孟子，萬章章句，上篇，
第八章，
萬章問曰：
或謂，
孔子，於衛主癰疽，於齊主侍人瘠環，
有諸乎？
孟子曰：
否，不然也。好事者，為之也。
於衛主顏讎由。
彌子之妻與子路之妻，兄弟也。
彌子謂子路曰：
孔子主我，衛卿可得也。
子路以告。孔子曰：有命。
孔子進以禮，退以義，得之不得，
曰：有命。
而主癰疽與侍人瘠環，是無義無命也。
孔子，不悅於魯衛，
遭宋桓司馬將要而殺之，微服而過宋。
是時孔子當阨，主司城貞子，為陳侯周臣。
吾聞，
觀近臣，以其所為主；觀遠臣，以其所主。
若孔子，主癰疽與侍人瘠環，
何以，為孔子？
萬章問曰：
萬章，接著，
又提出了，另一個，問題，
或謂：
有人，傳聞，說：
孔子，於衛主癰疽，於齊主侍人瘠環：
孔子，
在衛國，的時候，
為了，
能夠，接近，衛王，
所以，
住在，宦官，癰疽，的家裡，
然後，
在齊國，的時候，
也為了，
能夠，接近，齊王，
所以，
住在，太監，瘠環，的家裡，
有諸乎？
請問，
這些事，全都是，真的嗎？
孟子曰：
孟子，說：
否，不然也。好事者，為之也：
不是，
當然，不是這樣，
這些，
全是，喜歡生事的人，所捏造的，
於衛主顏讎由：
孔子，
在衛國，的時候，
他們，
是住在，顏讎由，的家裡，
顏讎由，
這個人，是，衛國的，賢大夫，
也是，
子路，的妻舅，
彌子之妻與子路之妻，兄弟也：
衛君，
有一個，寵臣，叫做，彌子瑕，
彌子瑕的妻子，和子路的妻子，
是姊妹，
彌子謂子路曰：
所以，
彌子瑕，曾經，告訴子路，說：
孔子主我，衛卿可得也：
如果，
孔子，
願意，住在，我的家裡，
我想，
我可以，
幫助，孔子，成為，衛國的上卿，
子路以告：
子路，
把彌子瑕的話，轉告了，孔子，
孔子曰：有命。
孔子，
告訴，子路，說：
我，
做，不做，衛國的卿相，
這是，
天命，上天，的安排，
跟我們，
住不住，彌子瑕的家，沒有關係，
孔子進以禮，退以義：
我們，
看到，孔子，週遊列國，
孔子，
仕進，
當官，問的是，合不合乎禮，
隱退，
離開，問的是，合不合乎義，
得之不得，曰：有命。
至於，
能不能，得到，君王的重用，
孔子，
一點，也不心急，煩惱，
只說：
這一切，自有，天意，
自己，
只是，盡人事，
一切，
還是，聽從，上天，的安排，
而主癰疽與侍人瘠環，是無義無命也：
如果，
按照，傳聞，所說，
孔子，
為了，得到，君王的賞識，
所以，
住在，宦官，癰疽，的家裡，
或是，
住在，太監，瘠環，的家裡，
那這樣，
孔子，
不就，成了，
一個，
不知禮義，不知命，的人了嗎？
孔子，不悅於魯衛：
孔子，
因為，不能夠，
受到，
魯君，跟衛君，的重用，
所以，
選擇，離開了，魯國，和衛國，
遭宋桓司馬將要而殺之，微服而過宋。
路上，
經過，宋國，
偏偏，
遇到了，司馬桓魋，攔路，要殺他，
孔子，
只好，
喬裝改樣，悄悄的，通過了，宋國，
是時孔子當阨：
這時候，
正是，
孔子，處在窮困，危難的時候，
孔子，
選擇，住在哪裡呢？
主司城貞子，為陳侯周臣：
孔子，
住在，司城貞子，的家裡，
司城貞子，
是，陳侯周，的家臣，
也是，
當時，一個，有名的，賢大夫，
吾聞：
我曾，聽說：
觀近臣，以其所為主：
如果，
想要，看看，
朝廷裡，
的近臣，是一個，什麼樣的人，
那麼，
只要，看一看，
那些，
住在，他家裡的，賓客，
都是，
一些，
什麼樣的人，大概，也就知道了。
觀遠臣，以其所主：
如果，
想要，知道，
一個，
遠方，而來，
想要，
在這裡，進仕，求官的人，
到底，
是一個，怎樣的人，
那麼，
也只要，看一看，
他，
來到，這裡，以後，
他是，
住在，誰的家裡，和誰，交往，
那麼，
我們，
大概，也就，知道了吧，
若孔子，主癰疽與侍人瘠環：
所以，
