孟子，告子章句，上篇，
第二章，
告子曰：
性猶湍水也，
決諸東方則東流，決諸西方則西流。
人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。
孟子曰：
水信無分於東西。無分於上下乎？
人性之善也，猶水之就下也。
人無有不善，水無有不下。
今夫水，
搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。
是豈水之性哉？其勢則然也。
人之可使為不善，其性亦猶是也。
告子曰：
告子，又舉例，說：
性猶湍水也：
人性，
就像是，這奔流的水，
決諸東方則東流，決諸西方則西流：
人，
疏導它，向東，它就，向東流，
人，
疏導它，向西，它就，向西流。
人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也：
人性，
本身，沒有，善與不善，的問題，
就像，流水，
並沒有，一定，要向東，或是向西，
孟子曰：
孟子，就反問告子，說：
水信無分於東西。無分於上下乎？
水，
當然，
沒有， 一定要，東流，或是西流，
但是，
難道，
水性，沒有，高低，的分別嗎？
人性之善也，猶水之就下也：
我們，
人性，本善，
其實，
就像是，這個，水性，必然，向下，
人無有不善，水無有不下：
人性，
沒有，不善的，
就像是，
天下的，水，也沒有，不向下流的。
今夫水：
當然，
對於，水，
搏而躍之，可使過顙：
我們，
如果，拍打它，
可以，
讓它，跳起來，
讓它，
濺到，我們的，臉上，
甚至，
讓它，高過，我們的，頭頂，
激而行之，可使在山：
如果，
我們，
硬是，要阻擋它，使它，逆流，
那麼，
就算是，有，山，擋在前面，
它，
也可以，逆流，上山，
然後，
淹過，山， 繼續，向下流去，
是豈水之性哉？
水，
當然，
可以，把它，激揚起來，
當然，
可以，阻擋它，使它，逆流，
但是，
難道，
這些，是，水，的本性嗎？
其勢則然也：
這些，
不過，只是，外在的力量吧。
人之可使為不善，其性亦猶是也。
所以，
人性，本善，
就像，
水性，一定，向下，
人，
所以，變壞了，
不是，
人性，不善了，
而是，
環境，變壞了，
像是，
水，
被拍打了，或是，強力，阻擋了，
但是，
人性，本善，水性，向下，
這個，
始終，依然，還是在的。
佛家，說：
世人，無明，顛倒，
大概，
說的，就是，這個，
前章，
告子，執著於，「無」，
本章，
告子，執著於，「有」，
但是，
不論，執著，有，還是，無，
都是，
因為，無明，
燈，
沒有，打開，
沒有，
真正的，看見，真正的，明白，
瞎子摸象，以盲導盲。
就像是，
烏雲密布，或是，狂風暴雨，
但是，
請問，這個時候，太陽，在嗎？
我們，
避免，不了，黑夜，
但是，
當我們，身在，黑夜，的時候，
請問，
這時，太陽，還在嗎？
黑夜，
只是，
因為，我們，背對太陽了，
從來，
就不是，太陽，不見了，
所以，
環境，
當然，有順，有逆，
但是，
難道，我們，
就要，
因為，逆境，
而讓，
自己，變成了，壞人了嗎？
台灣話：
歹竹出好筍。
雖然，
根基，不好，環境，不好，
但是，
難道，就不能，成就人才嗎？
古人，云：
將相本無種，男兒當自強。
一個人，
真的，想要，成就自己，
難道，
還要，
去看，別人臉色，問人同意嗎？
別人，
不想，讓你成功，
難道，
你就，選擇，自我放棄嗎？
世間，
有多少人，
赤貧，
負債，可以，白手起家，
又有，多少人，
因為，
富貴，安逸，最後，債台高築。
如果，
依照，告子，的學說，
那麼，
請問，這個天下，將會怎樣呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0626，
孟子，告子章句，上篇，
第一章，
告子曰：
性，猶杞柳也；義，猶桮棬也。
以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。
孟子曰：
子能順杞柳之性而以為桮棬乎？
將戕賊杞柳而後以為桮棬也？
如將戕賊杞柳而以為桮棬，
則亦將戕賊人以為仁義與？
率天下之人而禍仁義者，必子之言夫！
告子：
姓，告，名，不害，
是，
東周，戰國時期的，思想家。
曾經，
受教於，墨子，
為人，
博學，廣聞，有辯才，
主張，
人性，無善、無不善，
只因，
