孟子，萬章章句，下篇，
第三章，
萬章問曰：
敢問友。
孟子曰：
不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
友也者，友其德也，不可以有挾也。
孟獻子，百乘之家也，有友五人焉：
樂正裘、牧仲，其三人，則予忘之矣。
獻子之與此五人者友也，無獻子之家者也。
此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。
非惟百乘之家為然也。雖小國之君亦有之。
費惠公曰：
吾於子思，則師之矣；
吾於顏般，則友之矣；
王順、長息則事我者也。
非惟小國之君為然也，雖大國之君亦有之。
晉平公之於亥唐也，
入云則入，坐云則坐，食云則食。
雖疏食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。
然終於此而已矣。
弗與共天位也，
弗與治天職也，弗與食天祿也，
士之尊賢者也，非王公之尊賢也。
舜尚見帝，帝館甥於貳室，
亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。
用下敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。
貴貴、尊賢，其義一也。
萬章問曰：
萬章，問老師，說：
敢問友：
學生，
想要，請問，老師，
到底，
應該，怎麼樣，交朋友呢？
什麼，
才是，交友之道，呢？
孟子曰：
孟子，說：
不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友：
挾：
自恃，憑藉，
不挾長：
不要，自恃，自己的優勢，
不挾貴：
不要，自恃，自己的富貴，權位，
不挾兄弟：
不要，自恃，
自己的，兄弟多，人脈寬，交遊廣闊。
友也者，友其德也，不可以有挾也：
我們，
結交，朋友，
是在，
結交，他的品格，德性 ，
所以，
不可以，有自恃，有驕傲，
孟獻子，百乘之家也，有友五人焉：
魯國的，
大夫，孟獻子，
是個，
擁有，百輛名車，富有的，權貴子弟，
他有，
五個，好朋友，
樂正裘、牧仲，其三人，則予忘之矣：
像是，
樂正裘、牧仲，等，
另外，
三個人的名字，我忘了，不記得了，
獻子之與此五人者友也，無獻子之家者也：
重點，
在於，如果，
孟獻子，
真心要，和這五個人，交朋友，
他就，
必須放下，自己的家世，和地位，
此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣：
同樣的，
如果，這，五個人，
也是，
真心的，要和孟獻子，交朋友，
他們，也都，
必須，放下，孟獻子的，家世和地位，
否則，
恐怕，他們是，交不了朋友的，
非惟百乘之家為然也。雖小國之君亦有之：
其實，
還不只是，
擁有，百輛名車的富貴之家，如此，
就算是，
身為，
一個，小國的國君，也是這樣的，
例如：
費惠公曰：
費惠公，就說：
吾於子思，則師之矣：
我，
對於，子思，
是用，
尊師之禮，來尊敬，來學習的，
吾於顏般，則友之矣：
我，
對於，顏般，
則是，
把他，當作朋友，而以禮相待，
王順、長息則事我者也：
至於，
王順，長息，這些人，
則是，
我的，下屬，臣僚，事奉我的人，
非惟小國之君為然也，雖大國之君亦有之：
其實，
這也，
還不只是，一個小國之君，如此，
就算是，
一個，
大國之君，通常，也還是，這樣的，
晉平公之於亥唐也：
例如：
晉平公，就以，亥唐，為師，
入云則入，坐云則坐，食云則食：
亥唐，
有事，叫他進去，他才敢進去，
亥唐，
叫他坐他才敢坐，叫他吃他才敢吃。
雖疏食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也：
雖然，
請他吃的，只是，粗飯，菜湯，
但是，
晉平公，沒有一次，不吃飽的，
大概，
因為，老師有命，不敢不認真吃吧，
然終於此而已矣：
然而，
就算是，已經，做到這樣，
晉平公，
也只是，把亥唐，當做老師而已，
並沒有，
把他，當作朋友。
弗與共天位也：
晉平公，
不會，和亥唐，共享天下，
弗與治天職也，弗與食天祿也：
也沒有，
請亥唐，一起，治理國家，
甚至，
也沒有，和亥唐，一起分享富貴。
士之尊賢者也，非王公之尊賢也：
我們，
交朋友，尊賢的態度，
和，
這些，王公，貴族們，
他們，
尊師，敬賢的態度，是不一樣的，
最好的例子，就像是：