這樣，看來，
如果，
按照，傳聞，所說，
孔子，
為了，得到，君王的賞識，
所以，
住在，宦官，癰疽，的家裡，
或是，
住在，太監，瘠環，的家裡，
何以，為孔子？
那麼，
孔子，又憑什麼，
能夠，
成為，
人們，所敬重的，聖人孔子呢？
謠言，
傳聞，總是，捕風捉影，
我們，
修道，一定要，懂得分辨，
千萬，
不要，讓謠言，擾亂我們的視聽，
現在，
有很多的，網路文章，
我們，
擋，也擋不住，
只能，
把它，當作，一場，智慧考，
希望，
大家，
不要，被一些，錯誤的訊息，影響，
自己，
喪失了，信心，改變了，初衷，
甚至，
讓自己，退出了，道場，
斷了，
自己，本來，修道，辦道的慧命，
本章，
我們，學習，
孔子，
盡人事，聽天命，的態度，
強摘的果實不甜，
我們，
不需要，急著，想要成就什麼，
俗話說：
瓜熟蒂落，水到渠成。
欲速則不達，
有時候，
我們愈是，急著，想要成就什麼，
我們，
反而，愈是，到不了，
打開，
命運，的鑰匙，
一直，
都在，我們，自己的身上，
只是，
聖人，的旅程，
跟一個，
凡夫，的旅程，當然，不一樣，
君子，
喜樂的，是，道，和天命，
凡夫，
追逐的，則是名利，慾望，和習性，
重點，
不在於，別人，怎麼，看我們，
重點，
永遠，
在於，我們，自己，到底是誰？
我們的心，
喜不喜樂，歡不歡喜，
慈悲嗎？，
我們，還，有沒有，愛，
我們，願意，包容嗎？
還是，我們，選擇，抱怨呢？
我們，願意，接受嗎？
我們，能夠，感恩嗎？
我們，
能不能，
永遠，懷抱著，幸福，與祝福呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0606，
孟子，萬章章句，上篇，
第七章，
萬章問曰：
人有言：伊尹以割烹要湯，有諸？
孟子曰：
否，不然。
伊尹耕於有莘之野，而樂堯舜之道焉。
非其義也，非其道也，
祿之以天下弗顧也；系馬千駟弗視也。
非其義也，非其道也，
一介不以與人，一介不以取諸人，
湯使人以幣聘之，
囂囂然曰：
我何以湯之聘幣為哉？
我豈若處畎畝之中，由是以樂堯舜之道哉？
湯三使往聘之，既而幡然改曰：
與我處畎畝之中，由是以樂堯舜之道，
吾豈若使是君為堯舜之君哉？
吾豈若使是民為堯舜之民哉？
吾豈若於吾身親見之哉？
天之生此民也，
使先知覺後知，使先覺覺後覺也。
予，天民之先覺者也；
予將以斯道覺斯民也。
非予覺之，而誰也？
思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，
若己推而內之溝中。
其自任以天下之重如此，
故就湯而說之以伐夏救民。
吾未聞枉己而正人者也，
況辱己以正天下者乎？
聖人之行不同也，
或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。
吾聞其以堯舜之道要湯，末聞以割烹也。
伊訓曰：
天誅造攻自牧宮，朕載自亳。
萬章問曰：
萬章，
追根究柢，繼續的，追問：
人有言：伊尹以割烹要湯，有諸？
民間，
有人，傳說：
商朝，
宰相，伊尹，
因為，
有一套，切菜，烹調的好手藝，
所以，
才能，獲得，湯王的，喜愛和信任，
請問，
這個，真的，是這樣嗎？
孟子曰：
孟子，笑笑的，說：
否，不然：
不是，當然，不是這樣。
伊尹耕於有莘之野，而樂堯舜之道焉：
伊尹，
本來，在有莘國的田野，耕作，
本身，
是一個，喜歡，堯，舜之道的人，
非其義也，非其道也：
有人，
要他，做事，
如果，
不合乎義理，不合乎堯舜之道，
祿之以天下弗顧也；系馬千駟弗視也：
就算是，
把天下，當作俸祿，
他也，
不會，回頭，去看一下，
幾千匹的馬，
拴在那裡，當作禮物，送給他，
他也，一樣，
連看，都不肯，看上一眼，
