孟子，萬章章句，上篇，
第六章，
萬章問曰：
人有言：
至於禹而德衰，不傳於賢而傳於子。
有諸？
孟子曰：
否，不然也。
天與賢，則與賢；天與子，則與子。
昔者，
舜薦禹於天，十有七年，
舜崩。
三年之喪畢，禹避舜之子於陽城。
天下之民從之，
若堯崩之後，不從堯之子而從舜也。
禹薦益於天，七年，禹崩。
三年之喪畢，益避禹之子於箕山之陰。
朝覲訟獄者不之益而之啓，
曰：吾君之子也。
謳歌者不謳歌益而謳歌啓，
曰：吾君之子也。
丹朱之不肖，舜之子亦不肖。
舜之相堯，禹之相舜也，
歷年多，施澤於民久。
啓賢，能敬承繼禹之道。
益之相禹也，歷年少，施澤於民未久。
舜、禹、益相去久遠，其子之賢不肖，
皆天也，非人之所能為也。
莫之為而為者，天也；
莫之致而至者，命也。
匹夫而有天下者，
德必若舜禹，而又有天子薦之者，
故仲尼不有天下。
繼世以有天下，天之所廢，必若桀紂者也，
故益、伊尹、周公不有天下。
伊尹相湯以王於天下。
湯崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。
太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之於桐。
三年，
太甲悔過，自怨自艾，於桐處仁遷義；
三年，
以聽伊尹之訓己也，復歸於亳。
周公之不有天下，
猶益之於夏，伊尹之於殷也。
孔子曰：
唐虞禪，夏後、殷、周繼，其義一也。
萬章問曰：
萬章，繼續追問，說：
人有言：
我們，
常常，聽到，有人，這樣說：
至於禹而德衰，不傳於賢而傳於子：
曾經，
堯，傳舜，舜，傳禹，
但是，
到了，
大禹，就沒有這樣的德性了，
帝位，
天子，之位，
不是，
傳給賢人，而是，傳給兒子了，
有諸？
那麼，
請問，這件事，是正確的嗎？
孟子曰：
孟子，回答，說：
否，不然也：
不是，
當然，不是，
這個，
事實，的真相，不是這樣的，
這一切，
全都是，天意，自然，的安排，
天與賢，則與賢；天與子，則與子。
上天，
要把，天子之位，交給賢能的人，
那麼，
賢能的人，就能承繼，天子之位，
但是，如果，
上天，
要把，天子之位，交給，天子之子，
那麼，
天子之子，就能承繼，天子之位，
昔者，舜薦禹於天，十有七年：
舜，
其實，在還很早的時候，
就，已經，
把，大禹，推薦，給上天了，
這個，
時間，長達，十七年，之久，
舜崩：
等到，
大舜，殯天，以後，
三年之喪畢，禹避舜之子於陽城：
禹，
帶領，天下，守喪，三年，
三年，
守喪，之後，
禹，
就，退出了，政治的舞台，
把帝位，
交給了，舜的孩子，商均，
然後，
自己就，
隱居到，陽城，的山裡去了。
天下之民從之：
但是，
天下，
百姓，做了什麼選擇呢？
若堯崩之後，不從堯之子而從舜也：
這個，
情形，就像是，
當時，
堯，殯天以後，一樣，
上天，
並沒有，選擇，堯的兒子，丹珠，
最後，
還是，選擇了，舜，
這一次，
上天，
和百姓，也是，一樣，
全都，
選擇了禹，而沒有，選擇商均，
禹薦益於天，七年，禹崩：
大禹，
繼位，以後，
一樣，
也向，上天，舉薦了接班人，益，
不過，
只有，七年，禹，就死了，
三年之喪畢，益避禹之子於箕山之陰：
益，
帶領，天下，守喪三年，之後，
把帝位，
交給了，禹，的兒子，啟，
然後，
自己，
隱居，到了，箕山之北。
朝覲訟獄者不之益而之啓：
天下的，
諸侯，回來，朝覲的時候，
他們，選擇了，
朝拜，啟，而不是，去朝拜，益，
天下的，
百姓，有了，爭訟，的時候，
他們，
去找，啟，為他們，主持公道，
而不是，
去找，益，來幫他們，論理，
曰：吾君之子也。
他們說：
這正是，我的君王之子啊！
謳歌者不謳歌益而謳歌啓：
天下，
到處，聽到的，歌頌之聲，
讚揚的，
也都是，
禹的兒子，啟，而不是，益。
曰：吾君之子也。
他們說：
這正是，我的君王之子啊！
丹朱之不肖，舜之子亦不肖：
所以，
這個，真相，就是，
一、
不論，堯之子，丹珠，
或是，舜之子，商均，
他們，
根本，的問題，
在於，
德行，事功，還不足以，為天子，
再則，
舜之相堯，
禹之相舜也，歷年多，施澤於民久：
二、
則是，因為，
舜，輔佐堯，二十八年，
禹，輔佐舜，十七年，
他們，
輔政，的時間，非常長，
所以，
他們，對於天下的貢獻，也多，
這樣，
兩相，比較，
當然，
天下，百姓，也就會，有了選擇，
啓賢，能敬承繼禹之道：
禹之子，啟，
跟丹珠，跟商均，就不一樣了，
啟，
是，一個，
賢明，
能夠，繼承，大禹之道的人，
益之相禹也，歷年少，施澤於民未久：
加上，
益，
輔佐大禹，的時間，也不夠長，
對於，
天下，百姓，的貢獻，有限。
所以，
天下，百姓，
自然的，
就會，
選擇了，啟，而不是，益。
舜、禹、益相去久遠，其子之賢不肖：
比較，
舜，禹，益，三個人，
他們，
輔政，的時間，相差，很遠，
他們，
