論語十七，陽貨，第十一章，
子曰：
禮云，禮云，玉帛云乎哉？
樂云，樂云，鐘鼓云乎哉？
子曰：
孔子，感嘆的說：
禮云，禮云，玉帛云乎哉？
禮啊，禮啊，
難道，玉帛禮品，就叫禮嗎？
樂云，樂云，鐘鼓云乎哉？
樂啊，樂啊，
難道，鐘鼓之聲，就叫樂嗎？
那麼，
孔子說的，禮樂，是什麼呢？
禮，
這個，文字，的，象形，
示：
一個人，彎腰，行禮的樣子，
特定的，人，
在特定的，時間，特定的，地方，
穿著，特定的，服飾，
戰戰兢兢，
依循著，特定的，程序，和規矩，
向，
天地，山川，神明，
表達，禮敬，
感恩，或，祈求，降福，之意，
曲：
本章，所說的，帛，
帛，
就是，彩色，美麗的桌巾，
曲，
這個字，的象形，是
帛，
上面，放著，珍貴的，玉器，
玉，圭玉，
珍貴，彩色，漂亮的玉石，
豆：
是，桌子，的象形，
豆：
當然，也，像似，鼓，
鼓，
是，發出響聲，以昭告天下，
豆：
也，就是，樂，
本章，所說的，鐘，和，鼓，
這，
就是，古人，造字，
禮，
這個，字，原始，的象形，
禮，
本來，只是，各部族，
族長，
帶領，族人，的特殊，文化，
但是，
當天下，各部族，歸順，統一，
天子，
王者，一族，的禮，
便成為，
天下人，共同遵守的，禮，
於是，
禮，有了，第一次，的變化，
從，
部族，的，祭祀，
變成了，
管理天下的，典章，制度，
經過，三代，
夏禮，商禮， 再進化為，周禮，
孔子，說，
到了，周禮，
禮樂，已經是，非常，完備了，
但是，
隨著，周朝，王室的衰弱，
禮樂，
也開始，崩壞了，
我們，
看，論語，八佾篇，就知道，
禮樂，
不能，從天子出，
甚至，
是從，諸侯，邦國的家臣出，
孔子，說：
是，可忍也，孰不可忍也！
於是，
孔子，開門授徒，
企圖，
端正禮樂，恢復禮樂的本來，
這樣，
禮，就有了，第二次的進化，
林放，問，禮之本，
禮，的根本，到底是什麼？
孔子，說：
大哉問！
問，得好！問得，太好了！
禮，之本，
禮，的根本，到底是什麼？
有一個，很奇怪的事，
魯國，
是，周公，姬旦，的後裔，
周公，
制禮作樂，奠定了，周朝的基礎，
魯國，
可以，說是，
周禮，文化深化，根本之所在，
孔子，
守禮，揚名，
也幾乎是，當時，禮之大成者，
但是，
五十歲，集大成，的孔子，
卻是，
風塵僕僕的，問禮，於老子，
孔子，
究竟是，要問老子，什麼禮呢？
現在，
我們，明白了，
孔子，
問的是，禮之本，不是，禮，
老子，的，道，
讓，孔子，有，猶龍，之嘆，
得道，
天命，之謂性，
率性，之謂道， 修道，之謂教，
五十，
而，知命的，孔子，
有了，
全新的，教學，方向，
於是，
孔子，提出了，仁，的主張，
禮門，義路，
主張，
禮，是仁的門，義，是仁的路，
禮，
不再，只是，儀軌，
禮，
也不是，外在的，典章，制度，
禮，
是，人性裡，
恭敬，的態度，規矩，的行為，
禮，
不是，玉帛，禮器，
而是，
人倫，常德，之一，
禮，
是，人人，本有的，
謙讓，之心，謙遜，之德，
這，就是，
禮，的昇華，
禮，第二度，的，進化，
樂，
當然，
也，不是，鐘鼓之聲而已，
樂：
樂，自心中來，
喜樂，
是，人人本有的，歡喜之心，
人，
為什麼，不歡喜，不快樂呢？
夫，
人神，好清，而心擾之，
人心，好靜，而欲遷之，
人能，常清靜，天地，悉皆歸，
所以，不能者，
為，心未澄，欲未遣也，
所以，
樂，
並不是，外在的追求，
而是，
內心的，清靜，無染，
孔子，說：
詩三百，一言，以蔽之，
曰：思無邪，
樂：
是，內心的清靜，喜悅，
又哪裡是，
外在的，那些，鐘鼓之聲呢？
內心，黑暗的人，
站在，陽光下，還是寒冷的，
真正的快樂，
是，不需要，去，KTV的，
快樂，的人，
內心，自然會有，歌聲，湧出來，
現在，
邊走，邊唱歌的人，已經少了，
看看，
路上，匆匆忙忙的，現代人，
戴著，耳機，
聽著歌，
應該是，想要，追求，快樂吧，
但是，
一個，聽歌，不唱歌，的人，
藉著，
耳機，音樂，
與，外界隔絕，
躲在，聲音的，世界裡，的人，
心，
被，塞滿了，
又，如何，能夠，快樂呢？
何不，
放下，音樂，
傾聽，自己，內心的聲音呢？
如果，
我們的內心，謙遜了，
這個世界，
又怎麼，還會有，暴力呢？
如果，
我們的內心，喜樂了，
這個世界，
又怎麼，還會有，苦痛呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-0513，
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