孟子，告子章句，上篇，
第七章，
孟子曰：
富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，
非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。
今夫麰麥，播種而耰之，
其地同，樹之時又同，浡然而生，
至於日至之時，皆熟矣。
雖有不同，
則地有肥磽，雨露之養，人事之不齊也。
故凡同類者，
舉相似也，何獨至於人而疑之？
聖人與我同類者。
故龍子曰：
不知足而為屨，我知其不為蕢也。
屨之相似，天下之足同也。
口之於味，有同耆也。
易牙先得我口之所耆者也。
如使口之於味也，其性與人殊，
若犬馬之與我不同類也，
則天下何耆皆從易牙之於味也？
至於味，天下期於易牙，
是天下之口相似也，
惟耳亦然。
至於聲，天下期於師曠，
是天下之耳相似也。
惟目亦然。
至於子都，天下莫不知其姣也。
不知子都之姣者，無目者也。
故曰：
口之於味也，有同耆焉；
耳之於聲也，有同聽焉；
目之於色也，有同美焉。
至於心，獨無所同然乎？
心之所同然者，何也？
謂理也，義也。
聖人先得我心之所同然耳。
故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。
孟子曰：
孟子，說：
富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴：
生活，
富裕，的人家，
子弟，
通常，會，比較，懶惰，
生活，
貧苦，的人家，
子弟，
通常，也會，比較，急躁，
非天之降才爾殊也：
這個，
並不是，人的本質，有什麼不同，
其所以陷溺其心者然也：
而是，
我們的，心，淪陷了，
我們，
被外在，的東西，困住了，沉溺了，
今夫麰麥，播種而耰之：
現在，
我們就，拿大麥，來做個比喻，
我們，耕耘，
然後，
把種子，種下了地，蓋上了土，
其地同，樹之時又同，浡然而生：
這樣，
同樣的，一塊地，
播種，
幾乎，也是，同一個時間，
春雨，
麥子，
就會，生氣蓬勃的，長出來了，
至於日至之時，皆熟矣：
等到，
夏天，過後，
這些，
麥子，就會，全都，成熟了。
雖有不同：
當然，
每棵，麥子的收成，都不同，
則地有肥磽，雨露之養，人事之不齊也：
然而，
這是，因為，
土地，
環境的，肥沃，或是，磽薄，
雨水，
露水，的滋潤，或是，陽光，的長養，
甚至是，
因為，
耕種者，本身的，技術，勤奮度，
等等，
人事，的不同，的，緣故啊！
故凡同類者，舉相似也：
所以，
以此，類推，
那麼，
天下，的萬物，也都是，如此，
何獨至於人而疑之？
為什麼，
唯獨，對於，人性，
我們，
卻是，反而，有所懷疑呢？
聖人與我同類者：
難道，
聖人，跟我們，不是同類嗎？
故龍子曰：
所以，智者，龍子，說：
不知足而為屨，我知其不為蕢也：
雖然，
我們，
不知道，腳的大小，就去，做草鞋，
但是，
我們，
總不會，把草鞋，做成了，草筐吧，
屨之相似，天下之足同也：
所有，
草鞋，的樣子，都差不多，
那是，
因為，
天下人，的腳，長的，都一樣啊！
口之於味，有同耆也：
再說，
我們的，嘴巴，對於，食物的滋味，
也有，
同樣的，嗜好啊！
易牙先得我口之所耆者也：
就像是，
齊桓公，的，烹飪師，易牙，
就是，
一個，最能夠，調和，五味
了解，
我們，嘴巴，的嗜好，的人，
如使口之於味也，其性與人殊：
如果，
我們的嘴，對於，食物的嗜好，
我們，
每個人，都是，不一樣的，
若犬馬之與我不同類也：
就像是，
狗跟馬，吃的食物，是完全不同的，
則天下何耆皆從易牙之於味也？
那麼，
為什麼，
天下人，還是，都喜歡，
易牙，
這樣的，廚師，所調製的食物呢？
至於味，天下期於易牙：
對於，
食物的，美味，
天下人，
都喜歡，易牙，所烹調，的滋味，
是天下之口相似也：
可見，
天下人的嘴巴，全都是，一樣的，
惟耳亦然：
那麼，
我們的耳朵，是不是，也是這樣呢？
至於聲，天下期於師曠：
我們，
對於，音樂，的喜好，
天下人，
全都，喜歡，師曠，的演奏，
是天下之耳相似也：
可見，
天下人，的耳朵，也都是，一樣的。
惟目亦然：
再來，
我們的，眼睛，也是這樣的！
至於子都，天下莫不知其姣也：
就像是，
