孟子，告子章句，上篇，
第一章，
告子曰：
性，猶杞柳也；義，猶桮棬也。
以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。
孟子曰：
子能順杞柳之性而以為桮棬乎？
將戕賊杞柳而後以為桮棬也？
如將戕賊杞柳而以為桮棬，
則亦將戕賊人以為仁義與？
率天下之人而禍仁義者，必子之言夫！
告子：
姓，告，名，不害，
是，
東周，戰國時期的，思想家。
曾經，
受教於，墨子，
為人，
博學，廣聞，有辯才，
主張，
人性，無善、無不善，
只因，
後天，環境的造就，才有善，有惡，
本篇，章句，
就是，
記錄，告子，與孟子，的學術論辯，
所以，
有人，以此，傳說：
告子，
也是，孟子的學生，
後學，粗淺，
認為，
這種，說法，實在是，有點牽強，
當然，
論辯，絕對，是一種，學習，
但是，
如果，
學生，學得，完全，不像老師，
請問，
這樣，
還能，算是，學生嗎？
例如，
孟子，
雖然，
時空，與孔子，隔了，好幾代，
但是，
如果，有人說：
他是，
孔子，嫡傳，正脈，
我們，
大概，也很難，說他，不是，
所以，
如果，
告子，真的，跟隨，孟子學習，
那麼，
請問，
他到底，跟孟子，學了幾分呢？
而且，
章句中，稱之為，告子，
子，
是一種，尊稱，
那就，
更加，不像是，一個學生了，
所以，此篇，
我們，
只能，將其，定位為，學術論辯，
不應，
因此，而認為，
告子，
是來，討教，是，孟子的學生，
第一章：
告子曰：
告子，舉例，說：
性，猶杞柳也；義，猶桮棬也：
性，猶杞柳也：
人的，
本性，就像是，這個，杞柳，
義，猶桮棬也：
仁義，
就像是，
用這個，杞柳，所製成的，盤子，
桮棬：
是用，
杞柳，藤條，之類，
古人，
所編製的，盤子，或者是，籃子。
以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬：
我們，
把人性，變成了，仁義，
就像是，
我們，把杞柳，變成了，桮棬，
杞柳，
沒有說：它要，變成什麼？
只是，
因為，它，被做成了，桮棬，
所以，
杞柳，就變成了，桮棬了。
孟子曰：
孟子，就問告子，說：
子能順杞柳之性而以為桮棬乎？
當你，
在做，桮棬，編盤子，的時候，
你是，
完全，順著，杞柳的本性呢？
還是，
違反了，杞柳的本性呢？
將戕賊杞柳而後以為桮棬也？
請問，
這個，編製，的過程，
你，
有沒有，傷害到，這個，杞柳呢？
如將戕賊杞柳而以為桮棬：
如果，
在，
這個，編製桮棬，的過程中，
實在，
已經，傷害了，杞柳，
則亦將戕賊人以為仁義與？
那麼，
依照，你的講法，你的主張，
那麼，
人，
是不是，也為了，行仁義，
反而，
卻要，
傷害，我們，人的本性了嗎？
率天下之人而禍仁義者，必子之言夫！
所以，
如果，
照你，這樣的推論，主張，
我，
恐怕，天下人，
將來，
所謂的，仁義，
就會是，
違反人性，傷害人性，的仁義吧！
那麼，
請問，
這樣的，仁義，
會是，
天下人之福，還是，天下人之禍呢？
本篇，
從這，第一章，
一開始，
就已經，非常的，精彩了，
孟子，
直指，告子，問題，的核心，
有如，
禪師的，當頭棒喝，
告子，認為，
人性，
無善，無惡，只是，一個材料，
就像，杞柳，
把它，
編成，盤子，就是，盤子，
把它，
做成，籃子，就是，籃子，
人，
是善，或惡，的決定，
這個，
完全是，後天的，不是，先天的，
但是，
孟子，
將要，告訴告子的，是，
善，
仁義，
是，我們，先天，本有的，
仁義，
只是，
我們，本性，自然的流露，
而不是，
我們，
拿什麼東西，去製造出來的，
如果，
我們，先天，本來，不是的，
我們，
就算，
把它，製造出來了，也絕對，不是，
人，
如果，不是佛，
我們，
想要，做佛，是做不來的，
我們，
可以，做佛像，造假佛，
但是，
外在的佛像，絕對，不是真佛，
就像，
最完美的機器人，
終究，
還是，機器，而不是，人，
告子，的思想，
其實，
是，一種，執著，
執著，
一種，「無」，
執著於，一種，空相。
頂多，
也只能，算是，半對，
因為，
空，
也只是，一種，相，
性，
是，真空妙有，或是，真空萬有，
這個，
才會是，真正的，實相，
當然，
實相，無相。
就像，
一顆，種子，含藏，萬有，
具足，一切相，
可以是，
一株苗，一棵樹，一朵花，一粒果，
當然，
每一個，相，都是，祂，
但是，
每一個，相，也都，不是，祂，
所以，
無相，
絕不是，什麼都沒有，
答案
卻是，什麼都有，
本章，
只是，首論，
仁義，
是人性，本來之物，
而不是，
告子，所說的，製造之物。
仙佛，常說：
佛在靈山莫遠求，靈山本在爾心頭，
人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
告子篇，
孟子，
將與，告子，廣論，心性，
實在，
非常的，精彩，
我們，
不禁，心動，引領，盼望！
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0625，
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