天佛院遊記 讀書會筆記 第十七回之五
且言且行，已通過金蒲團，再行丈餘，眼前排列許多座椅，十席為一排，依次是金椅、銀椅、銅椅，椅之靠背各貼一牌誌，上載姓名。其色則有金黃、銀白、淡黃之分。悟緣不明其故，請 院長開示......
院長：此三種座椅之應受主人，俱功德未及證人九品果之階也，稱為仙吏之位。
悟緣：銅椅後又丈餘，一片牌海，上書姓名，望之無邊無際。其色有五，依序是黃、白、紅、青、黑等色，排在最後之黑牌，為數最多，黑壓壓一大片，難以估計其數量。
院長：此有牌無椅者，則亡靈之等也。黃牌者，上等亡靈；白牌者，中等亡靈；青紅者下等亡靈；黑牌者，無等亡靈也！
悟緣：今夜所見者，上自蓮花，下至亡靈之屬，各等、位、果，俱有一面牌誌，但雖是同等、同位、同果，牌色亦有光彩燦爛者，色淡而暗者，或似灰塵污染者。不知何故參差不齊？敬請 院長解惑！
院長：悟緣有所不知！雖屬同一果位者，亦有品級高下之分。上品一級者，其牌色最為光亮，然後是二品、三品......。依次遞減亮度至九品三級，其色最黯淡。故屬同一果位者，由牌誌之亮度，可觀知其人功果之高低。
至於牌上似灰塵覆蔽者，乃係功中有觸犯大過之象也。此人倘能及時醒覺，實心懺悔，力善補過。則自然而然牌上之灰塵漸漸消失，轉呈清亮之色也。
此等人若是不知懺悔前非，猶然不斷再犯過者，其牌色愈加沉濁污黑，終亦循序貶降其現保有之果、位、等也！
師尊：經云：「心淨即佛土淨」。此「右閣院」內所影射者，皆是目下尚在世上代天宣化者之功過心境。因人心千變萬化，故此閣內之果位亦隨其進退也。
吾望在世修子，必時持道心，常自觀省，合理應緣，當仁不讓，見義勇為，三施勤行，樂觀進取。若偶然無心犯過，則誠心懺悔，千萬不可找藉口自掩罪跡。天眼昭彰，豈有自欺而天亦被欺之理？何況知過不改，有加犯案在逃之通緝犯，心地陰影鬼魅重重，痛苦最甚！
修子若有智慧，當不致如此愚痴，自陷泥淖也。
慎思！慎思！
〈本節筆記〉
我們，
人間，的修行，
大概，
誰也，不知道誰，修了什麼？
可是，
這件，事情，
記在，
上天，卻是，如此這般，了了分明，
〈第十七回〉。
我們，
大家，可是都要，好好的，讀一讀了，
讀出，
心得，得要，記下來，
我們，
修道，辦道，
真的，
不要，太隨意，太任性了，
〈慎獨〉。
我們，
不要，以為，別人，不知道，看不見，
最後，
評判，我們的，
實在，
不是，別人，而是，〈上天〉，
其實，
我們，
還要，再更，較真的說，也不是，上天，
而是，
我們，〈 自己 〉，
試問，
一切，
功功，過過，
哪個，
不是，我們，自己，造作的，呢？
我們，
有過，不改，
汚點，
始終，就會，在，那裡，
除非，
我們，擦了它，
不然，
就算，到了天上，我們還是，敬陪末座，
還是，
在那，黑壓壓的，那一片，
同樣，
如果，
我們，有功，
儘管，
別人，全都，不知道，那又，如何，
上天，
還是，寸功不滅，
我們，
不必，跟人，計較，而上天，自有分辨，
到時，
回到，天上，
自然，
風光，體面，逍遙自在，豈不，快活哉？
〈人無遠慮，必有近憂〉。
我們，
修道，辦道，
大家，
還是，得要，再看得，更遠，一點，
該改，
就改，別拗，
拗著，
拗著，最後，實在，一點好處，也沒有，
我們，
能做，就做，
機會，
來了，我們，千萬，就別，錯過了，
不要，
