唐詩，五言古詩選，
作者：張九齡，感遇，詩選之四，
江南有丹橘，經冬猶綠林，
豈伊地氣暖？自有歲寒心，
可以薦嘉客，奈何阻重深，
運命惟所遇，循環不可尋，
徒言樹桃李，此木豈無陰？
江南有丹橘，經冬猶綠林：
丹橘，
是，江南，歲末，寒冬裡，
一種，
非常好吃，特別出色的水果，
尤其，
是在，這天寒，地凍裡，
丹橘樹，
依然是，這灰濛大地裡的一抹翠綠，
豈伊地氣暖？自有歲寒心：
看著，
始終，翠綠的，丹橘樹，
我們，
不禁，懷疑，
難道，
這是，
因為，江南的地氣，比較溫暖嗎？
不是啊！
正是，
嚴寒，的冬天，
才是，
江南，丹橘，盛產的，佳期啊！
可以薦嘉客，奈何阻重深：
這個，
嚴冬的，上品，丹橘，
正好，
可以，拿來，宴請，我遠方的嘉賓，
可惜的是，
這嚴冬，
無情的，霜雪，
卻阻斷了，
我和賓客，平日往來，交通的道路。
運命惟所遇，循環不可尋：
其實，
世間的，萬物，
對於，
命運，都有其，獨特的，安排，
在這，
春、夏、秋、冬，的循環裡，
各自，
訴說著，不為人知，精彩的故事，
徒言樹桃李，此木豈無陰？
人們，
大概，都只知道，
在
溫暖的，春天裡，
到處，
盛開，美麗的，桃樹，李樹吧，
但是，
像是，丹橘，
這個，
在寒冬，依然，長青，的生命，
不是，
更應該，獲得，人們對它的青睞嗎？
不知道，
大家，喜不喜歡，吃橘子，
平時，
我們，
大概，只覺得，它，
長得，
可愛，好吃，又討喜，
什麼，
吉祥啊，吉利啊，大吉大利啊，
今天，
詩人，卻帶我們，
看到了，
這橘子的，「一片丹心」。
經冬猶綠林：
在那，
江南，寒冬裡，的一抹翠綠。
有著，
深綠色，的葉子，
點綴著，
一顆顆，油亮亮，橙色的果子，
這是，
一幅，多美的畫面啊！
豈伊地氣暖，自有歲寒心：
從來，
不曾，因為環境，而變節，
這句話，
真是，
寫進了，孤臣，孽子的心，
可以薦嘉客，奈何阻重深：
很想，
很想，把這樣的好東西，
推薦，
給我，最好，最好的，朋友，
這個，
幾乎是，人之常情，
一有，
佳餚，美景，
我們，
自然的，就會，想起，
身在，
遠方的，父母，家人，朋友，
恨不得，
他們，
就在，我們的身邊，與我們共享，
奈何阻重深。
這個，
不正是，忠臣，思君的眼淚嗎？
這個，
又難道，不是，
一個，
遊子，無奈，思鄉，的情緒嗎？
運命惟所遇，循環不可尋：
試問，
這個，時候，
有誰，
能夠，不抱怨，
這個，
人生的，際遇，命運的，安排呢？
然而，
歲月，
不曾，因此，停下腳步，
一年，
又是，一年，
春、夏、秋、冬，
依然，
還是，春、夏、秋、冬。
我們，
不要，再抱怨，
這寒冬，
或是，這命運，的無情了，
我們，
何不，
向這，丹橘，看齊，
即使，
歲末，年終，
也要，
在這，
嚴冬裡，留下一片，燦爛，精彩。
一個，
頂天，立地，
真正，
有道的，忠臣，君子，
又何必，
一定，
要在，春天裡，和百花爭艷呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0121，
本來，
想和，大家，
一起，
優遊，唐詩，美麗的世界，
但是，
因為，責任，
後學，
需要，認真，學習英文，
所以，
只好，
收拾，一下，
自己，
這一份，懶散，閒雲野鶴的心，
擱筆一下囉～
真的，
非常，非常的，感謝，天恩師德，
以及，
我們，大家，
一直，
一直，以來的，愛護，鼓勵，謝謝！
真的，好感恩，謝謝，再見。
唐詩，五言古詩選，
作者：張九齡，
感遇，詩選之三，
幽人歸獨臥，滯虛洗孤清。
持此謝高鳥，因之傳遠情。
日夕懷空意，人誰感至精？
飛沈理自隔，何所慰吾誠?
