中庸釋證，第二章，第三節，

中庸釋證，第二章，第三節，


誠者，天之道也，

誠之者，人之道也，

誠者，

不勉而中，不思而得，

從容中道，聖人也，

誠之者，

擇善而固執之者也，



誠者，天之道也：


誠者：

自誠明，謂之，性也，


誠者：


無極也，

零也，圓心，中央一點也，


我們，

每個人的，天命，良心，本性也，


天之道也：

率性，之謂，道，


太陽，

居中，無私的，散發，光和熱，


謂之：誠者，


北辰，

居其所，而眾星共之，


這個，

就叫做，天，之道也，


天，在哪裡？

宇宙，萬物，之中心也，


沒有，零，哪有，一，

沒有，圓心，哪有，圓，


沒有太陽，哪有太陽系？

宇宙，沒有中心，哪有，宇宙，


太陽，

中心一點，謂之誠，謂之天，


太陽系，

太陽，之光，之能，所能及之處，


這個，

太陽系，來自，太陽，的道理，


就叫做，

誠者，天之道也，


誠之者，人之道也，


誠之者：

自明誠，謂之，教也，


誠之者：


人心，

太極也，一也，有陰有陽也，


人心，陰陽變化，

或左或右，或上或下，或前或後，


或過之，或不及，

調整它，使它，不離，中央一點，


這個，

就叫做，誠之者，人之道也，


也就是，

中庸，三綱領，所說的：


修道，之謂，教也，


誠者：

人的，天心，本性也，


不勉而中：


六祖壇經，說：


不思善，不思惡，

正與麼時，是明上座，本來面目，


不思而得：


六祖說：

菩提本無樹，明鏡亦非台，

本來無一物，何處惹塵埃，


太上，清靜經，說：


夫，

人神好清，而心擾之，

人心好靜，而欲牽之，

常能，

遣其欲，而，心自靜，

澄其心，而，神自清，

自然，

六欲不生，三毒消滅，

所以，不能者，

為，心未澄，欲，未遣也，


從容中道，聖人也：


從容中道：


從容：

不勉而中，不思而得，


中道：

正道而行，率性，之謂，道也，


聖人也：


太上，清靜經，說：


能遣之者，

內觀其心。心無其心。

外觀其形。形無其形。

遠觀其物。物無其物。

三者既悟。惟見於空。

觀空亦空。空無所空。

所空既無。無無亦無。

無無既無。湛然常寂。

寂無所寂。欲豈能生。

欲既不生。即是真靜。

真常應物。真常得性。

常應常靜。常清靜矣。


六祖壇經：

六祖，開悟，上啟五祖，曰：


一切萬法，不離自性。


何期自性，本自清淨。

何期自性，本不生滅。

何期自性，本自具足。

何期自性，本無動搖。

何期自性，能生萬法。


五祖，知六祖，悟本性，

謂六祖曰：


不識本心，學法無益，

若識本心，見自本性，

即名，丈夫，天人師，佛，


誠之者：


一也，

太極也，人心，陰陽之變化也，


擇善而固執之者也：


天命，之謂性，率性，之謂道，

修道，之謂教也，


一本散萬殊，萬殊歸一本，


太極，

一也，陰陽之道也，


但是，

這個陰陽，一也，不是二也，


其，本體性，


零也，無極也，

圓心，中心一點，天命，本性也，


其，整體性，


壹也，太極也，

圓也，道也，天命，之作用也，


所以，

擇善固執，有兩個意義：


一，是，

自誠明，謂之，性也，


天命之謂性，率性之謂道，


恢復，本性之自然，

啟發，良知，良能，之至善，


二，是，

自明誠，謂之，教也，


修道，之謂，教，

人心，離道了，要把祂，找回來，


智慧，打開了，

好好的，洗心滌慮，借假修真吧！




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0806，