挑三，揀四，
這個，
不做，那個，不要的，
等到，
想要，恐怕是，時機已過，來不及了，
人生，
我們，
實在，吃不得，後悔藥，
你看，
眼下，
一本，天佛院遊記，都快要，講完了，
怎麼？
我們，
還是，不肯，長點，記性，呢？
小心！
這些，
全都，不是，危言聳聽，
而是，
苦口，婆心，
希望，
我們，大家，將來，都不要，後悔喔～
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2023-0306，
莊子讀書會，人間世，筆記一之三，
顏回曰：
吾無以進矣，敢問其方。
仲尼曰：
齋，吾將語若！
有而為之，其易邪？易之者，皞天不宜。
顏回曰：
回之家貧，唯不飲酒、不茹葷者數月矣，
若此，則可以為齋乎？
曰：
是祭祀之齋，非心齋也。
回曰：
敢問，〈心齋〉？
仲尼曰：
若一志，無聽之以耳，而聽之以心，
無聽之以心，而聽之以氣，
聽止於耳，心止於符，
氣也者，虛而待物者也。
唯道，集虛，
虛者，心齋也，
顏回曰：
回之未始得使，實自回也；
得使之也，未始有回也。可謂虛乎？
夫子曰：盡矣，吾語若！
若能，入遊其樊而無感其名，
入則鳴，不入則止，
無門，
無毒，一宅而寓於不得已，則幾矣，
絕迹易，無行地難。
為人使，易以偽；
為天使，難以偽。
聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；
聞以有知知者矣，未聞以無知知者也。
瞻彼闋者，
虛室生白，吉祥止止，
夫且不止，是之謂，〈坐馳〉，
夫徇耳目，
內通而外於心知，鬼神將來舍，而況人乎！
是萬物之化也，
禹舜之所紐也，伏戲几蘧之所行終，而況散焉者乎！
〈本節筆記〉
顏回曰：
吾無以進矣，敢問其方：
顏回說：
我已經，沒有，更好的，方法了，
還請，
老師，教導我吧，
仲尼曰：齋，吾將語若：
孔子說：
好的，
你先，齋戒，
然後，
我們，再來，談談，這個，事情，
有而為之，其易邪：
一切，
變化，的，開始，
在於，
我們，從無，到有，的，這一念，
有了，
這個，一，
也就，
有了，陰陽，對待，變化，就開始了，
易之者，皞天不宜：
這個，
陰陽，的，變化，稱為，太極，之天，
兩儀，
四象，八卦，……
緣起，
一切，萬有，彌綸六合，無窮無盡，
但是，
這些，
還都，不是，本來，
顏回曰：
回之家貧，唯不飲酒、不茹葷者數月矣，
若此，則可以為齋乎？
聽到，
齋戒，顏回，報告，孔子，說：
學生，
因為，家貧，
沒有，
喝酒，不沾葷腥，已有，好幾個月了，
這樣，
不就，已經，齋戒，了嗎？
曰：
是祭祀之齋，非心齋也，
孔子，
回答，顏回，說：
不喝酒，
不葷食，只能，算是，祭祀，的齋戒，
不能，
叫做，〈心齋〉，
回曰：敢問，〈心齋〉？
所以，
顏回，請教，說：
那麼，
應該，怎樣，才叫做，心齋，呢？
仲尼曰：
若一志，無聽之以耳，而聽之以心，
孔子，
告訴，顏回，說：
若一志：
如果，
能夠，置心一處，（守玄），
無聽之以耳：
關閉，
我們，外在的，視聽，
而聽之以心：
觀察，
自心，之中，每個，細微的，起心動念，
無聽之以心，而聽之以氣：
試著，
這樣，練習，做個，〈觀察者〉，
首先，
數息，觀察，呼吸，
然後，
觀察，心念，而不是，被心念，帶著走，
最後，
就是，覺醒，