張九齡，（678年—740年），
字子壽，一名，博物，諡號，文獻。
漢族，唐朝韶州曲江（今廣東省韶關市）人，
世稱，張曲江，或，文獻公。
唐朝，開元年間，名相，詩人。
西漢，留侯張良之後，
西晉，壯武郡公張華十四世孫。
七歲知屬文，唐中宗景龍初年進士，
始調校書郎。玄宗即位，遷右補闕。
唐玄宗，開元時，歷官中書侍郎、
同中書門下平章事、中書令。
母喪奪哀，拜同平章事。
是唐代有名的賢相；舉止優雅，風度不凡。
張九齡，去世後，唐玄宗對宰相推薦之士，
總要問：風度，得如九齡否？
因此，張九齡，一直為後世人所崇敬、仰慕。
張九齡，
是一位，有膽識、有遠見，
著名的，政治家、文學家、詩人、名相。
忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，
選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，
敢與惡勢力作鬥爭，
曾為，「開元之治」，作出了積極貢獻。
他的，五言古詩，詩風清淡，
以素練質樸的語言，寄託深遠的人生慨望，
對於掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩風，貢獻尤大。
有《曲江集》。被譽為，「嶺南第一人」。
幽人歸獨臥，滯虛洗孤清：
幽人：
隱士，隱者，清靜的人。
歸獨臥：
回歸自己的本來。
臥：
臥虎，放下自己的塵思雜念。
滯虛：
我，
放下了，分別，
回到，
無極，流連忘返於，虛空之中。
洗孤清：
自然，
而輕鬆的，與萬物，合為一體，
自我，
孤獨，的感覺，已經，一掃而空。
持此謝高鳥，因之傳遠情：
我心中，
洋溢著，幸福，喜樂，
所以，
藉著，這高飛的，鳥群，
為我，
傳達，一份，遙遠的，思念之情。
日夕懷空意，人誰感至精？
我，
這樣，早晚，都住在，禪定裡，
不禁，感嘆，
這世間，
還有誰，能夠感受，這種真善美呢？
飛沈理自隔，何所慰吾誠?
在這，
一上，一下，天地之間，
看看，
天上的，飛鳥，水裡的，游魚，
好像是，
兩個，完全，不同的世界，
但是，
這一刻，我要說：
我，
真真實實的，知道了，
浮沉，
都是，同一件事，並不是，兩件事。
鳥，
飛翔於，天空，
魚，
悠游於，水裡，
兩者，
真實，並沒有什麼不同，
幸福，
永遠，
只在，我們，每個人的，真心裡。
對於，
這一份，真實，的感覺，
真的，
實在，
不是我，語言文字，所能形容啊！
後學，
真的，不知道，
是不是，
有人，在追尋，人生，的快樂，
那麼，
請問，
這個，快樂，在外面，找的到嗎？
如果，
有人，找到了，
請問，
那個，快樂，能夠，永久嗎？
世間，
變化，無常，
如果，
美麗，是快樂，
請問，
美麗，能不能夠長久？
如果，
年輕，是快樂，
請問，
年輕，能不能夠長久？
可見，
真正的快樂，一定，不在外面，
現在，
世間，不快樂的人，很多，
我們，
什麼，時候，
才能，
才要，把快樂，找回來呢？
如果，
我們，
不能，找到，內心的幸福，平靜，
請問，
快樂，
到底，會在哪裡呢？
所以，
您，有空嗎？
何不，
好好的，去聽一點，「道理」，
求道吧。
這個，
不是，參加，宗教，
而是，
試著，回歸，找回，真正的自己。
感謝，天恩師德，謝謝大家，
2019-0119，
唐詩，五言古詩選，
作者：張九齡，
感遇，詩選之二，
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔，
欣欣此生意，自爾爲佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅，
草木有本心，何求美人折？
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔：