美男子，子都，
天下，
幾乎，
沒有人，不稱讚，他的俊美啊，
不知子都之姣者，無目者也：
如果，
有人，
不知道，子都，的俊美，
那個人，
大概是，眼睛，看不見，瞎了吧，
故曰：
所以，說：
口之於味也，有同耆焉：
人的，嘴巴，
對於，食物的美味，是一樣的。
耳之於聲也，有同聽焉：
人的，耳朵，
對於，音樂的喜好，是，一樣的，
目之於色也，有同美焉：
人的，眼睛，
對於，美色的評鑑，也是，一樣的。
至於心，獨無所同然乎？
至於，
我們，人，的心，
我們，
又是，為什麼，
偏偏，
惟獨，說祂，是不一樣的呢？
心之所同然者，何也？
其實，
人性，本善，
我們，
人，的心，也都是，一樣的，
為什麼呢？
我們，
怎麼看，人心，是一樣的呢？
謂理也，義也：
就像是，
嘴巴，喜歡美食，
耳朵，
喜歡，美聲，眼睛，喜歡美色，
我們的，心，
也都，喜歡，仁義，和真理啊！
聖人先得我心之所同然耳：
就像，
易牙，
展現，食物的真，
師曠，
表現，音樂的善，
子都，
顯露，人的俊美，
聖人，
也只是，彰顯了，
我們，
人性，本來的，真，善，美罷了，
故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口：
所以，
天下，人心，
人性，
對於，道德，仁義的喜愛，
就像是，
天下人，的嘴巴，
對於，
食物，的美味，
這個，
口感的，享受，全都是，一樣的，
六祖壇經，
行由品，有一個，小故事，
看著，
幡旗，飄揚，
引起了，
兩個，學僧，的爭論，
一個，說：幡動，
一個，則說是：風動。
現場，
誰也不知道，到底，誰才對，
剛好，
遇到，六祖，惠能，經過，
六祖，說：
不是風動，不是幡動，仁者，心動。
我們，
不禁，想一想，
看著，
旗幡，飄動，
請問，
我們的，心，動不動呢？
如果，沒動，
我們，
就會，只是，看著。
如果，動了，
那麼，
我們的，心，也就，跟著跑了，
世間人，
迷於，外物，大概，也都是如此吧？
本章，
孟子，強調的，是：
人性，本善，
其實，
我們，並沒有，什麼不同，
人，
有善，有惡，
不過，
也就，像是，麥子，
有的，
長得好，或是，長得不好，罷了，
其實，
本質上，
不也都，一樣，還是，麥子嗎？
只是，
我們，有沒有，
勤快，的去，
為祂，灌溉，除草，施肥呢？
如果，
我們，沒有，
那麼，請問，
我們，
又是，憑什麼，期待祂的豐收呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0716，
2018年7月16日 星期一
2018年7月15日 星期日
孟子，告子章句，上篇， 第六章，
孟子，告子章句，上篇，
第六章，
公都子曰：
告子曰：性無善無不善也。
或曰：性可以為善，可以為不善；
是故，
文武興，則民好善；
幽厲興，則民好暴。
或曰：有性善，有性不善；
是故，
以堯為君，而有象，
以瞽瞍為父，而有舜；
以紂為兄之子，且以為君，
而有微子啟、王子比干。
今曰：性善，然則彼皆非與？
孟子曰：
乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。
若夫為不善，非才之罪也。
惻隱之心，人皆有之；
羞惡之心，人皆有之；
恭敬之心，人皆有之；
是非之心，人皆有之。
惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；
恭敬之心，禮也；是非之心，智也。
仁義禮智，
非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
故曰：
求則得之，舍則失之。
或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。
詩曰：
天生蒸民，有物有則。民之秉夷，好是懿德。
孔子曰：
為此詩者，其知道乎！
故有物必有則，民之秉夷也，故好是懿德。
公都子曰：
學生，公都子，問孟子，說：
告子曰：
告子，主張，說：
性無善無不善也：
人性，
沒有，善，也沒有，不善。
或曰：
或者，有人，說是：
性可以為善，可以為不善：
人性，
可以是，善，也可以是，不善。
是故：
因為，這樣，所以：
文武興，則民好善：
文王，