非其義也，非其道也：
當他，
做事，的時候，
如果，
不合乎義理，不合乎堯舜之道，
一介不以與人，一介不以取諸人：
他是，
一絲，一毫，也不肯讓步，
或者，
就算是，一絲一毫，的好處，
他也，
絕對，不肯，佔人家的便宜，
湯使人以幣聘之：
當時，
湯王，
派人，準備了，重金，去禮聘他，
囂囂然曰：
他，
一派，逍遙，
悠然，
自在，瀟灑，無視的，說：
我何以湯之聘幣為哉？
我拿，湯王的這些重金，聘禮，
做什麼呢？
我豈若處畎畝之中，由是以樂堯舜之道哉？
難道，
我在，這田野裡，耕田，
追隨著，
堯舜之道，沒有讓我，更快樂嗎？
湯三使往聘之，既而幡然改曰：
但是，
湯王，不死心，
還是，
三番，兩次的，派人，前往邀請，
最後，
伊尹，終於，受到了，感動，
然後，
改變了，他的心意，說道：
與我處畎畝之中，由是以樂堯舜之道：
與其，
我自己，一個人，
在這，
田野之中，享受著，堯舜之道，
吾豈若使是君為堯舜之君哉？
我，
又，為什麼，
不去，
讓湯王，成為一個堯舜之君呢？
吾豈若使是民為堯舜之民哉？
我，
難道，不希望，
讓這，
天下，百姓，成為堯舜之民嗎？
吾豈若於吾身親見之哉？
我與其，
在書上，在歷史裡，看到堯舜之道，
我何不，
把這個，美好的，堯舜之道，
讓祂，
實現，出來，
好讓，
自己，也能夠，
親眼，
看一看，這個，堯舜的盛世呢？
天之生此民也：
更何況，
上天，
造下，萬物，生養，萬民，
使先知覺後知，使先覺覺後覺也：
難道，不是，
要讓，那些，能夠，先明白的人，
讓他們，
去告訴，那些，還不明白的人嗎？
難道，不是，
要讓，那些，先醒過來的人，
讓他們，
去喚醒，那些，還沒醒過來的人嗎？
予，天民之先覺者也：
我是，
上天，的孩子裡面，
一個，
能夠，先明白，先醒過來的人，
予將以斯道覺斯民也：
我應該，
用這個，堯舜之道，
來喚醒，
這天下，所有，尚未覺醒的人吧，
非予覺之，而誰也？
如果，
像我，
這樣，明白，覺醒的人，
不去，
做這個，喚醒，的工作，
那麼，
這個，天下，
我還，
能夠，請誰，去喚醒呢？
思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者：
現在，
這樣，想來，
這個，
天下的，人民，百姓，
之所以，
還不能，受到，堯，舜，的恩澤，
這個，
全是，我的罪，我的錯了，
若己推而內之溝中：
這個，
感覺，就好像是，
是我，
把他們，推進了，江河，苦海裡了，
其自任以天下之重如此：
伊尹，
正是，因為，這樣，
所以，
才去，
把這個，天下的重擔，承擔起來的，
故就湯而說之以伐夏救民：
所以，
伊尹，
一到了，湯王，的面前，
立刻，
就，主張，討伐夏桀，
力勸，湯王，
出兵，以拯救，天下百姓，出離水火。
吾未聞枉己而正人者也：
我，
從來，不曾，聽過，
有人，
自己，本身，不端正，
而能，
端正，家人，端正，朋友的，
況辱己以正天下者乎？
更何況，
是一個，想要，匡正天下的人，
如果，
自己，本身，不端正，
那麼，
他又，憑什麼，
想去，
端正，這個，天下的人呢？
聖人之行不同也：
聖人，
對於，道，的表現，
也許，
因為，
時空，環境的不同，而，不一樣，
或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣：
但是，
不論是，過去，或是現在，
不論，
他們，是，
選擇，
出仕，為官，或是，隱居山林，
他們，
始終，都有，一個共通點，
他們，
一定，都是，潔身自愛，
覺醒，
有道，而且，永遠，正道而行。
吾聞其以堯舜之道要湯，末聞以割烹也：
我，
淺陋，只知道，
伊尹，
曾用，堯舜之道，來輔佐，商湯王，
實在，
不曾，聽過，