蘭花，
在春天裡，成長，
翠綠，
長青的，葉子，
在微風的，
晨曦中，輕輕，舞動著，成長的喜悅。
桂花，
在秋天裡，開放，
白色，
小小的，花朵，
在皎潔的，
月光下，淡淡，飄散著，芬芳的氣息。
欣欣此生意，自爾爲佳節：
不論，
蘭花，桂花，
它們，
總是，欣欣向榮，
不論，
春風、秋月，
它們，
或動，或靜，生意盎然，
不論，
日夜，寒暑，
或是，
有情，無情，
它們，
依然，充滿了，生命的活力，
誰知林棲者，聞風坐相悅：
這山林，
輕輕的，微風，淡淡的，幽香，
如此，
天然的，美景，
這樣，
簡單的，喜悅，
除了，
那個，
獨自，靜坐，
住在
這個，山林裡的人，
不知道，
還有誰，能夠，真正的，享有祂呢？
草木有本心，何求美人折？
靜觀，
這山林裡的，一草，一木，
祂們，
總是，美的，讓人讚嘆，
那麼，
祂們，
這樣，努力的，展現，祂們的美，
難道，
不是，
因為，祂們，自然的本性，
而是，
為了，
討好，別人，
想要，
獲得，美人，的青睞，和摘取嗎？
詩，
不是，激情，
而是，
一種，沉澱的，智慧，
不知道，
我們，
有多久，沒有，走到山林裡了，
因為，
一個，非常好的機緣，
後學，
剛好，在澳洲的山林裡，住了幾天，
真的，
實在，太美了，
今天，
讀這個詩，也特別有感覺，
林棲者：
住在，山林裡面的人，
真的，
只有，
住在，裡面，才懂。
如果，
我們，
只是，過往，
大概，
只能，明白，一點點，
我們，
學道，修道，也是這樣，
要去，
常住，在，道，的裡面，
不要，
只是，當一個，來去匆匆的行人，
也許，
拍了，
幾張，美麗的照片，
但是，
可惜的是，
也許，
我們，
什麼，都沒有看到，
草木有本心，何求美人折？
我們，
修道，辦道，
是否，
來自，
我們，自己，光明的本性呢？
或是，
我們，
仍然，只是，
修，
是為，別人修，
辦，
是給，別人看呢？
為什麼，
我們，
始終，還是，
放不下，
那一點點，名位，分別之相呢？
草木，
因為，
展現，祂們的本性，所以，美麗，
我們，
人，
也因為，有這個，天心，佛性，
所以，
才能，顯得尊貴，
至於，
別人的，稱讚，毀譽，
這些，
全都，只是，短暫的，
芝蘭，生於幽谷。
所以，
我們的，道，我們的，德行，
是否，
也應該，像是這樣。
在別人，
看不到，我們的，幽谷，
任隨著，
風和雨，盡情的，成長，
努力的，
去展現，我們本性裡，真實的美好。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0117，
唐詩三百首，五言古詩，
第一首，感遇，四首，其一，
作者：張九齡
孤鴻海上來，池潢不敢顧。
側見雙翠鳥，巢在三珠樹。
矯矯珍木巔，得無金丸懼？
美服患人指，高明逼神惡。
今我遊冥冥，弋者何所慕！
感遇：
這是，古詩題，
用於，寫心有所感，借物寓意之詩。
作者，
張九齡，在貶官荊州期間，
作有，《感遇》之詩，十二首，
此處所選，
分別為，第四、第一、第二和第七首。
孤鴻海上來，池潢不敢顧：
有一隻，
翱翔，萬里，曾經滄海的，大雁，
經過，
一處，非常漂亮的，園林，水池，
但是，
他，還是，
仍然，
選擇，快速的，飛過，
不敢，
稍微，多停留一下，多看一眼，
側見雙翠鳥，巢在三珠樹：
然而，
就在，這，飛越的時候，
大雁，
看到了，一對，
非常，
漂亮的，翠鳥，夫婦，
他們，
把他們的，巢，
築在，
一棵，非常，非常名貴的樹上，
矯矯珍木巔，得無金丸懼：
大雁，
不禁，為他們，擔心，
不但，
長得，這麼漂亮，
而且，
住在，這麼珍貴的，樹木頂端，
這樣，
能夠，不擔心，獵人的彈弓嗎？
美服患人指，高明逼神惡：
一個人，
穿了，
漂亮的衣服，走在街上，
難道，
