第四章，
告子曰：
食色，性也。
仁，內也，非外也；義，外也，非內也。
孟子曰：何以謂仁內義外也？
曰：
彼長而我長之，非有長於我也；
猶彼白而我白之，從其白於外也，
故謂之外也。
曰：
異於白馬之白也，無以異於白人之白也；
不識長馬之長也，無以異於長人之長與？
且謂長者義乎？長之者義乎？ ”
曰：
吾弟則愛之，秦人之弟則不愛也，
是以我為悅者也，故謂之內。
長楚人之長，亦長吾之長，
是以長為悅者也，故謂之外也。
曰：
耆秦人之炙，無以異於耆吾炙。
夫物則亦有然者也，然則耆炙亦有外與？
告子曰：
告子，舉例，說：
食色，性也：
例如：
喜歡，吃好吃的，喜好，美色，
這個，
就是，人性，人的本性啊，
仁，內也，非外也：
我們，
仁愛，的心，
是在，
裡面的，而不是，在外面，
義，外也，非內也：
我們，
義理，的行動，
則是，
在外面的，而不是，在裡面，
孟子曰：
孟子，反問，說：
何以謂仁內義外也？
為什麼，
你會認為，仁義，有內外之分呢？
這個，
仁在內，義在外，到底，怎麼說呢？
曰：
告子，說：
彼長而我長之，非有長於我也：
因為，
他的年紀，比我大，
所以，
我就，尊敬他，為長者，
尊敬，
這是，
因為，他的年紀，是個，長者，
並不是，
因為，
我內心，本來，就有的啊，
猶彼白而我白之，從其白於外也：
這就，好像，
因為，
有個東西，它是，白色的，
所以，
我才會說，它是白的啊，
我說它，白，
不就，
因為，它的外表，是，白的嗎？
故謂之外也：
就是，
因為，這樣，
所以，
我，才會說：
義理，
是在，外面的，而不是，在裡面啊！
曰：
孟子，笑笑的，說：
異於白馬之白也，無以異於白人之白也：
你說的，
長，和，白，其實，是不一樣的，
如果，
你說，
白馬的白，和白人的白，是一樣的，
不識長馬之長也，無以異於長人之長與？
那麼，
請問，
老馬，比你年長，
你會，
尊敬，老馬，嗎？
就算，
你真的，尊敬，老馬，
那麼，
請問，
這個，尊敬，
跟你，
尊敬，年長的，長輩，有一樣嗎？
且謂長者義乎？長之者義乎？
而且，
你所說的，尊敬，
請問，
這個，尊敬，
到底，
是出自於，外面的長者呢？
還是，
出自於，這個，尊敬者，的內心呢？
曰：
告子，辯解，說：
吾弟則愛之，秦人之弟則不愛也：
因為，
我的，弟弟，我就，親愛他，
如果，
是個，
秦人，的弟弟，我就，不愛他，
是以我為悅者也，故謂之內：
所以，
這個，親愛，
全是，
來自，我內心的，決定，判斷，
就是，
因為，這樣，
所以，
我才會，說：
仁愛，
是在，裡面的，而不是，在外面，
長楚人之長，亦長吾之長：
然而，
我尊敬，楚國人，的長者，
而我，
也尊敬，自己，家族，的長者，
是以長為悅者也，故謂之外也：
這個，
就是，為什麼，我說，尊敬，
義理，
它是，
在外面的，而不是，在裡面的，
曰：
孟子，說：
耆秦人之炙，無以異於耆吾炙：
我們，
喜歡，吃，秦國人，的燒烤，
當然，
也喜歡，吃，自己的，燒烤，
那麼，
這個，喜歡，有什麼不同嗎？
夫物則亦有然者也：
其實，
除了，燒烤，
我們，
對於，
許多，外在的事物，的喜愛，
大概，
也都，像是，這樣，
然則耆炙亦有外與？
那麼，
喜歡，秦國的，燒烤，
這個，喜歡，
難道，
不是，你說的，來自於外嗎？
這句：
食色，性也。
明明，
就是，這裡，告子，所說的：
但是，
千百年來，不曉得，有多少人，
硬是，
栽贓，嫁禍，說是，孔子，說的，
我們，
藉此，文章，一角，
希望，
還給，孔子，一個清白。
因為，
這個，
食色，欲也，
人們，
追逐，外物，非是，清淨本性也，
本章，
讓後學，不禁，想起，
楞嚴經，
裡面的，七處徵心，
篇幅太長，
後學，實在，不便詳談，
希望，
大家，有機會，看看，楞嚴經，
仁義，
到底，在外面，還是，在裡面呢？
按照，
告子，這種，說法，
哪裡，
能夠，明白，仁義，是什麼呢？
儘管，
對於，
仁義，的真義，都沒有弄清楚，
但是，
告子，
竟然，
也可以，成為，宗門，「師父」，
而且，
竟然，
有人，拿他，跟孟子，分庭抗禮，
就像，六祖，
真正，
得了，真傳，
但是，
還得，逃命，被人追殺，
神秀，
明明，沒有，開悟，
但是，
還是，被人，奉為，國師。
到底，
是誰，愚昧呢？
總之，
真的，假不了，假的，真不了。
仁義，在哪裡？
一個，
沒有道的人，怎麼，能夠明白呢？
仁義，
又難道，只是，說說而已嗎？
如果，
仁義，
不是，我們，的本性，
那麼，
我們，
又將，如何，
能夠，
做到，殺身成仁，或是，捨生取義呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0628，
後學，
明日，有遠行，
需要，
請假，兩個禮拜，請多包涵。
我們，
期待，7月13日，見， 謝謝大家。
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