接軌，
本性，如來，覺醒，我們的，真人，
聽止於耳，心止於符：
外在，
聲音，不入於，耳，
內心，
沒有，任何，妄想，或是，執著，之像，
氣也者，虛而待物者也：
只是，
如實，存在，
有如，
一只，空杯，待物，
有如，
一面，鏡子，事來則應，事去則靜，
〈唯道集虛〉：
唯道：
就是，惟精惟一，允執厥中，
集虛：
則是，太極返一，一歸無極，
虛者，心齋也：
這個，
歸於，虛（零），
歸於，
無極，如來，的狀態，就叫做，心齋，
顏回曰：
持了，
幾天，心齋，
顏回，
再次，回來，請教，老師，說：
回之未始得使，實自回也：
之前，
在我，還沒，持此，心齋，之時，
那些，
想法，念頭，
大都，
只是，來自於，自己的，業識（無明），
得使之也，未始有回也，可謂虛乎？
我持，
心齋，之後，
發現，
如今，我已經，放下了，這些，業識，
這樣，
我能，算是，
歸零，
入虛，回到，這個，無極，了嗎？
夫子曰：盡矣，吾語若！
孔子，
回答，說：
這樣，
大概，就很，接近，本心，了，
坐吧，
我來，告訴你，
若能，入遊其樊，而無感其名：
若能，
進入，悠遊，這個，無極、太虛之境，
自然，
也就，發現，
這個，
玄妙，之門；自然，之道，
恰如，
老子，道德經，所言：
道可道，非常道，
名可名，非常名，
無名，天地之始，
有名，萬物之母，
故而，
常無，欲以觀其妙，
常有，欲以觀其徼，
入則鳴，不入則止：
（入則鳴）：
就像，
太上，清靜經，所說的，能遣之者，
內觀其心，心無其心，
外觀其形，形無其形，
遠觀其物，物無其物，
三者既悟，唯見於空，
觀空亦空，空無所空，
所空既無，無無亦無，
無無既無，湛然常寂；
寂無所寂，慾豈能生？
慾既不生，即是真靜，
真常應物，真常得性；
常應常靜，常清靜矣，
如此清靜，漸入真道；
既入真道，名為得道，
雖名得道，實無所得；
為化眾生，名謂得道；
能悟之者，可傳聖道，
自己，
能入，聖道，所以，可傳，聖道，
這樣，
叫做，〈入則鳴〉，
〈不入則止〉：
夫，
人神好清，而心擾之；
人心好靜，而慾牽之。
常能，
遣其慾，而心自靜，澄其心，而神自清。
自然，
六慾不生，三毒消滅，
所以，
不是，不能，
實是，
因為，我們，心未澄，慾未遣，也，
〈不入則止〉：
試想，
一個，自身，尚還不能，入清靜，的人，
如何，
能夠，勸化，別人呢？
所以，
當止，則止，
無門無毒，一宅而寓於不得已，則幾矣：
無門：
門是，
出入，之用，
無門，
就是，本來如是，無入、無出，
無毒：
毒是，
污染，有害，
無毒，
就是，心無雜染，無住、無念、無妄，
一宅而寓於不得已：
雖然，
一切，〈 本自具足 〉，
難免，
還是，得要，
用捨，
行藏，藉假修真，實是，不得已也，
則幾矣：
這樣，
大概，可以，
稱為，
開悟，有道，歸於，本性，如來，了，
絕迹易，無行地難：
〈 凡走過必留下痕跡 〉
其實，
人的，心念，也是，如此，
所以，
難就，難在，
我們，
如何，能夠，〈應無所住而生其心〉呢？
為人使，易以偽；
為天使，難以偽，
業識，
人心，容易，使人，認假為真，
天心，
本性，智慧，真愛，
則是，
光明，遍照，而容不得，一點，虛假，
聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；