舜尚見帝，帝館甥於貳室：
舜，
上朝，去見，堯帝，
堯帝，
接待，這個女婿，住在副宮裡，
亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也：
堯，
邀請，舜，到宮中，吃飯，
舜，
也邀請，堯，到副宮，吃飯，
如果，
在宮中，堯是主人，舜是賓客，
到了，
副宮時，舜是主人，堯是賓客，
用下敬上，謂之貴貴：
在下位的人，禮敬，上位的人，
這個，叫做，尊上，
用上敬下，謂之尊賢：
在上位的人，禮敬，下位的人，
這個，叫做，尊賢。
貴貴、尊賢，其義一也：
不論是，
下位者，尊上，或是，上位者，尊賢，
這個，
交友之道，禮敬的態度，都是一樣的。
本章，
孟子，談，朋友，是什麼？
朋友，是平等的。
只要，
不平等，就不會是朋友，
尊敬老師，
和，尊敬朋友，那是，不一樣的，
老師，
要當，學生，的朋友，
必須，
能夠，放下，老師，的位置，
學生，
要當，老師，的朋友，
必須，
能夠，放下，學生，的位置，
這樣，
聽起來，好像是，有點衝突，
但是，
這個，
就是，交朋友，需要，突破的點，
有時候，
我們會，很奇怪，
父母，
為什麼，要跟孩子，交朋友，
老師，
為什麼，要跟學生，交朋友，
上級，
為什麼，要跟下級，交朋友，
其實，
反過來，也是，
因為
如果，上下不交，則，天地否矣。
交朋友，
是要，
彼此，放下身段的，
互相，
拉到，一個，對等的地位，
這樣，
才能夠，
有一個，平等，交流，溝通的機會，
然後，
因為，溝通，彼此了解，
才能夠，
彼此合作，成為，真正的，朋友，
等到，
成為，真正的，朋友，
每個人，
回到，原來，不同的工作崗位，
君，依然是，君，
臣，依然是，臣，
但是，
兩者，心靈的關係，不一樣了，
是能夠，
真正的，彼此了解，互相尊重的，
所以，
朋友，是屬於，心靈層次的，
我們，
交朋友，是絕對自由的，
酒逢知己千杯少，
話不投機半句多。
你有家財萬貫，與我何干？
你是才高八斗，於我何用？
你驕傲，我可看不起啊，
如果，
因為，
我們，家財萬貫，才高八斗，
所以，
才來，
尊敬，我們，跟我們，交朋友，
請問，
這樣的，朋友，真的是，朋友，嗎？
再想想，
我們，
道親，很多，但是，朋友，多嗎？
我們，
跟別人，相處，
是，
形式的，上下的關係呢？
還是，
自在的，平等，的關係呢？
我們，
交友，是表面的交往，
還是，
屬於，心靈的交流呢？
交朋友，
難道，只能，跟外面的人嗎？
為什麼，
我們，
偏偏，不能，跟家人，交朋友呢？
這樣，
我們，知道，
朋友，
為什麼，會是，五倫之一了嗎？
因為，
朋友，
是，完全，屬於，心靈層次的。
朋友，
像是，一面鏡子，
我們，
是怎樣的，朋友，就會是怎樣的，
小心，
我們，
瞧不起，朋友，的時候，
其實，
我們，瞧不起的，正是，自己。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0612，
孟子，萬章章句，下篇，
第二章，
北宮錡問曰：
周室班爵祿也，如之何？
孟子曰：
其詳不可得聞也。
諸侯惡其害己也，而皆去其籍。
然而軻也，嘗聞其略也。
天子一位，公一位，侯一位，伯一位，
子、男同一位，凡五等也。
君一位，卿一位，大夫一位，
上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。
天子之制，地方千里，公侯皆方百里，
伯七十里，子、男五十里，凡四等。
不能五十里，
不達於天子，附於諸侯，曰附庸。
天子之卿受地視侯，
大夫受地視伯，元士受地視子、男。
大國地方百里，君十卿祿，卿祿四大夫，
大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，
下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。
次國地方七十里，君十卿祿，卿祿三大夫，
大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，
下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。
小國地方五十里，君十卿祿，卿祿二大夫，
大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，