武王，興起了，
人民，
百姓，也就，變得善良了。
幽厲興，則民好暴。
幽王，
厲王，在位了，
人民，
百姓，也就，變的殘暴了。
或曰：
也有人，這樣說：
有性善，有性不善：
人性，
每個人，天生，是不一樣的，
有的人，天生善良，
有的人，則是，天生不善，
是故：
因為，這樣，所以：
以堯為君，而有象：
雖然，
有，堯帝，這樣的仁君，在位，
但是，
還是，會有，
像是，
象，這樣，不仁的，百姓，
以瞽瞍為父，而有舜：
雖然，
有個，瞽瞍，這樣，不仁的父親，
但是，
還是，會有，
像是，
舜，這樣的，有仁德，的孝子。
以紂為兄之子，且以為君：
雖然，
是，紂王，這樣的，侄子，
還是，
以他，作為，自己的君王，
而有微子啟、王子比干：
仍然，
還是有，像是，
微子啓，
王子比干，這樣，有仁德，的叔父。
今曰：性善，然則彼皆非與？
現在，
我們，主張，說：人性，本善。
那麼，
難道，
他們，說的，這些，全都錯了嗎？
孟子曰：
孟子，告訴公都子，說：
乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。
是的，
人性，本善，才是，真的。
為善，
人，
只要，發揮自己，本有的善良，
不要，
去違背祂，也就，可以了，
人，
離開，善，而，不為善，
這個，
並不表示，自己，本來沒有，
善，
真正的，善，祂是，人人本有的，
若夫為不善，非才之罪也：
如果，
有人，做惡，為不善，
這個，
並不是，他的，本性，
而是，
他，違反了，他的本性。
我們，
可以，舉幾個例子：
惻隱之心，人皆有之：
仁愛，
慈悲，惻隱的心，是人人本有的，
羞惡之心，人皆有之：
義理，
廉恥，羞惡的心，是人人本有的，
恭敬之心，人皆有之：
禮讓，
謙虛，恭敬的心，是人人本有的，
是非之心，人皆有之：
智慧，
明辨，是非的心，是人人本有的，
惻隱之心，仁也：
我們，
人性裡的，惻隱之心，稱之為，仁，
羞惡之心，義也：
我們，
人性裡的，羞惡之心，稱之為，義，
恭敬之心，禮也：
我們，
人性裡的，恭敬之心，稱之為，禮，
是非之心，智也：
我們，
人性裡的，是非之心，稱之為，智，
仁義禮智：
我們，
這個，仁，義，禮，智，
非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣：
這些，
全都，不是，外面給我的，
而是，
我們，人人，本來，就有的。
只是，
我們，
很少，去探索，去開發祂，罷了。
故曰：
因為，這樣，所以，說：
求則得之，舍則失之。
人性，本善，
就像，寶礦，藏在山裡，
誰，
開發祂，就能，發現祂，
誰，
放棄了，就會，以為，沒有，
或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。
然後，
差之毫釐，失之千里，
談到，
善人，跟惡人，的差距，
一開始，
其實，也只是，一點點，而已。
但是，
一個，依道而行，
一個，卻是，背道而馳，
這樣，
一來，一往，
相差，
又何只是，一倍，兩倍，數倍，
甚至，
幾乎是，天上，地下，的差別了。
為惡者，
難道是，沒有，善良的本性嗎？
不是的，
人，
想要，做壞事，
是要，
先打敗，自己，本來的善良的，
人，為惡，
其實是，
違反了，自己，本來的良善啊！
詩曰：
詩經，大雅，蒸民篇，說：
天生蒸民，有物有則：
上天，
生育，萬民，長養萬物，
是有，
一定的，法則，一定的，原理的，
民之秉夷，好是懿德：
人，
喜好，這個，道，而行，
則為，
良善，之輩。
人，
背離，這個，道，而作，
則為，
邪惡，之流。
孔子曰：
所以，
孔子，曾經，讚嘆的，說：
為此詩者，其知道乎！
能夠，
寫出，這首詩的人，
應該是，
一個，開悟，有道的人啊！
故有物必有則，民之秉夷也，故好是懿德。
所以，
天生，萬物，
這是，
有祂，一定的，道理的，
上天，
良善，的本質，
必然，
也在，我們，每一個人的身上，
我們，
人，善惡，的差別，
就在，這裡了，
誰能，
發揮，這個道，就成為，善人，
誰要是，
背離了，這個道，就成為，惡人。
這個，
就是，人性，本來的真相啊！
人性，
始終，來自於，天，
請問，
天，怎麼，會是，不善的呢？
不善，
不就，正是，因為，
我們，