各自，面對的，主君的孩子，
或賢，或愚，
情況，其實，也都不一樣，
皆天也，非人之所能為也：
所以，
這一切，
可說是，全都是，上天的安排，
並不是，
個人的，能力，所能夠，決定的。
莫之為而為者，天也：
像是，這樣，
沒有，想要，爭什麼，成為什麼，
最後，
還是，成了，什麼，
這個，
就是，自然，就是，天意。
莫之致而至者，命也。
像是，這樣，
本來，就沒有，想要，得到什麼，
最後，
卻還是，得到了，
這個，
就是，每個人的，命。
匹夫而有天下者：
一個，
匹夫，普通的人，
而想要，
擁有天下，成為，天下的，共主，
德必若舜禹，而又有天子薦之者：
首先，
必須，
要有，像是禹，舜，一樣的德性，
再則，
必須，
要有，天子的肯定，提拔和推薦，
故仲尼不有天下：
所以，
就算是，孔子，
雖然，
具備，像是，聖人，一樣的德性，
但是，
終究，還是，不能，擁有天下，
繼世以有天下，天之所廢，必若桀紂者也：
我們，
再看，夏朝，之後的天子，
他們，
因為，繼承，祖宗之志，而有天下，
但是，
不論，什麼時候，
只要，他們，
違背了，天意，忘記了，祖先的聖德，
天下，
就不再是，屬於，他們的了，
就像是，
夏朝的，桀，和商朝的，紂王，
故益、伊尹、周公不有天下：
所以，
夏朝的，益，
就像是，
商朝的，伊尹，周朝的，周公，
就算，
他們，
具備，有如，天子，一般的聖德，
但是，
始終，
還是，不能夠，成為真正的天子，
伊尹相湯以王於天下：
商朝，
名相，伊尹，輔佐商湯，稱王於天下，
湯崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年：
商湯王，
殯天，駕崩，以後，
接著，
太丁，還沒登基，就死了，
然後，
外丙，在位二年，仲壬，在位四年，
最後，
太甲，登位，
太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之於桐：
但是，
太甲，無道，
竟然，
顛覆，破壞了，成湯的常法，
伊尹，
就把他，放逐在，桐，這個地方，
三年：
讓太甲，在那裡，悔過，三年，
太甲悔過，自怨自艾，於桐處仁遷義：
三年，之後，
太甲，
終於，明白，自己錯了，
自己，
責備，自己的魯莽，過錯，
並且，
在那，放逐之地，桐，
找回了，
自己的，仁德之心，義理之路。
三年：
然後，
太甲，又用了，三年的時間，
以聽伊尹之訓己也，復歸於亳：
努力的，
向伊尹學習，聽從，伊尹的教導，
伊尹，
再次，察看，
太甲，
已經，可以是，一個天下明君了，
所以，
就又，把他接回了，商都，亳，
然後，
再次，把商朝的天下，交給了他，
周公之不有天下：
周朝，
周公，也是，一樣，
從來，
不曾，把天下，佔為己有，
猶益之於夏，伊尹之於殷也：
就像是，
夏朝的，益，商朝的，伊尹，一樣，
孔子曰：
孔子，說：
唐虞禪，夏後、殷、周繼，其義一也：
唐堯，虞舜，
把天下，把王位，禪讓給賢人，
或是，
夏朝，末年，夏桀無道，商朝繼立，
或是，
商朝，末年，紂王無道，
西岐，
文王，武王，的繼起， 創建了周朝，
這所有，
一切的，一切，
全都是，
天意，不離，天心，不離，民意啊！
本章，
又是，一篇，
孟子，
非常，獨到，
既完整，而又精闢，的論述，
天命：
天，是，整體的，
命，則是，個人的，使命，
我們，
個人，的使命，
還得要，
能夠，配合，天，整體，的運作，
除了，
能夠，
上得天心，還得要，下得民意，
這兩者，
幾乎是，缺一，不可，
這個，
絕不是，
個人的，能力，或是，德性的問題，
有的人，
使命，是君王，所以，做君王，
當然，
君王，
做得，好不好，另當別論，
有的人，
使命，是宰相，所以，做宰相，
一個人，
當宰相，能夠，做得很好，
但是，
讓他，站到，前面，當君王，
恐怕，
他仍然，還是一副，幕僚，模樣，
因為，
君王，
本來，
就不是，他，這輩子，的使命，
命，
就是，使命，
我們，
每一個人，
是否，
都已經，認清楚，
自己，
在天意，在整體中，的使命了嗎？
莫之為而為者，天也，
莫之致而至者，命也，
我們，
能不能，真的，明白「天意」呢？
什麼，
是，天心？
什麼，
又是，民意呢？
如果，
我們，不能，承上，
請問，
如何，能夠，邀得天心呢？
如果，
我們，不能，啟下，
請問，
我們，
又如何，能夠，獲得民意呢？
如果，
我們，當位，
但是，
卻又，不能，獲得，天心，民意，
我們，
憑什麼，能夠，長治久安呢？
請問，
我們，
又憑什麼，能夠，鴻圖大展呢？
恐怕，
能夠，
不滅亡，已經是，僥倖了吧，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0604，
昨日，事忙，
今日，乃得完稿，實在，對不起，
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