

既然,

子路,
專長,在於,「政事」,

所以,
為政,的「技能」,應該,不差,

不過,
一個,率直,勇敢的人,

政事上,

一定,
會有,很多,

屬於,
個人的,執念,或是,「盲點」,

《知之為知之,不知為不知》,

對於,
子路,「知」,的部分,

夫子,
並不,擔心,

那麼,
這裡,應該是,希望,子路,

能夠,
更加,注意的,

就是,
自己,所,「不知」,的,部分,

《是知也》,

當然,

知道,
自己,「無知」,並不,好受,

想要,

承認,
自己,「無知」,更是,痛苦,

但是,

恰恰,
這裡,正是,「知」,的開始,

西方,
哲學,之父,蘇格拉底,

有句,
舉世,名言,說:

我,
唯一,知道的,

其實,
就是,我,什麼,都不知道,

這是,
一種,「為學」,的態度,

更是,
一種,「為政」,應有的,精神,

性,
從,偏處,克將去,

不論,
為學,為政,

除了,
努力,發揮,自己的,優點,

其實,
還有,更重要的,

就是,
得要,小心,我們的,「盲點」,

因為,
它是,「致命的」,

有時,
裝懂,比,無知,更危險,更可怕,

知,
是,自知之明,

我們,
若無,自知之明,那是,危險的,

夫子,
提醒,子路,

當然,

這也,
提醒,所有的,為政者,領導人,

知:

永遠,
包涵,兩個部分:

一,

是要,
知道,自己,在做什麼?

二,

是要,
知道,自己的,「盲點」,在哪?

知:

絕對,
不是,讓人,固執己見,

因為,
真正,的,《知》,

可能,

永遠,
都會是,去發現,我們的,「未知」,




感謝,天恩,師德,謝謝大家,
2022-0214,