伊尹，
竟是，一個好廚師，
因為，
能夠，煮得，一手好料理，
所以，
才會，受到，商湯王的喜愛，
伊訓曰：
書經，伊訓篇，記載：
天誅造攻自牧宮，朕載自亳：
伊尹，
自己，親口，所說的：
天意，
想要，誅伐，夏桀，
這一切，
就要，從發兵，攻打，夏桀開始，
這個，
重大的，決定，
從我，
一進入，商，的都城，亳，
決心，
輔佐，湯王，的那一刻，就開始了，
我希望，
讓湯王，能夠，成為，今之堯舜，
這是，
唯一，
讓我，出仕，為官，想要做的事啊！
關於，
民間，的傳說，
真是，
千奇，百怪，無所不有，
本章，
透過，
孟子，與萬章，的對話，
提醒，我們，
不可以，
把道聽塗說，當做，學問，真理，
尤其是，
我們，現在，的時代，
更是，
一個，萬教齊發，的時代，
一個，
網路，資訊，發達的時代，
有太多，
太多的，假的，錯誤的資訊，
不斷的，
透過，
媒體，經由，各種管道，
進入，
我們的，視聽，和思維，的裡面，
劣幣，驅逐良幣，
假的，
聽的，多了，
我們，
好像，也把它，當成真的了，
這是，
多麼，可怕的，一件事啊，
大家，
都已經，是非不明，真假不分了，
所以，
我們，重讀，經典，
希望，
能夠，在這個，混亂的，世局中，
撥亂，反正，
在黑暗，
風雨中，點一盞，永不熄滅的燈，
為這個，
混濁，的世間，注入，一股清流，
希望，
有朝，一日，
能夠，
河晏，海清，國泰民安，天下太平。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0605，
孟子，萬章章句，上篇，
第六章，
萬章問曰：
人有言：
至於禹而德衰，不傳於賢而傳於子。
有諸？
孟子曰：
否，不然也。
天與賢，則與賢；天與子，則與子。
昔者，
舜薦禹於天，十有七年，
舜崩。
三年之喪畢，禹避舜之子於陽城。
天下之民從之，
若堯崩之後，不從堯之子而從舜也。
禹薦益於天，七年，禹崩。
三年之喪畢，益避禹之子於箕山之陰。
朝覲訟獄者不之益而之啓，
曰：吾君之子也。
謳歌者不謳歌益而謳歌啓，
曰：吾君之子也。
丹朱之不肖，舜之子亦不肖。
舜之相堯，禹之相舜也，
歷年多，施澤於民久。
啓賢，能敬承繼禹之道。
益之相禹也，歷年少，施澤於民未久。
舜、禹、益相去久遠，其子之賢不肖，
皆天也，非人之所能為也。
莫之為而為者，天也；
莫之致而至者，命也。
匹夫而有天下者，
德必若舜禹，而又有天子薦之者，
故仲尼不有天下。
繼世以有天下，天之所廢，必若桀紂者也，
故益、伊尹、周公不有天下。
伊尹相湯以王於天下。
湯崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。
太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之於桐。
三年，
太甲悔過，自怨自艾，於桐處仁遷義；
三年，
以聽伊尹之訓己也，復歸於亳。
周公之不有天下，
猶益之於夏，伊尹之於殷也。
孔子曰：
唐虞禪，夏後、殷、周繼，其義一也。
萬章問曰：
萬章，繼續追問，說：
人有言：
我們，
常常，聽到，有人，這樣說：
至於禹而德衰，不傳於賢而傳於子：
曾經，
堯，傳舜，舜，傳禹，
但是，
到了，
大禹，就沒有這樣的德性了，
帝位，
天子，之位，
不是，
傳給賢人，而是，傳給兒子了，
有諸？
那麼，
請問，這件事，是正確的嗎？
孟子曰：
孟子，回答，說：
否，不然也：
不是，
當然，不是，
這個，
事實，的真相，不是這樣的，
這一切，
全都是，天意，自然，的安排，
天與賢，則與賢；天與子，則與子。
上天，
要把，天子之位，交給賢能的人，
那麼，
賢能的人，就能承繼，天子之位，
但是，如果，
上天，
