你，快樂嗎？

 你，快樂嗎？

有人，
想要，談談，這個，問題，嗎？

也許，
一直，以來，

其實，
我們，也並不知道，自己，不快樂，

不過，
那又，怎樣呢？

想想，

一個，
本身，不快樂的人，

能夠，
營造，一個，快樂的世界，嗎？

你的，
家人，朋友，

你的，
團隊，你的，所在之處，會快樂嗎？

然後，
不知，不覺中，

早已，
掉在，那個，不快樂的，循環，裡了，

甚至，

有人，
因此，竟還，病危了，

所以，
今天，我們，稍微，問一問，自己，

嘿，
你，快樂嗎？

雖然，
還是，一直，《強顏歡笑》，

努力，
每個，假日，快樂，

或是，
高歌，生日快樂，新年快樂，情人節快樂，

但是，

這些，
真的，快樂嗎？

快樂，
只是，放假，年節的氣氛，嗎？

美食、
美酒，好吃的，餐點，蛋糕、咖啡，冰淇淋，

這些，
真的，讓你，快樂了，嗎？

或者，
快樂，就是，

努力，
再去，做些，讓自己，快樂的事，嗎？

像是，
唱歌、跳舞、瞎拼、旅遊、⋯，

那麼，
是否，有人，

雖然，
做著，並非，所謂，快樂的事，

但卻，
還是，快樂的，呢？

或是，
有人，明明，就在，做著，快樂的事，

但是，
其實，並不快樂，有嗎？

所以，
快樂，是什麼？

或者，
快樂，是，有條件的，嗎？

是否，
也有，一種，快樂，

祂是，
可以，完全，無條件的，呢？

大概，
這裡，就是，

我們，
需要，稍微，思維，一下的，了，

快樂，
是個，身外之物，嗎？

是，
外來的，嗎？

還是，
其實，祂是，我們的，本來，呢？

這是，
一個，突破的，思考，

如果，
快樂，一直，都是，我們，本來的，

那麼，
這個，不快樂，

它是，
真相，還是，只是，假象，呢？

一旦，
這些，《苦》，

全都，
只是，假象，我們，是不是，被騙了，

那麼，
就在，我們，

覺醒，
這個，假象，的，同時，

不就也，

拿回，
我們，本來，快樂的，妙方，了嗎？

例如：

如果，
我們，曾經，以為，

快樂，
只是，一直，

在乎，
別人，而卻，不是，在乎，自己，

這樣，

我們，
還能，期望，有誰，

能夠，
在乎，或是，給你，你的，快樂，呢？

所以，
如果，我們，

想要，
取回，這個，本來，真正的，快樂，

現在，
只要，發現，

這個，
快樂，的，真相，就可以了，

所以
所謂，《快樂》，

更多，

會是，
在於，釋放，而不是，在於，執著，

更多，
會是，在於，捨，

而卻，
不是，在於，得，或是，去，增加，

我們，
越是，覺醒，

越是，
恢復，本來，就會，越是，變得，快樂，

越是，
認清，苦的，假象，

也就，

越能，
找回，那個，我們本來，快樂的，權利，

快樂，
其實，就是，

回歸，
我們，心靈的，故鄉，

那裡，

一直，
都有，喜樂，

一直，
都有，我們的，平安，我們的，幸福，

所以，

如何，
才能，回歸，那裡，

這個，

才是，
我們，所需要的，最大的，努力。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2022-0628，

論語讀書會，八佾篇，第九章，

 論語讀書會，八佾篇，第九章，

子曰：
夏禮，吾能言之，杞不足徵也，
殷禮，吾能言之，宋不足徵也，
文獻不足，故也，足，則吾能徵之矣，

《本節筆記》

對於，
古之，夏朝，商(殷)朝，周朝，

我們，
史稱：「三代」

因為，

追自，
夏禹，商湯，乃至，文，武，周公，

朝代，
雖有，更替，

但是，
道統，始終是，《一脈相承》，

所以，
儘管，「三代」，已遠，

或是，
如今，禹、湯、文、武、周公，

也都，
已經，不在了，

但是，
這裡，孔子，還是要再，提醒的，說：

夏禮，
吾能，言之，杞，不足徵也，

夏禮：

就是，
夏代，大禹，制定的，禮法，禮義，

吾能言之：

我能，
正確，的，為大家，闡述，

杞：
是，杞國，

周武王，
安排給，「夏禹的後裔」的，封地，

封：

本是，
祭天，的，儀式，

封地：

就是，
一族，祭天之所在，今引申為，國家，

不足徵也：

徵，
是，證據，證明，

不足徵也：

無法，
為我，證明，因為，證據，不足也，

殷禮，
吾能言之，宋，不足徵也：

殷禮：

殷，
是，商湯的祖先，的，封地，

所以，
商朝，又稱，殷商，

殷禮，
就是，商湯，制定的，禮法，禮義，

宋，
是，宋國，

是，
周武王，給「商湯的後裔」的，封地，

之前，

我們，
曾在，為政篇，第二十三章，讀過，

弟子，
子張，問：十世，可知也？

當時，
孔子，就說：

殷因於夏禮，所損益可知也，
周因於殷禮，所損益可知也，

其，
或，繼周者，雖百世，可知也。

本章，

孔子，
想要，說的，是，

縱使，
已經，朝代更替，或是，時光已遠，

但是，
周禮，一直，都是，

夏禮，
以及，殷禮的，道統，《傳承者》，

道的，
禮法，禮義，

這是，
從上以來，始終也，不曾，偏離的，

所以，本章，

孔子，
幾乎，就是，在，大聲疾呼，了，

夏禹，
時代，的禮法，禮義，

我能，
來為，大家，說其，「真實義」，

但是，
非常，可惜的，

就是，
杞國，這個，純粹的，「夏的後裔」，

卻也，
無法，為我，做證明了，

同樣的，

對於，
商代，的禮法，禮義，

我也，
能夠，為大家，說其，「真實相」，

然而，
非常，可惜的，

就是，
宋國，這個，傳承，「商的後裔」，

竟也，
無法，為我，做證明了，

《文獻不足，故也》：

這是，

因為，
杞國，宋國，

自己，
也都，不重視，自己的，根，啊！

以致，

現在，
才會，「文獻不足」，啊！

文，
是，文章、典藉，

獻，
是，口語之間，傳述的，史料，

獻：

是由，
通曉，典範掌故的，老人、賢人所獻，

足，則吾能徵之矣：

如果，
文獻，足夠了，

一定，
就能，證明，我今，所說的，禮，了，

本章，

孔子，
所說，的話，

絕對，
不是，用來，「表功自己」，

而是，

實在，
非常，感嘆的，是，

世人，
一旦，忘卻了，自己的，根，

那麼，
將來，有一天，

恐怕，

就連，
子孫，也都要，忘了，我們了，呀！

所以，
夷狄，之有君，

實在，
真的，不如，諸夏之無也，

世人，
此際，爭權奪利，忘禮背義，之時，

不知，
可曾，想過，

現在，
所有，我們，所毀棄的，

可能，
就是，我們，後世，子孫的，根，啊！




感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2022-0621，