後天，環境的造就，才有善，有惡，
本篇，章句，
就是，
記錄，告子，與孟子，的學術論辯，
所以，
有人，以此，傳說：
告子，
也是，孟子的學生，
後學，粗淺，
認為，
這種，說法，實在是，有點牽強，
當然，
論辯，絕對，是一種，學習，
但是，
如果，
學生，學得，完全，不像老師，
請問，
這樣，
還能，算是，學生嗎？
例如，
孟子，
雖然，
時空，與孔子，隔了，好幾代，
但是，
如果，有人說：
他是，
孔子，嫡傳，正脈，
我們，
大概，也很難，說他，不是，
所以，
如果，
告子，真的，跟隨，孟子學習，
那麼，
請問，
他到底，跟孟子，學了幾分呢？
而且，
章句中，稱之為，告子，
子，
是一種，尊稱，
那就，
更加，不像是，一個學生了，
所以，此篇，
我們，
只能，將其，定位為，學術論辯，
不應，
因此，而認為，
告子，
是來，討教，是，孟子的學生，
第一章：
告子曰：
告子，舉例，說：
性，猶杞柳也；義，猶桮棬也：
性，猶杞柳也：
人的，
本性，就像是，這個，杞柳，
義，猶桮棬也：
仁義，
就像是，
用這個，杞柳，所製成的，盤子，
桮棬：
是用，
杞柳，藤條，之類，
古人，
所編製的，盤子，或者是，籃子。
以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬：
我們，
把人性，變成了，仁義，
就像是，
我們，把杞柳，變成了，桮棬，
杞柳，
沒有說：它要，變成什麼？
只是，
因為，它，被做成了，桮棬，
所以，
杞柳，就變成了，桮棬了。
孟子曰：
孟子，就問告子，說：
子能順杞柳之性而以為桮棬乎？
當你，
在做，桮棬，編盤子，的時候，
你是，
完全，順著，杞柳的本性呢？
還是，
違反了，杞柳的本性呢？
將戕賊杞柳而後以為桮棬也？
請問，
這個，編製，的過程，
你，
有沒有，傷害到，這個，杞柳呢？
如將戕賊杞柳而以為桮棬：
如果，
在，
這個，編製桮棬，的過程中，
實在，
已經，傷害了，杞柳，
則亦將戕賊人以為仁義與？
那麼，
依照，你的講法，你的主張，
那麼，
人，
是不是，也為了，行仁義，
反而，
卻要，
傷害，我們，人的本性了嗎？
率天下之人而禍仁義者，必子之言夫！
所以，
如果，
照你，這樣的推論，主張，
我，
恐怕，天下人，
將來，
所謂的，仁義，
就會是，
違反人性，傷害人性，的仁義吧！
那麼，
請問，
這樣的，仁義，
會是，
天下人之福，還是，天下人之禍呢？
本篇，
從這，第一章，
一開始，
就已經，非常的，精彩了，
孟子，
直指，告子，問題，的核心，
有如，
禪師的，當頭棒喝，
告子，認為，
人性，
無善，無惡，只是，一個材料，
就像，杞柳，
把它，
編成，盤子，就是，盤子，
把它，
做成，籃子，就是，籃子，
人，
是善，或惡，的決定，
這個，
完全是，後天的，不是，先天的，
但是，
孟子，
將要，告訴告子的，是，
善，
仁義，
是，我們，先天，本有的，
仁義，
只是，
我們，本性，自然的流露，
而不是，
我們，
拿什麼東西，去製造出來的，
如果，
我們，先天，本來，不是的，
我們，
就算，
把它，製造出來了，也絕對，不是，
人，
如果，不是佛，
我們，
想要，做佛，是做不來的，
我們，
可以，做佛像，造假佛，
但是，
外在的佛像，絕對，不是真佛，
就像，
最完美的機器人，
終究，
還是，機器，而不是，人，
告子，的思想，
其實，
是，一種，執著，
執著，
一種，「無」，
執著於，一種，空相。
頂多，
也只能，算是，半對，
因為，
空，
也只是，一種，相，
性，
是，真空妙有，或是，真空萬有，
這個，
才會是，真正的，實相，
當然，
實相，無相。
就像，
一顆，種子，含藏，萬有，
具足，一切相，
可以是，
一株苗，一棵樹，一朵花，一粒果，
當然，
每一個，相，都是，祂，
但是，
每一個，相，也都，不是，祂，
所以，
無相，
絕不是，什麼都沒有，
答案
卻是，什麼都有，
本章，
只是，首論，
仁義，
是人性，本來之物，
而不是，
告子，所說的，製造之物。
仙佛，常說：
佛在靈山莫遠求，靈山本在爾心頭，
人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
告子篇，
孟子，
將與，告子，廣論，心性，
實在，
非常的，精彩，
我們，
不禁，心動，引領，盼望！