不怕，
別人，指指點點嗎？
所以，
古人，
總是，要加件粗袍，遮掩一下，
一個人，
如果，太顯擺，
站得，
太高了，或是，光，太亮了，
難道，
不怕，別人，會覺得，刺眼嗎？
今我遊冥冥，弋者何所慕：
所以，
我看，我還是，
繼續，
自己，
飛得，更高一點，更遠一點吧！
既然，
我不，佔著地盤，也不，搶著好處，
那麼，
我又，何必擔心，
別人，
又能，
怎麼，算計我，對我，怎麼樣呢？
後學，
喜歡，詩，想要，以詩會友，
不知道，
繁忙的，諸公，
有沒有，
像後學，這樣的，閒情逸致呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0102，
後學，
今有，澳洲行，回來，我們就開始。
孟子，盡心章句，下篇，
第三十八章，
孟子曰：
由堯舜至於湯，五百有餘歲，
若禹、皋陶，則見而知之；
若湯，則聞而知之。
由湯至於文王，五百有餘歲，
若伊尹、萊朱則見而知之；
若文王，則聞而知之。
由文王至於孔子，五百有餘歲，
若太公望、散宜生，則見而知之；
若孔子，則聞而知之。
由孔子而來至於今，百有餘歲，
去聖人之世，若此其未遠也；
近聖人之居，若此其甚也，
然而無有乎爾，則亦無有乎爾。
孟子曰：
孟子，說：
由堯舜至於湯，五百有餘歲：
這個道，
從堯舜，到了，商湯王，
已經，
過了，五百多年，
若禹、皋陶，則見而知之：
像是，
大禹，皋陶，這些人，
他們是，
親自見識，明白，堯舜之道的人，
若湯，則聞而知之：
若是，
商朝，成湯王，
就是，
聽聞，堯舜之道，而學習的人，
由湯至於文王，五百有餘歲：
這個，道，
再從，
成湯王，又到了，周文王，
這個，
中間，又經過了，五百多年，
若伊尹、萊朱則見而知之：
像是，
伊尹，萊朱，這些人，
他們，
就是，親自見識，商湯王之道的人，
若文王，則聞而知之：
若是，
周朝，文王，
那就是，
聽聞，成湯王之道，而學習的人，
由文王至於孔子，五百有餘歲：
然後，
這個，道，
從，
周朝，文王，又到了，孔子，
這個，中間，
也是，
一樣，經過了，五百多年，
若太公望、散宜生，則見而知之：
像是，
太公望，散宜生，這些人，
他們，
就是，
親自，見識到，周文王之道，的人，
若孔子，則聞而知之：
那麼，
像是，孔子，
他就是，
聽聞，文王之道，而認真學習的人，
由孔子而來至於今，百有餘歲：
現在，
這個，孔子之道，
到了，今天，
不過，
也就是，短短，一百多年，而已，
去聖人之世，若此其未遠也：
我們，
距離，聖人之道，的時間，
其實，
也不算，太遠。
近聖人之居，若此其甚也：
如果，
論起，
聖人，所居住，的地方，
跟我們，
所住的，地方，
我們，
所處的，環境，那就，更近了。
然而無有乎爾，則亦無有乎爾：
然而，
現在，
已經，沒有，
能夠，
親眼見識，學習，聖人之道的人了，
那麼，
將來，怎麼辦呢？
恐怕，
就連，那些，
想要，
學習，聖人之道，的人，
一個，
也都，找不到了啊！
這是，
孟子，
最後一篇，最後一章，的總結語，
孟子，
首先，說的是，
自己，
是一個，聖道的，學習者，
一心，
想要，傳承的，是，
堯舜以來，
禹湯文武，周公，孔子的，聖道，
但是，
眼看著，自己的，老邁，
人心，
依然，愚昧不醒，而，世局動盪，
看在，
眼裡，實在是，感慨啊！
現在，
我們，
也都，成為，一個，辦道者，
眼看著，
世間的，災劫頻傳，而，時光飛逝，
想必，
也一定，
很能，體會，孟子的心情吧，
真的，
就像，上一章，
我們，
談到，阿難尊者的，七個夢，
我們，
看到，聖人，佛陀的無奈，
聖人之道，
絕對是，
我們，
人類，最最重要的，資產，
也是，我們，
末世，
亂世，救劫，唯一的良方，
那麼，
我們，要問，
現在，
這個，
聖人之道，到底，在哪裡呢？