下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。
耕者之所獲，一夫百畝。
百畝之糞，上農夫食九人，上次食八人，
中食七人，中次食六人，下食五人。
庶人在官者，其祿以是為差。
北宮錡問曰：
衛國，北宮崎，問孟子，說：
周室班爵祿也，如之何？
周朝，
中央，王室，
對於，
整個，朝廷兩班，爵位，俸祿，
原本，
怎麼，規劃，怎樣管理的呢？
孟子曰：
孟子，說：
其詳不可得聞也：
這些，
詳細的資料，現在，已經查不到了，
諸侯惡其害己也，而皆去其籍：
因為，
春秋，戰國，以後，
各國，
諸侯，家臣，為了，篡位，擴權，
所以，
把這些，典籍，條規，全都摧毀了，
然而軻也，嘗聞其略也：
不過，
我因為，喜歡，學禮，
所以，
大概，略知一二，
天子一位，公一位，侯一位，伯一位，
子、男同一位，凡五等也。
周朝，
整體，架構，大概，分成，五個等級，
天子，一級；公，一級；侯，一級；
伯，一級；子跟男，則屬同一級。
地方，
各國，的架構，大概，分成，六級，
君一位，卿一位，大夫一位，
上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。
國君，一級；卿，一級；大夫，一級；
上士，一級，中士，一級，下士，一級，
地方，
各國，國內，制定為，六個位階。
天子之制，地方千里，公侯皆方百里：
至於，
土地，方面的管理，分成四級，
天子，
擁有，中央，土地，方圓千里，
千里之外，
公侯，
分封，在四方，土地，方圓百里，
伯七十里：
伯，
是，長者，大者，有功的人，
天子，
提拔，有功，的人才，稱為，伯，
在諸侯，
百里之外，各國之四周，
天子，
給，伯，封地，方圓，七十里，
子、男五十里，凡四等：
子，
跟，男，是同一級，
地方，賢達，
各國，君王，所提拔，之家臣，
天子，
也有，封地，方圓，五十里，
不能五十里，
不達於天子，附於諸侯，曰附庸。
封地，
不到，方圓五十里的，
就不能，
直屬於，中央，天子的管理，
必須，
附屬於，
鄰近的，諸侯，稱為，附庸。
天子之卿受地視侯：
天子，的大臣，稱為，卿，
天子之卿，
他的封地，比照，諸侯的大小，
大夫受地視伯：
諸侯，
國王，的大臣，稱為，大夫，
大夫，
的封地，比照，伯，的大小，
元士受地視子、男：
元士，
一國之中，的，上士人才，
上士，
封地，比照，子，男，的大小，
至於，
薪水，
俸祿，的部份，大概是這樣的，
大國地方百里，君十卿祿，卿祿四大夫：
封地，
超過，方圓百里的，大國，
國君，的俸祿，是，卿，的十倍，
卿， 的俸祿，是，大夫，的四倍，
大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，
大夫的俸祿，是上士的兩倍，
上士的俸祿，是中士的兩倍，
中士的俸祿，是下士的兩倍，
下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。
下士，
和，在官府，做事的百姓，薪水一樣。
這種，俸祿，
必須，足以，代替他，耕田的收入，
次國地方七十里，君十卿祿，卿祿三大夫：
封地，
方圓，七十里的，中等之國，
國君，的俸祿，是，卿，的十倍，
卿， 的俸祿，是，大夫，的三倍，
大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士：
大夫的俸祿，是上士的兩倍，
上士的俸祿，是中士的兩倍，
中士的俸祿，是下士的兩倍，
下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也：
下士，
和，在官府，做事的百姓，薪水一樣。
這種，俸祿，
必須，足以，代替他，耕田的收入，
小國地方五十里，君十卿祿，卿祿二大夫：
封地，
只有，方圓，五十里的，小國，
國君，的俸祿，是，卿，的十倍，
卿， 的俸祿，是，大夫，的兩倍，
大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士：
大夫的俸祿，是上士的兩倍，
上士的俸祿，是中士的兩倍，
中士的俸祿，是下士的兩倍，
下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也：
下士，
和，在官府，做事的百姓，薪水一樣。
這種，俸祿，
必須，足以，代替他，耕田的收入，
耕者之所獲，一夫百畝：
一個，農夫，