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0625，
孟子，萬章章句，下篇，
第九章，
齊宣王問卿。
孟子曰：王何卿之問也？
王曰：卿不同乎？
曰：
不同。有貴戚之卿，有異姓之卿。
王曰：請問貴戚之卿。
曰：
君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位。
王勃然變乎色。
曰：
王勿異也。
王問臣，臣不敢不以正對。
王色定，
然後，請問，異姓之卿。
曰：
君有過則諫，反覆之而不聽，則去。
齊宣王問卿：
齊宣王，
問孟子，大臣，之道。
卿：
是，王之親信，國之大臣。
孟子曰：王何卿之問也？
孟子，說：
王，想要問的卿，是哪一種卿呢？
王曰：卿不同乎？
齊宣王，說：
卿，難道，還有不同的嗎？
曰：
孟子，說：
不同：
不一樣，有兩種，
有貴戚之卿：
有的，是，皇親，國戚的，卿，
有異姓之卿：
有的，
則是，和君王，不同姓，
與君王，
沒有，任何，親戚關系的，卿，
王曰：請問貴戚之卿。
齊宣王，說：
請問，
關於，皇親，國戚的，為卿之道，
曰：
孟子，說：
君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位：
國君，
有了，大的過錯，就要，勸諫，
如果，
再三，勸諫，國君，還是不聽，
那就要，
想辦法，取而代之。
另立，
宗族裡，真正的，賢王，明君，
這個，
就是，保家，衛國。
王勃然變乎色：
齊宣王，
聽完，
勃然，大怒，
瞪著，眼睛，
氣的，半天，說不出，一句話來，
曰：
孟子，說：
王勿異也：
大王，
請您，不要見怪，不要生氣啊！
您看看，
當今，天下，是不是這樣呢？
王問臣，臣不敢不以正對：
您，
相信我，所以，才會，問我，
我，
實在是，不敢，不對您說真話。
王色定：
這樣，
過了，一會兒，
齊宣王
的臉色，慢慢的，平靜下來了，
然後，請問，異姓之卿：
然後，
齊宣王，接著問：
那麼，
跟我，不同姓，不是，皇親國戚，
這樣的，
國卿，大臣，又是怎樣的呢？
曰：
孟子，說：
一個，
與君王，不同姓，
沒有，
任何，親戚關係的，國卿，大臣，
君有過則諫，反覆之而不聽，則去：
君王，
有了，過錯，就要，勸諫，
如果，
再三勸諫，君王，還是，不聽，
那麼，
這一個，國卿，大臣，
就要，
辭職，離開，這個國家，
因為，
他是，一個，
無法，
輔佐，君王，
無法，
真正的，幫助君王，的大臣，
所以，
選擇，離開，
才能，
讓真正，有德，有能的人，就位，
這一章，
是孟子，萬章篇，的總結，
孟子，
大膽的，說出了，
當時，
已經，
被人，遺忘的，君臣之道。
君臣有義，
這是，
君王，與臣，真正的關係，
君臣，的關係，
君臣，
完全是，為了，行道，而組成的，
叫做，君臣有義。
因為，
君臣，
是來，替天行道的，
所以，
君臣，才會，列為，五倫之首，
孝子，
也才，可以，移孝，盡忠，
所以，
不論是，君，或是，臣，
應該，
都要，正道而行，
所謂，
先到，為君，後到，為臣，
先來的，
發起的，主動的，稱為，君，
後來的，
跟上的，配合的，稱為，臣，
君臣，關係，
雖然，
有上，有下，有主，有輔，
但是，
其實是，完全，對等，一體的，
就像，
一輛，車子，
引擎，
發動機，是核心，當然，很重要，
但是，
請問，這輛車，
除了，
這個，引擎，之外，
其他，
任何，地方，
有沒有，
哪一個東西，是，不重要的呢？
就算，
只是，車子，表面的烤漆，
難道，
它就，不重要嗎？
所以，
君有，君之道，臣有，臣之道，
都要，
能夠，素其位，而行，
當然，
同樣，
也都有，適不適任的問題，
一個，
君王，無道，
而且，
不肯，聽勸，不能，改過，
請問，
這樣，的王，
會不會，
危害，
這個，家族，這一個，天下呢？
其實，
殷鑑，不遠，
夏桀，
紂王，的例子，不是很明顯嗎？
所以，
孟子，說：
家族，
應該，另覓賢良，取而代之，
試問，
車子，
引擎，壞了，
難道，
我們，能夠，不修，不換嗎？
再則，
王的，左右，
王的，親信，國之，大臣，
請問，
一個，大臣，的責任，是什麼？
臣：
輔佐，輔助，協助，幫忙，
君王，
傾斜了，要把他，扶正嗎？
那麼，
君王，
有過，要不要勸諫呢？
君臣，有義，
共同，
完成，這個，車子，的功能，
我們，
一起，走一條，
行道，
由，義，的路，
一條，
造福，萬民，造福天下，的路。