我們，
竟然，發現，
祂，
就在，台灣，
而且，
現在，就在，
我們，
每一個，真修，真辦者，的手上，
真的，
只是，
我們，不知道，
我們，
是否，都能，意識到，
這個，
歷史的，奇緣，偉大的，使命罷了！
當然，
我們，
也可以，不承認。
那麼，
我們，
就要，請問，
世間，
到底，
還有，哪個，宗教？
或者，
是誰？還有誰？
能夠，
像我們，這樣，
把道，
辦的，這麼的，明白呢？
世間，
到底，還有誰？
是，真的。
真正的，
在傳承，這個，「聖人之道」呢？
如果，
我們，這群，
已經，
得道，知道的人，
尚且，
不能，或者，不願意，
努力的，
去學，去修，去行，去講，去辦，
那麼，
我們，
還能夠，期待誰，來繼起呢？
所以，
我們，
是否，願意，
稍微，
拋開，一下，
自己，
那個，個人的，狹小的，眼光呢？
因為，
這個，道，
絕對，
不會，只是，我們，個人的，
祂，
絕對，是，
「從上以來」
我們，
人類，全體，的智慧，
也是，
我們，
全世界，所有生命，共同的資產，
能夠，
恭逢，其時，
我們，
何其，殊勝，何其，光榮，
能夠，
共同，一起，
為了，
印證，
這一個，偉大的使命，而努力。
我們，
怎麼，
還能，不積極，不鞠躬盡瘁呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1224，孟子，全書完。
四書，
我們，
已經，全部，完成。
真的，
非常，非常感謝，謝謝大家，
雖然，
課程，結束，
但是，
我們，修行，卻是，剛剛開始。
後學，
心中，無限感恩，
再次，
感謝，天恩，師德，謝謝大家。
孟子，盡心章句，下篇，
第三十七章，之三，
萬章曰：
一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，
孔子以為德之賊，何哉？
曰：
非之無舉也，刺之無刺也；
同乎流俗，合乎污世；
居之似忠信，行之似廉潔；
眾皆悅之，自以為是，
而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。
孔子曰：
惡似而非者：
惡莠，恐其亂苗也；
惡佞，恐其亂義也；
惡利口，恐其亂信也；
惡鄭聲，恐其亂樂也；
惡紫，恐其亂朱也；
惡鄉原，恐其亂德也。
君子反經而已矣。
經正，則庶民興；
庶民興，斯無邪慝矣。
萬章曰：
萬章，又問：
一鄉皆稱原人焉：
一整個，團隊，
一整個，
鄉里，全都，稱他為，善人，
無所往而不為原人：
他自己，
也樂的，
到處，做得，像是個，善人，
孔子以為德之賊，何哉？
但是，
這樣，的人，
孔子，
卻是，稱呼他是，道德的蠹蟲，
那麼，
這是，為什麼呢？
曰：
孟子，說：
非之無舉也，刺之無刺也：
正是，
這樣的，一個人，
我們，
要說，他不對，
其實，
他也，沒什麼不對，
我們，
如果，要批評他，
好像，
也找不到，有什麼，好批評的，
同乎流俗，合乎污世：
但是，
這樣的人，就像是，一隻變色龍，
同流合污，
隨著，
風潮，流俗，
不斷的，
變換著，迎合眾人，的口味，
居之似忠信，行之似廉潔：
生活，
言行，看起來，
也是，
一個，忠誠，信實的人，
做人，
處世，看起來，
也都，
還能，合乎，禮儀，規矩，
眾皆悅之，自以為是：
好像，
大家，也都，喜歡他，
而他自己呢，
也覺得，
自己，似乎，也真的，很不錯。
而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也：
但是，
我們，
如果，放大，他的格局，
從堯舜，
從天下，整體的角度，來觀察他，
我們，
也就，不難發現，
其實，
這個人的，好，
只是，
個人的好，而不是，整體的好，
只是，
自己的，一鄉之言，
只是，