聞以有知知者矣，未聞以無知知者也。
因為，
鳥有，翅膀，所以，才能飛，
如果，
人無，〈智慧〉，
我們，
怎能，明白事理，分辨是非，呢？
瞻彼闋者：
如果，
我們，能夠，明白，這個，空性，
發現，
這個，緣起／性空，之道，
虛室生白，
吉祥止止，夫且不止，是之謂坐馳：
虛室生白：
空的，
房間，才顯得，通透，明亮，
所以，
心的，清靜，
我們，
才能，更加，明白事物，掌握變化，
吉祥止止：
所有，
一切，吉慶，祥瑞，
全都，
發端，於此，當然，必也，回歸，於此，
夫且不止：
如果，
我們，不能，
回歸，
我們，這個，清靜，本性，如來，
是之謂：坐馳，
這樣，
就是，所謂：〈 馳於心物 〉，
外表，
看似，安靜，
然而，
其實，精神，始終，馳於，外物，
夫徇耳目，內通而外於心知，
鬼神將來舍，而況人乎！
如果，
耳目，不是，工具，
反而，
成為，我們，身心，的，主人，
我們，
疲累，身心，
卻是，
一直，只是，盲目，跟著，外物，跑，
善念，
惡念，神神鬼鬼，是是非非，
佔滿，
我們，心房，
這樣，
我們，還是，我們，自己，嗎？
是萬物之化也：
所以，
這個，清靜，空性，
才是，
世間，一切，萬有，變化，的所在，
禹舜之所紐也，伏戲几蘧之所行終，而況散焉者乎！
禹舜之所紐也：
禹舜，
用以，治理，天下，的，樞紐，
伏戲几蘧之所行終：
上古，
帝王，伏羲、几蘧，
終其，
一生，所堅持，奉行的，真理（大道），
而況散焉者乎！
不論，
古今，聖人，帝君，尚且，如此，
何況，
我們，一般人，不就，
更是，
應該，回歸，
我們，
這個，至善，本來，清靜之地，嗎？
（後記討論）
〈人間世〉，
這是，
先天，還是，後天，呢？
莊子，
本章，此篇，
實在，
用意，深遠，企圖，要為，
這個，
戰亂，苦難的，世間，尋找，一條出路，
困在，
後天，〈業識的路〉，
其實，
只是，一條，昏暗，無明，的道路，
不論，
我們，多麼，聰明，
或是，
我們，多麼，努力，想要，改變，
其實，
幾乎，無解，
因為，
只有，返回，先天，才是，唯一，的路，
就像，
我們，這個，雜染的，心，
如果，
不能，清靜，
那就，
像是，我們，用一個，髒污的，容器，
去裝，
飲品，或是，清水，
飲品，
終究，還是，被染汚，不能，食用了，
世界，
之亂，之苦，
其實，
在於，我們，這顆，（心），
不能，
歸於，清靜，
所以，
這裡，孔子，教了，我們，一個，方法，
就是，
修持，心齋，
收視，
返聽，置心，一處，
時時，
迴光，返照，
明德，
新民，回歸，我們的，至善，寶地，
（心齋），
當然，
就是，管理，我們的，心，
我們，
不懂，管理，
坐馳，
外物，任它，貪、瞋、癡、慢、疑，
疲於，
奔命，而不，自知，
這是，
一場，顛倒，
我們，
生命，之苦，生命，之痛，
如果，
我們，想要，打破，這個，世間，黑暗，
那就，
趕快，求道，
點亮，
我們，生命，這盞，智慧，的燈，
如果，
我們，想要，離苦，
那就，
好好，持齋，修道，守護，這道，光，
如果，
我們，想要，救人，出苦，
那就，
辦道，渡人，
恢復，
我們，先天，愿力，如來，真心，本性。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2023-0222，