離開了，善，離開了，天，嗎？
本章，
我們，學習，
真相，
只有，一個，
但是，
假象，卻有，千萬個，
現在，
我們，猜猜看，
世間人，
是在，
忙於，真相，還是，忙於，假象呢？
其實，
直到，現在，
還是，
很多人，不敢肯定，自己的佛心，本性，
善良，
是需要，堅持的，
因為，
堅持，就有，
但是，
放棄，不堅持，就沒有了，
孟子，
強烈，主張，
人，
不是，沒有，只是，不堅持。
我們，
仔細，想一想，
請問，
事實，是不是，這樣？
已經，
經過，幾千年了，
我們，
不難，發現，孟子，是對的，
真理，
其實，並不在遠方，
良心，
也一直，都在，我們的身上，
只是，
我們，退縮了，
我們，
選擇了，恐懼，的路，
然後，
我們，忘了，
我們，
本來的，愛，
我們，
本來的，勇氣，和，智慧，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0715，
第六章，
公都子曰：
告子曰：性無善無不善也。
或曰：性可以為善，可以為不善；
是故，
文武興，則民好善；
幽厲興，則民好暴。
或曰：有性善，有性不善；
是故，
以堯為君，而有象，
以瞽瞍為父，而有舜；
以紂為兄之子，且以為君，
而有微子啟、王子比干。
今曰：性善，然則彼皆非與？
孟子曰：
乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。
若夫為不善，非才之罪也。
惻隱之心，人皆有之；
羞惡之心，人皆有之；
恭敬之心，人皆有之；
是非之心，人皆有之。
惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；
恭敬之心，禮也；是非之心，智也。
仁義禮智，
非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
故曰：
求則得之，舍則失之。
或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。
詩曰：
天生蒸民，有物有則。民之秉夷，好是懿德。
孔子曰：
為此詩者，其知道乎！
故有物必有則，民之秉夷也，故好是懿德。
公都子曰：
學生，公都子，問孟子，說：
告子曰：
告子，主張，說：
性無善無不善也：
人性，
沒有，善，也沒有，不善。
或曰：
或者，有人，說是：
性可以為善，可以為不善：
人性，
可以是，善，也可以是，不善。
是故：
因為，這樣，所以：
文武興，則民好善：
文王，
武王，興起了，
人民，
百姓，也就，變得善良了。
幽厲興，則民好暴。
幽王，
厲王，在位了，
人民，
百姓，也就，變的殘暴了。
或曰：
也有人，這樣說：
有性善，有性不善：
人性，
每個人，天生，是不一樣的，
有的人，天生善良，
有的人，則是，天生不善，
是故：
因為，這樣，所以：
以堯為君，而有象：
雖然，
有，堯帝，這樣的仁君，在位，
但是，
還是，會有，
像是，
象，這樣，不仁的，百姓，
以瞽瞍為父，而有舜：
雖然，
有個，瞽瞍，這樣，不仁的父親，
但是，
還是，會有，
像是，
舜，這樣的，有仁德，的孝子。
以紂為兄之子，且以為君：
雖然，
是，紂王，這樣的，侄子，
還是，
以他，作為，自己的君王，
而有微子啟、王子比干：
仍然，
還是有，像是，
微子啓，
王子比干，這樣，有仁德，的叔父。
今曰：性善，然則彼皆非與？
現在，
我們，主張，說：人性，本善。
那麼，
難道，
他們，說的，這些，全都錯了嗎？
孟子曰：
孟子，告訴公都子，說：
乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。
是的，
人性，本善，才是，真的。
為善，
人，
只要，發揮自己，本有的善良，
不要，
去違背祂，也就，可以了，
人，
離開，善，而，不為善，
這個，
並不表示，自己，本來沒有，
善，
真正的，善，祂是，人人本有的，
若夫為不善，非才之罪也：
如果，
有人，做惡，為不善，
這個，
並不是，他的，本性，
而是，
他，違反了，他的本性。
我們，
可以，舉幾個例子：
惻隱之心，人皆有之：
仁愛，
慈悲，惻隱的心，是人人本有的，
羞惡之心，人皆有之：
義理，
廉恥，羞惡的心，是人人本有的，
