論語第七，述而篇，第八章，

論語第七，述而，第八章，

子曰：
不憤不啟，不悱不發，
舉一隅，不以三隅反，則不復也，

子曰：

關於，教學的條件，

孔子說：

不憤，不啟，

賁：
易經第二十二卦，賁卦，山火賁，

賁：
是山裡的火，是未爆的火山，

賁：
是壓抑的火，是藏住的光明，

憤：
是，心，欲通達，而不得也，

憤：
是人人本有的仁心，自性的智慧，
遭遇阻難，而不能通達，

啟：
是開啟，是啟動，

啟：
是，因材施教，

這是，教育的本質，

識「材」，
擇「才」而用，
這是，一個「老師傅」的基本條件，

不憤，不啟，

一輛好車，
不應該，只是放在車庫裡，

一艘好船，
是為了出航，不是為了停泊，

當，這個人，
一心，想振作，而不能通達時，

孔子，
才會，去教導他，去開啟他，

不悱，不發：

悱：
是有口難言，
是心裡明白，卻表達不出來，

這是，一般的注解，

後學粗淺，認為：

悱：
非心也，
是心，欲正，而未正也，

悱：
非心也，非「原心」也，

悱：

非「圓心」，非「0」也，

離「0」之一點，稱之為「1」也，

「0」，是圓心，一也，

「1」，就是圓周也，一切也，

「0」：是天命之「性」，

「0」：是「1」之始；「1」之體也，

「1」：就是率性之「道」，

「1」：是「0」之動；「0」之相也，

不悱，不發：

發：是發動，

如果，
不是有「1」，
本心「0」寂然不動，如何能「發」？

這個人，
如果，不是，
發自本心，本性，的「愿力」，

孔子，
就不會選擇，去引導他，去發動他，

舉一隅，不以三隅反，則不復也，

教學，
要有「規矩」，
無規矩，不能成方圓，

矩，是尺，

矩，也是指，四角方形，

舉一隅：

舉：
是老師，舉例，示範，

舉一隅：

老師，
用尺，把方形的一個角，拉正了，

不以三隅反：

不：

是學生，還不知道，

以三隅反：

是用尺把方形的三個角，也拉正了，

則，不復也：

那麼，就不再重覆，去教導他了，

這是，成語：「舉一反三」的出處，

是說：

學習者，

要能，聞一，知二，觸類旁通也，

禮記云：

有，來學，無，往教 ，

這是，

孔子，教育，的重點，

學習者的「心」，非常的重要，

有，來學，

學生本身，

來不來學，主不主動；想不想要，

這，很重要！

是攸關，所有教學「成果」的關鍵，

無，往教，

師「嚴」與道「尊」，

這是，所有教育「成敗」的起點，

禮，有來學，無往教，

孔子，

教育的「本質」，始終是，

「啟發法」，而不是「輸入法」，

所以，孔子說：

不憤，不啟，

教育是：

因「材」，施「教」，

質，很重要，朽木，不可雕也！

這是，第一個條件，

但是，有良好的「材質」，

如果不能，
自己憤發，振作學習的，

再好的老師，
也無法開啟，他的仁德與智慧，

不悱，不發， 

做學問：

學問：學「問」，

要，「學」，就要，「問」，

有，「疑」，必，「問」，

中庸云：

博學之，審問之，

慎思之，明辨之，篤行之，

如果，

有「疑」，不「問」，

則其「信」，不能「篤」，

其信，不篤，則其「行」，不能實，

這樣，
就算是，最好的老師，
也無法，發動他，使他有所作為，

舉一隅，不以三隅反：

這個人，

學而不「誠」，「心」不在焉，

則，不復也，

則：就，

不復也：不再也，

對於，

學而不「誠」，這樣的學生，

就不再，一再的，去教導他了，


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0504，