可以，得到的耕地，有，一百畝田，
百畝之糞，上農夫食九人，上次食八人：
這個，
將近，一百畝地，的，耕種所得，
上等的土地，
他就，可以，供養，九個人，
次等，的土地，
大概，也可以，供養，八個人，
中食七人，中次食六人，下食五人。
中農，
一般，普通，的土地，
正常，農作，
大概，可以，供養，七個人，
如果，
再次一點的，農地，
正常，農作，
大概，可以，供養，六個人，
如果，
是較差的，下等的農地，
正常，農作，
大概，只可以，供養，五個人，
庶人在官者，其祿以是為差：
如果是，
一般的，百姓，在官田，工作的話，
當然，
他的，薪水，
也會，
因為，所耕種，的收穫，而有所不同，
本章，
孟子，所談的是，
關於，
組織，制度，與，管理架構，
想要，
治國，平天下，
我們，
怎麼，可以，沒有章法，制度呢？
沒有組織，怎麼發展？
沒有制度，怎麼管理？
沒有系統，
沒有上下，怎麼制定，禮，樂，
禮崩，樂壞，
上下無禮，左右無親，焉有快樂？
這樣，
國家，豈能不亡，天下，豈能不亂？
制度，
章法，如果，都被，破壞了，
請問，
想要，憑什麼，能夠，傳承永續呢？
如果，
我們，
連個，組織，架構，都沒有，
那麼，
請問，
我們，憑什麼，談發展呢？
天下，
國家，如此，
那麼，
請問，
道場，是不是，也是，一樣的呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0611，
這幾日，
後學，事忙，來不及備稿，
加上，
LINE故障，常常，白忙一場，
昨日，缺稿，
此刻，
終於，能夠補上，實在，對不起。
孟子，萬章章句，下篇，
第一章，之二，
柳下惠，
不羞污君，不辭小官。
進不隱賢，必以其道。
遺佚而不怨，阨窮而不憫。
與鄉人處，由由然不忍去也。
爾為爾，我為我，
雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？
故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。
孔子之去齊，接淅而行；
去魯，曰：
遲遲吾行也。去父母國之道也。
可以速而速，可以久而久，
可以處而處，可以仕而仕，孔子也。
孟子曰：
伯夷，聖之清者也；
伊尹，聖之任者也；
柳下惠，聖之和者也；
孔子，聖之時者也。
孔子之謂集大成。
集大成也者，金聲而玉振之也。
金聲也者，始條理也；
玉振之也者，終條理也。
始條理者，智之事也；
終條理者，聖之事也。
智，譬則巧也；聖，譬則力也。
由射於百步之外也，
其至，爾力也；其中，非爾力也。
柳下惠，
聖者，
柳下惠，的道，是怎麼樣的呢？
不羞污君，不辭小官：
君王的昏聵，
並不會，讓他，感到，不自在，
只要，
能夠，有機會，為民服務，
小官，
他也，從來，不計較，
進不隱賢，必以其道：
為官，
做事，總是，盡心盡力，
從來，
不曾，藏私，或是，有所，保留，
總是，堅持，
自己，
要走一條，正道而行，的路。
遺佚而不怨，阨窮而不憫：
他，
從來，不抱怨，
自己，
被人，遺忘了，被人，拋棄了，
幾乎，
也從來，不哀憐，
自己，
所遭遇的，種種困難，和逆境。
與鄉人處，由由然不忍去也：
就算是，
跟一群，
市井小民，愚夫愚婦，在一起，
他也，
完全，可以，跟他們，打成一片，
然後，
離開，的時候，
依依，
不捨的，互相，擁抱，道別，
因為，
柳下惠，的心裡，是這樣的，
爾為爾，我為我，
你，是你；我，是我，
雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？
就算是，
你脫光了衣服，躺在，我的身邊，
難道，
我就會，因此，
跨過，
那道，屬於自己，本來的界線嗎？
故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦：
所以，
那些，
學習，柳下惠，的風範的人，
他們，
本來，卑鄙，狹小的心，
忽然，
敞開，變得，寬大了，
他們，
本來，表面，浮動的心，
也漸漸，
有了深度，變得，敦厚，而穩重了，
孔子之去齊，接淅而行：
再來，
我們，看看，
聖者，
孔子，的道，
孔子，
在他，離開齊國，的時候，
說走，
馬上，就走，一點，也不留戀，
甚至，
連米，還沒有，洗好呢，
他已經，
急著，把米掏出來，就走人了，
去魯，曰：
然後，
同樣是，選擇，離開，
孔子，
離開，魯國，的情況，
就跟，
離開，齊國，完全，不一樣了，
