中庸釋證，第二章，第四節，
唯天下至誠，為能盡其性；
能盡其性，則能盡人之性；
能盡人之性，則能盡物之性；
能盡物之性，則可贊天地之化育；
可以，贊天地之化育，
則可以，與天地參矣，
唯天下至誠，為能盡其性；
只有，
至誠無息的，聖人，
才能夠，
完全發揮，自己的天心，本性，
能盡其性，則能盡人之性；
只有，能夠，
完全發揮，自己的天心，本性的人，
才能夠，把，人，這個特質，
發揮得，淋漓盡致，
能盡人之性，則能盡物之性；
真人，
能夠，完全的，作用，
仁，義，禮，智，信，五常，
能夠，完全的發揮，
就能，
讓，天下萬物，
也都，能夠，
按照，他們的本性，去發展，
能盡物之性，則可贊天地之化育；
能夠，
完全發揮，天下，萬物的本性，
那就是，
在幫助，天地，化育萬物了，
可以，贊天地之化育，
一個人，
能夠像，天地一樣，
幫助，天地，化育，天下萬物，
則可以，與天地參矣，
那麼，
人，就可以，
與天地並列，合稱為，三才了，
誠，
是，中庸，最重要的一個字，
前面，三節，
我們，概述了，誠，的本體，
這一節，
我們，就進入，誠，的作用，
誠，
這個字，第一個作用，是：
能，盡己之性，
誠：
叫做，性，
叫做，本心，叫做，如來，
這個，
本來，如是，就叫做，誠，
一個人，
沒有了，誠，
就失去了，自己的，本來面目，
同時，
也失去了，信，
對於，自己的，自信，
以及，別人對我們的，信任，
找回了，誠，
才能找回，自己的，本來面目，
也才，能夠，
找回，自己的，良心，本性，
誠，
這個字，的第二個作用，
是，能盡人之性，
性，
之於，人，叫做五常，五倫，
試問，
仁，而無誠，
這樣的，仁，還有仁嗎？
義，而無誠，
這樣的，義，還有義嗎？
禮，而無誠，
這樣的，禮，還有禮嗎？
智，而無誠，
這樣的，智，還有智嗎？
信，而無誠，
這樣的，信，還有信嗎？
是不是，不誠，無物，
君臣，無誠，有義嗎？
父子，無誠，有親嗎？
夫婦，無誠，有別嗎？
長幼，無誠，有序嗎？
朋友，無誠，有信嗎？
所以，
誠，乃能，盡人之性也，
誠，
這個字，的第三個作用，
是，能盡物之性，
物有本末，事有終始，
知所先後，則近道矣，
萬物，
皆有，其性，皆有，其本末，
善用萬物，
是，善守其本，善用其末，
萬事，
皆有，其性，皆有，其終始，
誠，
性，之於，命運，
我們，
是，創造者，而不是，受害者，
因果不昧，
菩薩，畏因，凡夫，畏果，
誠，
乃，知其性，忠實其性也，
所以，
為人，處事，首重乎，誠，
誠，
乃能，知其性也，
乃能，
知所先後，而，盡其物性矣，
誠，
這個字，的第四個作用，
是，能贊天地之化育，
人，
生在，天地間，
我們，
能為天地，做點什麼呢？
天有，好生之德，
我們，
能不能，愛惜生命，而不殺呢？
地有，長養之能，
我們，
能不能，長養萬物，而不破壞呢？
誠，
這個字，的第五個作用，
是，能與天地參矣，
人，
只有，回歸於，誠，
回歸，
自己的，天心，本性，
才能夠，
與天地同在，同行，同遊，
論天地，
浩瀚無垠，何其廣大，
論人身，
這個人生，何其渺小，短暫，
人，
憑什麼，與天地，同列三才呢？
我們，
求了道，才知道，
我們的，命，
從天而來，叫做，天命，
天命，之謂，性，
性在，人在，性去，人亡，
然後，
我們，發現，
我們，
人，不是人，是，佛，
這個，
佛性，天命，真人，
是，諸法空相，
不生不滅，不垢不淨，不增不減，
有一天，
天地有盡，但是，我們，還在，
然後，
我們，才明白，
我們，
竟然，比天地，還偉大，
所以，
人，
才能，位列，三才，而居其中，
才者，用也，
我們，跟天地，萬物一樣，
做人，
不是，我們的目的，
做佛，
才是，我們，唯一的旅程啊！
大學之道，
在明明德，
在親親，在新民，在止於至善，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-0807，
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