所以，
哪裡，
鬆了，歪了，當然，要勸，
哪裡，
故障，壞了，當然，要修，
大臣，
不勸，不修，就是，失職，
一旦，
國之，大臣，王之，親信，
也都，
不能，勸，不能，聽了，
那麼，
請問，
普天之下，還有誰，能勸，能修呢？
所以，
既然，失職的，就要，離職。
零件，故障，
失去，功能了，當然，要換，
因為，
只有，這樣，
才能夠，
讓那個，有賢，有德之人，就位，
本章，
孟子，的意思，是，
車子，
壞了，就要，修，
如果，
修不了，當然，就要，換，
誰會，
願意，
開著，一台，故障的車，上路呢？
何況，
現在，這台車，
故障的，
竟然是，
車子的，主引擎，方向盤，
竟然是，
車子的，大臣，油，電，系統，
竟然是，
車子的，骨架，車子的，輪胎啊！
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0621，
孟子，
萬章，章句，全篇完，
明天，
後學，有事，請假三天，
下禮拜一，
我們，
開始，新的單元，孟子告子篇，
再次，
感謝，天恩，師德，謝謝大家。
孟子，萬章章句，下篇，
第八章，
孟子謂萬章曰：
一鄉之善士，斯友一鄉之善士；
一國之善士，斯友一國之善士；
天下之善士，斯友天下之善士。
以友天下之善士為未足，又尚論古之人。
頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？
是以論其世也。是尚友也。
孟子謂萬章曰：
孟子，
最後，對萬章，說：
一鄉之善士，斯友一鄉之善士：
才德，
能夠，
受到，一鄉之人，的喜愛，
就能，
交到，一鄉的，好朋友，
一國之善士，斯友一國之善士：
才德，
能夠，滿足，一國之人，
自然，
就能，交到，一國的，好朋友，
天下之善士，斯友天下之善士：
因為，
才德，
足以，滿足，天下之人，
所以，
就能，和天下的人，交朋友，
以友天下之善士為未足，又尚論古之人：
如果，
現今，天下，
並沒有，
可以，滿足，我們，交友的對象，
那就，
向上，尋找古人，與，古人為友，
頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？
朗誦，
古人的，詩篇，
或是，
看一看，讀一讀，他的，著作，
但是，
我們，不清楚，他的為人，
這樣，
怎麼，可以呢？
是以論其世也。是尚友也：
所以，
我們，一定要，
好好的，
考究，
這個人，一生的，生活，言行，
這樣，
大概，
就能，真正的，和人，交朋友了。
繼續，前章，
物以類聚，
我們，
是，什麼樣的人，
就會，
交往，什麼樣的朋友，
朋友，
是，一面，很好的，鏡子，
我們，
從朋友，的身上，
常常，
可以，看到，我們，自己，
關係，
是一個，很好的，禮物，
為了，
要讓，我們，
有機會，
可以，真正的，認清自己，
因為，
我們，
面對，關係，的每一個，態度，
正在，表達，
我們，
自己，是個，什麼樣的人，
從我們，
面對，物，的態度，
我們，
大概，就可以，知道，
我們，
跟，物，是怎麼相處了，
從我們，
面對，事，的態度，
我們，
大概，就可以，知道，
我們，
跟，事，怎麼相處了，
從我們的，思維，
到我們的，動作，還有，我們的，結果，
孔子，說：
人焉廋哉，人焉廋哉！
這樣，
我們，也就，
不難，
巨細靡遺的，看到，自己了，
我們，
是個，什麼樣的，人，
只要，
看看，
我們，怎樣，思維，
怎樣，
面對，別人，
我們，
跟別人，怎樣，相處？
還有，
我們，
跟別人，相處，的結果，
這樣，
我們，難道，
還會，
以為，這是，別人，的問題嗎？
道場，
我們，常說：
藉假，修真。
真的，
這句話，實在，說得真好，
所有，
外在的，一切，
全都，
只是，假的，藉用的，
請問，
有哪個，是真的呢？
那麼，
真的，在哪裡？
真的，
不就，在我們的身上嗎？
我們，
難道，不是，
從孩子，的身上，
看到，
我們，做父親，的樣子嗎？
我們，
難道，不是，
從太太，的身上，
看到，
我們，做先生，的樣子嗎？
我們，
難道，不是，
一直在，
用我們，自己的，真實，
創造，
我們，自己的真實嗎？
真的，
一整個，六萬年來，
其實，
我們，不曾，跟別人玩，
我們，
全都，只是，在跟自己玩，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0620，