遲遲吾行也：
我要，
一步，一回頭，慢慢地走啊，
去父母國之道也：
因為，
我現在，正要，離開的，
是那，
生我，養我的，父母之國啊，
可以速而速，可以久而久：
孔子，
一向，就是，這樣的態度，
如果，
應該，離開，
孔子，
說走，就走，絕不停留，
如果，
應該，停留，
孔子，
也絕不，輕言，放棄，離開，
可以處而處，可以仕而仕，孔子也：
如果，
應該，獨善其身，
孔子，
就會，選擇，歸隱，獨善其身，
如果，
應該，兼善天下，
孔子，
就會，選擇，出仕，兼善天下，
這個，
就是，孔子，修道，行道的態度，
孟子曰：
孟子，說：
伯夷，聖之清者也：
聖者，
伯夷，的，道，
是清靜的，
是出世的，不肯，同流合污的，
伊尹，聖之任者也：
聖者，
伊尹，的，道，
是承擔的，
是入世的，是，悲天憫人的道，
柳下惠，聖之和者也：
聖者，
柳下惠，的道，
是一種，
和而不流，周而不比，的道，
是能，
坐懷，而不亂，
有如，
蓮花，出於污泥而不染，的道，
孔子，聖之時者也：
聖者，
孔子，的道，
則是，
最能，合乎時宜的道，
不論是，
春天的生發，或是，秋天的果熟，
不論是，
夏天的熱情，或是，冬天的堅貞，
隨著，
時節，的不同，
而自然的，
展現出，各種，不同的風格，樣貌，
孔子之謂集大成：
聖者，
孔子，的道，
幾乎是，
匯集了，所有聖者，的大成，
集大成也者，金聲而玉振之也：
集大成，
的意思，就像是，
一個，
大型的，交響樂團，一樣，
各種，
不同，的樂器，合而為一，
演奏著，
一篇，又一篇，不同，美妙的樂章，
金聲也者，始條理也：
金聲：
鐘聲，
金屬，樂器，所發出的聲音，
整個，
音樂，裡面，最根本的基調，
玉振之也者，終條理也：
玉振：
玉器，敲磐，所發出的聲音，
音樂，
裡面，流動，變化，完美的聲音，
始條理者，智之事也：
天下，
萬事，萬物，的根本，就是，道，
能夠，
發現，這個道，就叫做，智慧，
終條理者，聖之事也：
能夠，
善用，這個道，完成，這個道，
這個，
就是，所有的，「聖人之道」了，
智，譬則巧也；聖，譬則力也：
我們，
再用，射箭，做個，比喻，
智慧，
就像是，我們，射箭時，的技巧，
行道，成聖，
就像是，我們，射箭時，的力量，
由射於百步之外也：
如果，
我們，
想要，射中，百步之外的目標，
其至，爾力也；其中，非爾力也：
那麼，
除了，要有，
能夠，
拉開，百步之弓，的力量，
當然，
更要，具足的，就是，
那個，
能夠，
射中，百步之外，目標，的技巧吧！
本節，
聖者，
柳下惠，的，道，
是一種，
和諧的，平衡的，給人溫暖的，道，
他，
一樣，潔身自愛，
不過，
他是，入世的，不是出世的，
所以，
他，
不像是，伯夷，比較像是，伊尹，
但是，
他也，
沒有，像是，伊尹，
那麼，
積極，那麼的，以天下為己任，
他，
比較，隨順，環境，的變化，
但是，
他也，絕對不會，迷失了，自己，
所以，
柳下惠，
比較，像是，人間的，修道者，
有一種，
火中栽蓮，在塵不染塵，的味道，
那麼，
聖者，
孔子，的道，又是怎樣的呢？
孟子，
形容，說是，聖之時者也，
這是，
一種，自然之道，大成之道，
不但，
涵藏，萬有，而且，井然有序，
動靜，自如，
其動，有如脫兔，其靜，有如處子，
陰陽，變化，
天地日月，山林大海，風雨雷電，
孟子，
形容，祂，
宛如，
一個，大型的，宮廷樂隊，
金聲玉振，
有著，各種的，樂器，交鳴，
但是，
彼此，和諧，而又圓滿的，
進行著，
一篇，又一篇，美妙的樂章，
我們，
每個人，既是個人，也是全體，
每一個，個人，
都是，整體中，最重要的，角色，
但是，
每一個，個人，
也都是，
這個，整體，不可分離的一個部分，
孟子，的意思，是：
孔子，的道，
既不會，
像伯夷，偏重個人，
當然，
也不會，像是伊尹，偏重整體，
道，
是，個人，也是，整體，
像是，
森林，像是，大自然一樣，
是一種，
非常，平衡，而又，和諧的狀態，
想要，
達到，這個，道，
孟子，說：
這個，
就像是，百步之外，射箭，
根本上，
當然，一定，要努力，
但是，
努力，也不一定，會成功，
一定，
也要，有智慧，然後，熟能生巧，
而
生命，最高的智慧，
就是，
回歸，
我們的，天命，
那個，
一切，本自具足，
卻又，
永遠，生生不息，永不停止，的道，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0609，
