大學證釋，第十一章，述治國平天下， 第五節，

大學證釋，第十一章，述治國平天下，


第五節，


康誥曰：「惟命不於常。」

道善則得之；不善則失之矣。


楚書曰：

「楚國無以為寶，惟善以為寶。」


舅犯曰：

「亡人無以為寶，仁親以為寶。」



康誥曰：

尚書，康誥篇，說：


「惟命不於常。」

天命，並不是，固定不變的。


道善則得之；不善則失之矣：


道：


中庸，云：

天命，之謂性，率性，之謂道。


善則得之：


修道，之謂教，

道也者，不可須臾離也。


在明明德，

在親親，在新民，在止於至善。


三字經，說： 

人之初，性本善，性相近，習相遠。


天心，本性，叫做，善，

貪妄，習性，叫做，不善。


善的人，

就可以，得到，天命，安邦，定國。


不善則失之矣：


相反的，

一個，國君，一個，天子，


如果，

不能，正道而行，甚至，背道而馳，


就算是，

有天命，也將會，失去。


楚書曰：

楚國，的古書上，說：


「楚國無以為寶，惟善以為寶。」


楚國，

沒有，什麼，可以，作為，寶貝。


楚國，

唯一，最大的寶貝，就是，良善。


古今中外，


能有，多少的，君王，

能夠，真正的，懂這件事呢？


舅犯，曰：


舅犯：


晉文公，

重耳，的母舅，狐偃，字，子犯。


曰：


舅舅，子犯，

總是，告誡，晉文公，說：


「亡人無以為寶，仁親以為寶。」


亡人：

流亡，在外地的人。


晉文公，

重耳，在當公子的時候，


因為，

驪姬之亂，而，避難，流亡在外。


流亡，在外的人，

沒有，什麼，可以，做為，寶貝。


仁親：

以仁，為親，


親仁：

親近，仁德，親近，有道。


以仁，為親，

明明德，新民，親親，止於至善。


只有，

以仁，為親，自立自強，正己成人，


才是，

流亡，沒有家的人，最好的，寶貝。



關於，

治國，平天下，


對於，

第二代，要有什麼樣的警覺呢？


康誥曰：「惟命不於常。」


對於，繼承父業者，

這樣，一個，概念，非常的重要，


富二代，富三代，

一定，要有，這樣的，一個思維，


富貴，

並不是，我們，自己，本身的創造。


而是，

來自，祖上的，餘蔭。


如果，

我們，這一代，自己，不努力。


這個，富貴，能夠長久嗎？


為什麼，

富，不過三代，就是，這個道理。


所以，


楚書曰：

「楚國無以為寶，惟善以為寶。」


真正的富貴，是什麼？

真正的財富，在哪裡？


不在於，

現有的，富貴，財富，的本身，


而在於，

子孫，是否，有道，行善與積德。


這是，本末的問題，


也是，玩著，金錢遊戲，的現代人，

需要，警醒的。


福報，富貴，如此，

當然，天命，君王之位，更是如此，


一個人，有位，

然而，卻是，無道，無德，無能，


請問，這個位，能長久嗎？


舅犯曰：

「亡人無以為寶，仁親以為寶。」


所以，

我們，做舅舅的，做長輩的，


能夠，

不小心的，告誡，自己的孩子嗎？


「亡人無以為寶，仁親以為寶。」


人，

最可怕的，不是，沒有家，


人，

最可憐的是，有家，也不珍惜。


人，

沒有，父母，並不可憐，


可憐的是，

有父母，卻不知道，要親親，要孝順。





感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-1102，