第二章，
告子曰：
性猶湍水也，
決諸東方則東流，決諸西方則西流。
人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。
孟子曰：
水信無分於東西。無分於上下乎？
人性之善也，猶水之就下也。
人無有不善，水無有不下。
今夫水，
搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。
是豈水之性哉？其勢則然也。
人之可使為不善，其性亦猶是也。
告子曰：
告子，又舉例，說：
性猶湍水也：
人性，
就像是，這奔流的水，
決諸東方則東流，決諸西方則西流：
人，
疏導它，向東，它就，向東流，
人，
疏導它，向西，它就，向西流。
人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也：
人性，
本身，沒有，善與不善，的問題，
就像，流水，
並沒有，一定，要向東，或是向西，
孟子曰：
孟子，就反問告子，說：
水信無分於東西。無分於上下乎？
水，
當然，
沒有， 一定要，東流，或是西流，
但是，
難道，
水性，沒有，高低，的分別嗎？
人性之善也，猶水之就下也：
我們，
人性，本善，
其實，
就像是，這個，水性，必然，向下，
人無有不善，水無有不下：
人性，
沒有，不善的，
就像是，
天下的，水，也沒有，不向下流的。
今夫水：
當然，
對於，水，
搏而躍之，可使過顙：
我們，
如果，拍打它，
可以，
讓它，跳起來，
讓它，
濺到，我們的，臉上，
甚至，
讓它，高過，我們的，頭頂，
激而行之，可使在山：
如果，
我們，
硬是，要阻擋它，使它，逆流，
那麼，
就算是，有，山，擋在前面，
它，
也可以，逆流，上山，
然後，
淹過，山， 繼續，向下流去，
是豈水之性哉？
水，
當然，
可以，把它，激揚起來，
當然，
可以，阻擋它，使它，逆流，
但是，
難道，
這些，是，水，的本性嗎？
其勢則然也：
這些，
不過，只是，外在的力量吧。
人之可使為不善，其性亦猶是也。
所以，
人性，本善，
就像，
水性，一定，向下，
人，
所以，變壞了，
不是，
人性，不善了，
而是，
環境，變壞了，
像是，
水，
被拍打了，或是，強力，阻擋了，
但是，
人性，本善，水性，向下，
這個，
始終，依然，還是在的。
佛家，說：
世人，無明，顛倒，
大概，
說的，就是，這個，
前章，
告子，執著於，「無」，
本章，
告子，執著於，「有」，
但是，
不論，執著，有，還是，無，
都是，
因為，無明，
燈，
沒有，打開，
沒有，
真正的，看見，真正的，明白，
瞎子摸象，以盲導盲。
就像是，
烏雲密布，或是，狂風暴雨，
但是，
請問，這個時候，太陽，在嗎？
我們，
避免，不了，黑夜，
但是，
當我們，身在，黑夜，的時候，
請問，
這時，太陽，還在嗎？
黑夜，
只是，
因為，我們，背對太陽了，
從來，
就不是，太陽，不見了，
所以，
環境，
當然，有順，有逆，
但是，
難道，我們，
就要，
因為，逆境，
而讓，
自己，變成了，壞人了嗎？
台灣話：
歹竹出好筍。
雖然，
根基，不好，環境，不好，
但是，
難道，就不能，成就人才嗎？
古人，云：
將相本無種，男兒當自強。
一個人，
真的，想要，成就自己，
難道，
還要，
去看，別人臉色，問人同意嗎？
別人，
不想，讓你成功，
難道，
你就，選擇，自我放棄嗎？
世間，
有多少人，
赤貧，
負債，可以，白手起家，
又有，多少人，
因為，
富貴，安逸，最後，債台高築。
如果，
依照，告子，的學說，
那麼，
請問，這個天下，將會怎樣呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0626，
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