自己，一地，或是，一時之利，
如果，
將之，
行於，天下，
我們，
就會，看到，
人人，
都將，只是，自私為己；
世間，
也將，
一直，爭鬥無休，永無寧日。
而，
所有，一切的，
業力，弊病，流俗，惡習，
也永遠，
不能，
停止，或是，改變，
任世界，
繼續，
被污染，被惡化的，更加，嚴重，
像是，
一頭，
已經，失控的，超級，怪獸。
孔子曰：
所以，孔子，說：
惡似而非者：
我非常，厭惡，
那些，
似是，而非，的言論，和事物。
惡莠，恐其亂苗也：
我也，
非常，厭惡，
雜草，
總是，長得，比稻苗，還快。
惡佞，恐其亂義也：
我非常，厭惡，
近臣，
討好的，做法，
他們，
迷惑了，君王，
顛倒了，
人世間，真正的，道德，和義理。
惡利口，恐其亂信也；
我也，
非常，厭惡，
政客，
一張，能言善道，的嘴，
信口雌黃，
攪亂了，
人民，百姓的，視聽，和正信。
惡鄭聲，恐其亂樂也：
音樂，
本是，讓人，抒情的，
所以，
我非常，厭惡，
鄭國音樂，
這種，靡靡之音，讓人，淫亂之曲，
惡紫，恐其亂朱也：
朱，
紅，是本來的顏色，
紫，
是，紅跟藍，的混合，
但是，
紫色，的出現，
卻也，
搶走了，紅色，的光彩，
所以，
我也，
非常，的厭惡，
各式，
推陳出新的，飲料，
已經，
奪走了，人，本來，喝水的原意，
惡鄉原，恐其亂德也：
所以，
我真的，
非常的，厭惡，
個人的，
一己之見，一鄉之言，
因為，
這些，
來自，自私的，觀點，和言語，
傷害的，恐是，
人類，
或是，萬物，整體的，福祉，
阻止的，恐是，
人類，
社會，道德的，提升，和進步。
君子反經而已矣：
一個，
正人，君子，
一個，
有仁德，的君王，有道的，領導者，
不過，
也就是，找回，根本，
然後，
努力的，
讓自己，回歸正道，也就，可以了。
經正，則庶民興：
大道，
真理，能夠，真正的推行，
這個，
世間，天下百姓，自然，就能興旺，
庶民興，斯無邪慝矣：
只要，
人民，
百姓，都能夠，興旺，富足，
那麼，
天下，人心，
也就，
不會，有太多的，邪念，
大家，
都往，正確的，大路上走，
那麼，
又有誰，願意，
走那條，
邪妄彎曲，坎坷不平的，小路呢？
本節，
孟子，
再次，提醒，
我們，
大家，
全都要，小心！再小心啊！
因為，
也許，一不小心，
我們，
恐怕，
也都，淪為，鄉愿之人了呀～
所以，
我們，何不，
藉此，
冷靜的，檢視一下吧，
我們，
如今，所修，所辦的，
還是，
前賢，
篳路藍縷，一脈相承的道嗎？
是，
心法真傳，
師尊師母，
救渡眾生，普渡三曹，的道嗎？
是，
道統真傳，
彌勒祖師，
化娑婆世界，為蓮花邦，的道嗎？
是，
天命真傳，
老母慈懿，
原胎佛子，返鄉歸根，的道嗎？
或者，
我們，早已，
迷於，
一己，之私，一鄉之見呢？
道場上，
總是，有，一些人，
只是，
稍有，一線之功，
稍有，
一點點的，成就，規模，
竟然，
就要，
搞分化，搞派別，搞獨立，
甚至，
狂妄的，自立宗門，稱師，做祖了，
這個，就是，
佛陀，
所說的，獅子蠹，
孔子，
所謂的，鄉愿了。
請問，
這樣，
我們，到底是，
道場之福，還是，道場之害呢？
別人，
也許，看不出來，
但是，
難道，
老天，也不明白嗎？
我們，
這是，想要，欺騙誰呢？
我們，
難道，還要，
繼續，
這樣，堅持，固執下去嗎？
難道，
最大的，樹枝，
就可以，
不屬於，成長我們的，這棵樹嗎？
樹枝，
雖然，有大小，
但是，
我們，不也，
都是，
這棵樹，的一個部分嗎？
我們，
真的，可以，
只顧，
自己的，發展，而不管別人嗎？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1222，
冬至，
寒冬，已盡。
我們，
新的，一年，就要，開始了。