要把，天子之位，交給，天子之子，
那麼，
天子之子，就能承繼，天子之位，
昔者，舜薦禹於天，十有七年：
舜，
其實，在還很早的時候，
就，已經，
把，大禹，推薦，給上天了，
這個，
時間，長達，十七年，之久，
舜崩：
等到，
大舜，殯天，以後，
三年之喪畢，禹避舜之子於陽城：
禹，
帶領，天下，守喪，三年，
三年，
守喪，之後，
禹，
就，退出了，政治的舞台，
把帝位，
交給了，舜的孩子，商均，
然後，
自己就，
隱居到，陽城，的山裡去了。
天下之民從之：
但是，
天下，
百姓，做了什麼選擇呢？
若堯崩之後，不從堯之子而從舜也：
這個，
情形，就像是，
當時，
堯，殯天以後，一樣，
上天，
並沒有，選擇，堯的兒子，丹珠，
最後，
還是，選擇了，舜，
這一次，
上天，
和百姓，也是，一樣，
全都，
選擇了禹，而沒有，選擇商均，
禹薦益於天，七年，禹崩：
大禹，
繼位，以後，
一樣，
也向，上天，舉薦了接班人，益，
不過，
只有，七年，禹，就死了，
三年之喪畢，益避禹之子於箕山之陰：
益，
帶領，天下，守喪三年，之後，
把帝位，
交給了，禹，的兒子，啟，
然後，
自己，
隱居，到了，箕山之北。
朝覲訟獄者不之益而之啓：
天下的，
諸侯，回來，朝覲的時候，
他們，選擇了，
朝拜，啟，而不是，去朝拜，益，
天下的，
百姓，有了，爭訟，的時候，
他們，
去找，啟，為他們，主持公道，
而不是，
去找，益，來幫他們，論理，
曰：吾君之子也。
他們說：
這正是，我的君王之子啊！
謳歌者不謳歌益而謳歌啓：
天下，
到處，聽到的，歌頌之聲，
讚揚的，
也都是，
禹的兒子，啟，而不是，益。
曰：吾君之子也。
他們說：
這正是，我的君王之子啊！
丹朱之不肖，舜之子亦不肖：
所以，
這個，真相，就是，
一、
不論，堯之子，丹珠，
或是，舜之子，商均，
他們，
根本，的問題，
在於，
德行，事功，還不足以，為天子，
再則，
舜之相堯，
禹之相舜也，歷年多，施澤於民久：
二、
則是，因為，
舜，輔佐堯，二十八年，
禹，輔佐舜，十七年，
他們，
輔政，的時間，非常長，
所以，
他們，對於天下的貢獻，也多，
這樣，
兩相，比較，
當然，
天下，百姓，也就會，有了選擇，
啓賢，能敬承繼禹之道：
禹之子，啟，
跟丹珠，跟商均，就不一樣了，
啟，
是，一個，
賢明，
能夠，繼承，大禹之道的人，
益之相禹也，歷年少，施澤於民未久：
加上，
益，
輔佐大禹，的時間，也不夠長，
對於，
天下，百姓，的貢獻，有限。
所以，
天下，百姓，
自然的，
就會，
選擇了，啟，而不是，益。
舜、禹、益相去久遠，其子之賢不肖：
比較，
舜，禹，益，三個人，
他們，
輔政，的時間，相差，很遠，
他們，
各自，面對的，主君的孩子，
或賢，或愚，
情況，其實，也都不一樣，
皆天也，非人之所能為也：
所以，
這一切，
可說是，全都是，上天的安排，
並不是，
個人的，能力，所能夠，決定的。
莫之為而為者，天也：
像是，這樣，
沒有，想要，爭什麼，成為什麼，
最後，
還是，成了，什麼，
這個，
就是，自然，就是，天意。
莫之致而至者，命也。
像是，這樣，
本來，就沒有，想要，得到什麼，
最後，
卻還是，得到了，
這個，
就是，每個人的，命。
匹夫而有天下者：
一個，
匹夫，普通的人，
而想要，
擁有天下，成為，天下的，共主，
德必若舜禹，而又有天子薦之者：
首先，
必須，
要有，像是禹，舜，一樣的德性，
再則，
必須，
要有，天子的肯定，提拔和推薦，
故仲尼不有天下：
所以，
就算是，孔子，
雖然，
具備，像是，聖人，一樣的德性，
但是，
終究，還是，不能，擁有天下，
繼世以有天下，天之所廢，必若桀紂者也：
我們，
再看，夏朝，之後的天子，
他們，
