孟子，告子章句，上篇，
第三章，
告子曰：生之謂性。
孟子曰：
生之謂性也，猶白之謂白與？
曰：然。
白羽之白也，猶白雪之白；
白雪之白，猶白玉之白與？
曰：然。
然，
則犬之性，猶牛之性；
牛之性，猶人之性與？
告子曰：生之謂性。
告子，說：
萬物，
與生俱來的特質，就叫做，性，
生，
是，出生，之後，
可見，
告子，
說的，是，後天，不是，先天。
但是，
性，
卻是，先天，
是，
我們，未生之前的，本來面目。
所以，
孟子曰：
孟子，反問告子，說：
生之謂性也，猶白之謂白與？
如果，
依你，所說：
萬物，
與生俱來的特質，就叫做，性，
那麼，
是不是，天生，是白的東西，
就要，
全都，叫做，白，了呢？
曰：然。
告子，說：是啊，當然。
白羽之白也，猶白雪之白：
孟子，又問：
那麼，
羽毛的白，和，白雪的白，
是一樣的嗎？
白雪之白，猶白玉之白與？
白雪的白，和白玉的白，
也都是一樣的嗎？
曰：然。
告子，說：是啊，當然。
孟子，
先用，白，舉例，
白，
是，色，這是，後天，
想要，
提醒，告子，
是否，
看到，後天，白，的不同。
白羽，是白，
白雪，是白，白玉，也是白，
請問，
這些，白，
它們的，
本質，特性，真的，有一樣嗎？
但是，
顯然，告子，不明白，
所以，
孟子，
只好，再舉例，說：
好，
既然，如此，依你所說，
然則犬之性，猶牛之性：
那麼，
請問，
狗的性，跟牛的性，一樣嗎？
牛之性，猶人之性與？
你認為，
牛的性，跟人的性，有一樣嗎？
孟子，
擅長，使用，問句，
藉以，
引人，思考，發人深省。
因為，
提問，這樣的方式，
可以，
引導人，進入，更深的層次，
就像，
剝洋蔥，一樣，邊剝，邊流淚，
只要，
能夠，跟上，問題，
就能，
越來，
越發現，原來，真正的，自己。
本章，
孟子，
談的是，體，相，用，的問題，
甚深，
也是，
很多，學道，修辦者，的盲點，
告子，
談性，有點，瞎子摸象，
所以，
籠統，無實，虛無，飄渺，
往往，
知其然，不知其所以然，
性，
其實，三位一體，
首先，
是，
零，真空，妙有，
零，
居中，統四端，兼萬善，
零，
是中心，一切萬物的起點，
如果，
沒有，零，這一點，
那麼，
就沒有，一，就沒有，一切。
這個，零，
我們，
稱為，「體」，天心，本性也，
中庸云：
中也者，天下，之大本也。
然後，
無極一動，太極生，
零，
是，無極，
零，
不是沒有，卻是，含藏萬有，
怎麼，
才能，知道呢？
無極，一動，
零，
必須，離開了，零，
零，
只要，離開了零，就變成了，一，
然後，
有，一，就會有，陰陽，
有，左一，就有，右一，
有，上一，就有，下一，
有，前一，就有，後一，
這是，太極生。
依體，起相，
從零，生一，從無極，到太極，
太極，
一陰，一陽，我們，稱之為，相，
相：
正相，負相。
我們，
舉個，例子，
種子，
如果，想要，認識自己，
必須，
能夠，落了地，
然後，
種子，
還得，努力，由內，打破自己，
這個，
叫做，無極一動，
這個，
長根，發芽，叫做，太極生，
相：
只有，
兩個，叫做，正負，陰陽，
種子，
落地，
長根，發芽，
將來，
開枝，
散葉，長成，大樹，叫做，用，
我們，
叫做，兩儀四象八卦成。
這個，性，
從無，到有，從，0，到，1，
然後，
一即一切，一切即一，
如果，
沒有，圓心，
沒有，零，
就沒有，一，就不會有，圓，
沒有太陽，
就沒有，太陽系，沒有，一切。
無極，
圓心，是，零，是，體，
太極，
半徑，是，一，是，相，
皇極，
圓，是，一切，是，用，
無極，是，天心，性，性之體也，
太極，是，人心，心，性之相也，
皇極，是，血心，身，性之用也，
人，
善用天心，歸於理天，是，佛性，
人，
若用人心，歸於氣天，是，人性，
人，
使用血心，歸於象天，是，獸性，
告子，
似是，而非，實在，不清楚，
所以，
孟子，一再，反問，
無非，
希望，能夠，
透過，
問題，幫他，釐清假象，
一層，
一層的，引導他，重新思維啊！
三位，一體，
這是，
神，的標記，道，的顯化，
但是，
能有，幾個人，真正懂呢？
所以，
仙佛，常說：
摸著根的，成佛祖，
摸不著的，瞎修行。
今日，
雖然，
千門，萬教，
但是，
瞎子摸象，
或是，以盲導盲的，還是多啊！
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0627，
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