論語第五，公冶長篇，第十章，

論語第五，公冶長，第十章，

宰予晝寢，

子曰：
朽木，不可雕也，
糞土之牆，不可杇也，
於予與何誅！

子曰：
始，吾於人也，
聽其言，而信其行，
今，吾於人也，
聽其言，而觀其行，
於予與改是，

宰予，
姓宰，名予，字子我，
小孔子，二十九歲，
和冉有，仲弓同年，
大顏回一歲，比子貢大兩歲，
是孔門「四科十哲」之一
是孔子「言語」科的高材生，

宰予晝寢，
宰予，大白天睡覺，

子曰：
孔子，知道了，生氣的說：

朽木，不可雕也，

已經腐爛的木頭，
是不可以，拿來雕刻成器的，

糞土之牆，不可杇也，

堆糞土的牆壁，是不需要粉刷的，

於予與，何誅！

如果是，這樣看來，
那麼，對於，宰予，晝寢，
我又何必，責罵他呢？

朽木，不可雕也，

孔子的意思是：

宰予，
你不是朽木啊！
你啊！白天還睡覺，你的志向呢？

糞土之牆，不可杇也，

宰予，
你要自重，自愛啊！
如果，你自甘墮落了，
有誰，還會尊重你呢？

於予與何誅？

予啊！
你，若不能自強，
我，講你，又有何用呢？

不過，
對於「晝寢」，
也許，宰予的「罪惡感」，
並沒有，像孔子的反應，那麼強烈，

所以，孔子，接著又說，

始，吾於人也：

開始的時候，我對於人，

聽其言，而信其行，

我，誠信待人，
所以，聽其人說話，
我也相信，其人，必行其言，

今，吾於人也，

現在，
這事之後，
我對於人的態度，
恐怕，要稍微保留一些了，

聽其言，而觀其行，

以後，
我要相信，一個人時，
我必要，先看看，
他之所言，與其所行，相合嗎？

於予與改是：

由於，
宰予，晝寢，的看法，
所以，我也必須，
調整一下，我看人的態度了，

三字經云，
養不教，父之過；
教不嚴，師之惰，

防微杜漸，
人的「壞習慣」，總是會長大的，

晝寢，
就是這樣一個東西，
從起因，到結果，
始終是一個，「惡性循環」，

嚴教，
一直是「匠者」「師者」的責任，

看材料，看資質，因材施教，

若是燒「陶器」，
那只需要八，九百度的火，

但若要燒「瓷器」，
那就需要燒到，一千二百度以上，

宰予，
應該是，一個很棒的人才，
或者說，孔子對他有很深的期許，

大家聽，朽木，不可雕也，

宰予，若是「朽木」，
孔子，何須，疾言以告呢？

孔子，很明白，

燒陶，也好，燒瓷，也好，
該燒的火，一旦，燒不夠，
這樣的成品，不是次品，就是廢品，

孔子之言，
嚴厲之處，實在是，恨鐵不成鋼，

晝寢，
宰予，大概比較像現代人吧！

古人，
日出而作，日落而息，
不敢，怠惰時光，由此，可見一般，

今日，
常見，燈火通明，通宵達旦，
夜晚時，耗神遊樂，
而白日，則精神萎靡，昏睡不醒，

不知，能否，以宰予為戒呢？

宰予，一睡，至於今，

若有，
灰心，喪志者，
希望能，盡快的，走出陰霾，

快快，振作精神，
立志，立品，及時，改過向前，

感謝天恩師德，謝謝大家，

20160311，