第九節，
是故，君子先慎乎德；
有德此有人，有人此有土，
有土此有財，有財此有用。
德者本也；財者末也；
外本內末，爭民施奪。
是故，
財聚則民散，財散則民聚。
是故，
言，悖而出者，亦悖而入；
貨，悖而入者，亦悖而出。
是故，君子，先慎乎德：
是故：
因為，這樣，所以，
君子：
一個，領導者
一個，有道，有德，有位的，君王。
先慎乎德：
首重的是，德性，
時時，戒慎恐懼，處處，戰戰兢兢。
有德此有人：
此：
是，這裡，
此有：
在這裡面，就有。
一個，
有道，有德性的人，
就可以，
獲得，別人的，肯定，和信任，
就可以，
建立，良好的團隊，
就可以，獲得，
廣大，
人民，百姓，的支持，和擁護。
有人此有土：
一個人，
或者是，一個，團隊。
有了，
廣大的，人民，百姓，
就有了，
領導者，的舞台，就有了，疆界，領土。
有土此有財：
一個人，
有了，自己的舞台，有了，疆界領土。
很快的，
就能，聚集，大量的，財富。
有財此有用：
一個，
領導者，擁有了，大量的，財富。
自然，就可以，
造福，更多，更多的，人民，百姓。
以致於，
就能夠，治國，平天下。
德者本也；財者末也：
所以，
德性，
才是，治國，平天下，的，根。
尊位，財富，
只是，治國，平天下，的，枝、葉。
外本內末，爭民施奪：
外本內末：
一個，
領導者，本末倒置，
財富，
應該，看輕，
把它，用出去，用在百姓，
偏偏，
把它，看重，把它，藏進來。
德性，
應該，看重，
向內，用在，自身，涵養自己，
偏偏，
把它，看輕，顯露出，自己的惡習。
爭民施奪：
爭民：
與民，相爭，與民，爭利。
施：
財富，
本來是，用來，造福百姓的，
奪：
現在，
不但，不給，甚至，
領導者，
反過來，搶奪，百姓，的財富。
是故：
因為，這樣，所以，
財聚則民散，財散則民聚：
一個，中心，
一個，領導者，一個，執政團隊。
聚財，
與民，爭利，民心，就失散了。
散財，
為民，造福，民心，就聚集了。
是故：
因為這樣，所以：
言，悖而出者，亦悖而入：
言，悖而出者：
一個人，
因為，貪，嗔，癡，慢，疑，
所說出的，
種種，違背，道德，傷人的，話語。
亦悖而入：
將來，這些，話語，
都會，轉圈，回過頭來，傷害我們，
貨，悖而入者，亦悖而出：
同樣的，道理。
貨，悖而入者：
所有的，
富貴，金錢，財物，
因為，
我們，違背，道德良心，所獲取的。
亦悖而出：
將來，也會有，
違背，道德良心的人，來把它搶走。
孟子，梁惠王篇，裡：
曾子，曰：
戒之，戒之！出乎爾者，反乎爾者也。
領導者，
要小心，小心啊！
所有，
我們，給出去的，
有一天，
全都會，回到，我們的身上啊！
我們，
治國，平天下，的道理，就在這裡，
這也是，
我們，創造，自己命運，的秘密。
胡適先生說：
要怎麼收穫，先那麼栽。
所以，
真心，想要，治國，平天下，
其實，不難。
要問的是，
領導者，我們，在忙什麼？
我們，
到底，給了，百姓，什麼？
是，愛，嗎？
或者，只是，恐懼，呢？
是，真理嗎？
或者，只是，謊言呢？
是，喜樂嗎？
或者，只是，痛苦，呢？
領導者，
我們，
是否，已經，明白了呢？
我們，
到底，有沒有，發現了呢？
所有，
我們，給出去的，
將會，
排山倒海的，回來，找我們的。
我們，
修道，辦道，也是如此。
我們，
前人，德慧菩薩，總是，說：
咱們，
「只問耕耘，不問收穫」
命運，
到底，掌握在，誰的手上呢？
其實，
六萬年來，我們，一直是，
我們，自己，
命運的，創造者，而不是，受害者。
從來，
沒有，一個人，是個，（受害者）。
我們，
一直，都是，創造者。
我們，
絕對，不能，把責任，推給別人。
我們，
只需要，問自己。
我們，
到底，給了，世界，什麼？
然後，
世界，
就會，以（什麼），還給我們。
這是，定理，
也是，
我們，創造世界，的秘密。
當然，
這也是，治國，平天下，的真理。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-1106，
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