孟子，離婁章句，上篇，
第一章，之一，
孟子曰：
離婁之明，公輸子之巧，
不以規矩，不能成方員，
師曠之聰，不以六律，不能正五音；
堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
今有仁心，仁聞，
而民不被其澤，不可法於後世者，
不行先王之道也。
故曰：
徒善不足以為政，徒法不能以自行。
詩云：
不愆不忘，率由舊章。
遵先王之法而過者，未之有也。
孟子曰：
孟子，總是，教導，說：
離婁之明：
雖然，
擁有，離婁，的視力，
古人，
離婁，視力，非常好，
能夠，
看見，百步之外，秋毫，的變化。
公輸子之巧：
或是，
擁有，魯班，那樣的，技巧，
公輸子：
就是，魯國，工匠大師，魯班。
不以規矩，不能成方員：
如果，
沒有，圓規，和曲尺，
恐怕，
也不能，把圓形，或是直線，畫好，
師曠之聰，不以六律，不能正五音：
就算，
擁有，師曠，那樣，完美的聽力，
如果，
沒有，六律，作為，基礎，
恐怕，
就連，五音，也不能，分辨了。
堯舜之道，不以仁政，不能平治天下：
就算，
擁有，
堯，舜，那樣的，仁義，道德，
如果，
不能，推行，仁政，
那麼，
恐怕，也不能，治國，平天下了。
今有仁心，仁聞：
現在，
各國的，諸侯，君王，
雖然，
擁有，仁愛，的心腸，和學問。
而民不被其澤，不可法於後世者：
但是，
人民，
百姓，卻不能，受到，這個恩澤，
子孫，
後代，也沒有，可以，效法，傳承的，
不行先王之道也：
這個，
都是，因為，
沒有，
遵循，先王之道，推行仁政，啊！
故曰：
所以，說：
徒善不足以為政，徒法不能以自行：
如果，
不行，仁政，
不論有，
多偉大的，仁心，也不會，有作用，
如果，
不去，推行，實踐，
不論是，
多好的，制度，方法，也沒有用。
詩云：
詩經，大雅，假樂篇，說：
不愆不忘，率由舊章：
小心，
小心，不要，出錯，
永遠，
永遠，都不可以忘記，
治理，
天下，國家，百姓，
一定要，
依循著，古聖先王的，規矩，章法，
遵先王之法而過者，未之有也：
從來，
沒有，因為，
謹守著，
古聖，先王的，規矩，章法，行政，
而有，大過失的，君王。
這是，
絕對，絕對，不可能的呀。
這一節，
孟子，
談到，行仁，的重要，
有而不用，知而不行，
有，也等於，沒有，
知道，也等於，不知道。
仁心，
佛心，本性，
人人本有，人人本知，人人本能。
但是，
大部分的人，迷，而不知有，
還有，
更大，一部分的人，
知有，
卻是，昧，而不肯行，不敢行。
仁，是什麼？
每個人，本有的，天心，本性。
佛，是什麼？
覺者，覺悟，開悟的人。
道，是什麼？
天命，之謂，性，
率性，之謂，道。
發現，
自己的，良心，本性，
依照，
自己的，天心，本性，做人，做事。
這樣，
就是，有道，了。
佛心，
覺醒，的人，
知道，
自己，是，佛，
走一條，
自己，本來，做佛，成佛的路，
這樣，
就是，修道，了。
至於，
辦道，行仁政，
孟子，
強調，一定要，
遵循，
從上以來，古聖，先王的，章法制度，
離婁之明，公輸子之巧，
不以規矩，不能成方圓。
師曠之聰，
不以六律，不能，正五音，
堯舜之道，
不以，仁政，不能，平治天下，
仁政，仁行，
早有，
古聖，先王，為我們立下典範，
但是，
我們，為什麼，不肯依循呢？
我們，
不走，仁政，仁行的路，
我們，
又走出了，什麼樣的路呢？
人，
不依照，仁心，本性而行，
離開，道，
我們，又是，去了哪裡呢？
人，
不在，道，中，在哪裡？
在，劫，中。
個人，如此，
社會，國家，天下，也是，如此。
所以，
天下溺，援之以道。
天下，如此，
國家，社會，家庭，個人，也是如此。
遵先王之法而過者，未之有也。
我們，
修道，辦道，
可是，千千萬萬，要有規矩啊。
遵祖祖相傳之規﹒依師師相授之法，
以天命為重，以佛法為尊，
以普渡為心，以善言為寶，
以賢才為命，以規戒為法，
尊師，要敬；重道，要誠，
佛規，要嚴；道念，要真，
志向，要高；齋戒，要精，
行持，要好；榜樣，要正，
度量，要廣；品行，要端，
處世，要公；八德，要守，
五常，要行；有過，要改，
天恩，要報；誓愿，要了，
敬上，愛下；忍讓，謙恭，
任勞，任怨；捨己，為人，
抱道奉行，實心懺悔，
照此而行，修道，可成矣。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0310，
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