因為，繼承，祖宗之志，而有天下，
但是，
不論，什麼時候，
只要，他們，
違背了，天意，忘記了，祖先的聖德，
天下，
就不再是，屬於，他們的了，
就像是，
夏朝的，桀，和商朝的，紂王，
故益、伊尹、周公不有天下：
所以，
夏朝的，益，
就像是，
商朝的，伊尹，周朝的，周公，
就算，
他們，
具備，有如，天子，一般的聖德，
但是，
始終，
還是，不能夠，成為真正的天子，
伊尹相湯以王於天下：
商朝，
名相，伊尹，輔佐商湯，稱王於天下，
湯崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年：
商湯王，
殯天，駕崩，以後，
接著，
太丁，還沒登基，就死了，
然後，
外丙，在位二年，仲壬，在位四年，
最後，
太甲，登位，
太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之於桐：
但是，
太甲，無道，
竟然，
顛覆，破壞了，成湯的常法，
伊尹，
就把他，放逐在，桐，這個地方，
三年：
讓太甲，在那裡，悔過，三年，
太甲悔過，自怨自艾，於桐處仁遷義：
三年，之後，
太甲，
終於，明白，自己錯了，
自己，
責備，自己的魯莽，過錯，
並且，
在那，放逐之地，桐，
找回了，
自己的，仁德之心，義理之路。
三年：
然後，
太甲，又用了，三年的時間，
以聽伊尹之訓己也，復歸於亳：
努力的，
向伊尹學習，聽從，伊尹的教導，
伊尹，
再次，察看，
太甲，
已經，可以是，一個天下明君了，
所以，
就又，把他接回了，商都，亳，
然後，
再次，把商朝的天下，交給了他，
周公之不有天下：
周朝，
周公，也是，一樣，
從來，
不曾，把天下，佔為己有，
猶益之於夏，伊尹之於殷也：
就像是，
夏朝的，益，商朝的，伊尹，一樣，
孔子曰：
孔子，說：
唐虞禪，夏後、殷、周繼，其義一也：
唐堯，虞舜，
把天下，把王位，禪讓給賢人，
或是，
夏朝，末年，夏桀無道，商朝繼立，
或是，
商朝，末年，紂王無道，
西岐，
文王，武王，的繼起， 創建了周朝，
這所有，
一切的，一切，
全都是，
天意，不離，天心，不離，民意啊！
本章，
又是，一篇，
孟子，
非常，獨到，
既完整，而又精闢，的論述，
天命：
天，是，整體的，
命，則是，個人的，使命，
我們，
個人，的使命，
還得要，
能夠，配合，天，整體，的運作，
除了，
能夠，
上得天心，還得要，下得民意，
這兩者，
幾乎是，缺一，不可，
這個，
絕不是，
個人的，能力，或是，德性的問題，
有的人，
使命，是君王，所以，做君王，
當然，
君王，
做得，好不好，另當別論，
有的人，
使命，是宰相，所以，做宰相，
一個人，
當宰相，能夠，做得很好，
但是，
讓他，站到，前面，當君王，
恐怕，
他仍然，還是一副，幕僚，模樣，
因為，
君王，
本來，
就不是，他，這輩子，的使命，
命，
就是，使命，
我們，
每一個人，
是否，
都已經，認清楚，
自己，
在天意，在整體中，的使命了嗎？
莫之為而為者，天也，
莫之致而至者，命也，
我們，
能不能，真的，明白「天意」呢？
什麼，
是，天心？
什麼，
又是，民意呢？
如果，
我們，不能，承上，
請問，
如何，能夠，邀得天心呢？
如果，
我們，不能，啟下，
請問，
我們，
又如何，能夠，獲得民意呢？
如果，
我們，當位，
但是，
卻又，不能，獲得，天心，民意，
我們，
憑什麼，能夠，長治久安呢？
請問，
我們，
又憑什麼，能夠，鴻圖大展呢？
恐怕，
能夠，
不滅亡，已經是，僥倖了吧，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0604，
昨日，事忙，
今日，乃得完稿，實在，對不起，