恭敬之心，人皆有之：
禮讓，
謙虛，恭敬的心，是人人本有的，
是非之心，人皆有之：
智慧，
明辨，是非的心，是人人本有的，
惻隱之心，仁也：
我們，
人性裡的，惻隱之心，稱之為，仁，
羞惡之心，義也：
我們，
人性裡的，羞惡之心，稱之為，義，
恭敬之心，禮也：
我們，
人性裡的，恭敬之心，稱之為，禮，
是非之心，智也：
我們，
人性裡的，是非之心，稱之為，智，
仁義禮智：
我們，
這個，仁，義，禮，智，
非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣：
這些，
全都，不是，外面給我的，
而是，
我們，人人，本來，就有的。
只是，
我們，
很少，去探索，去開發祂，罷了。
故曰：
因為，這樣，所以，說：
求則得之，舍則失之。
人性，本善，
就像，寶礦，藏在山裡，
誰，
開發祂，就能，發現祂，
誰，
放棄了，就會，以為，沒有，
或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。
然後，
差之毫釐，失之千里，
談到，
善人，跟惡人，的差距，
一開始，
其實，也只是，一點點，而已。
但是，
一個，依道而行，
一個，卻是，背道而馳，
這樣，
一來，一往，
相差，
又何只是，一倍，兩倍，數倍，
甚至，
幾乎是，天上，地下，的差別了。
為惡者，
難道是，沒有，善良的本性嗎？
不是的，
人，
想要，做壞事，
是要，
先打敗，自己，本來的善良的，
人，為惡，
其實是，
違反了，自己，本來的良善啊！
詩曰：
詩經，大雅，蒸民篇，說：
天生蒸民，有物有則：
上天，
生育，萬民，長養萬物，
是有，
一定的，法則，一定的，原理的，
民之秉夷，好是懿德：
人，
喜好，這個，道，而行，
則為，
良善，之輩。
人，
背離，這個，道，而作，
則為，
邪惡，之流。
孔子曰：
所以，
孔子，曾經，讚嘆的，說：
為此詩者，其知道乎！
能夠，
寫出，這首詩的人，
應該是，
一個，開悟，有道的人啊！
故有物必有則，民之秉夷也，故好是懿德。
所以，
天生，萬物，
這是，
有祂，一定的，道理的，
上天，
良善，的本質，
必然，
也在，我們，每一個人的身上，
我們，
人，善惡，的差別，
就在，這裡了，
誰能，
發揮，這個道，就成為，善人，
誰要是，
背離了，這個道，就成為，惡人。
這個，
就是，人性，本來的真相啊！
人性，
始終，來自於，天，
請問，
天，怎麼，會是，不善的呢？
不善，
不就，正是，因為，
我們，
離開了，善，離開了，天，嗎？
本章，
我們，學習，
真相，
只有，一個，
但是，
假象，卻有，千萬個，
現在，
我們，猜猜看，
世間人，
是在，
忙於，真相，還是，忙於，假象呢？
其實，
直到，現在，
還是，
很多人，不敢肯定，自己的佛心，本性，
善良，
是需要，堅持的，
因為，
堅持，就有，
但是，
放棄，不堅持，就沒有了，
孟子，
強烈，主張，
人，
不是，沒有，只是，不堅持。
我們，
仔細，想一想，
請問，
事實，是不是，這樣？
已經，
經過，幾千年了，
我們，
不難，發現，孟子，是對的，
真理，
其實，並不在遠方，
良心，
也一直，都在，我們的身上，
只是，
我們，退縮了，
我們，
選擇了，恐懼，的路，
然後，
我們，忘了，
我們，
本來的，愛，
我們，
本來的，勇氣，和，智慧，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0715，
2018年7月14日 星期六
孟子，告子章句，上篇， 第五章，
孟子，告子章句，上篇，
第五章，
孟季子問公都子曰：何以謂義內也？
曰：行吾敬，故謂之內也。
鄉人長於伯兄一歲，則誰敬？
曰：敬兄。
酌則誰先？
曰：先酌鄉人。
所敬在此，所長在彼，果在外，非由內也。
公都子不能答，以告孟子。
孟子曰：
敬叔父乎？敬弟乎？
彼將曰：敬叔父。
曰：弟為尸，則誰敬？
彼將曰：敬弟。
子曰：惡在其敬叔父也？
彼將曰：在位故也。
子亦曰：
在位故也。庸敬在兄，斯須之敬在鄉人。
季子聞之曰：
敬叔父則敬，敬弟則敬，果在外，非由內也。
公都子曰：
冬日則飲湯，夏日則飲水，然則飲食亦在外也？
孟季子問公都子曰：何以謂義內也？
魯國，
有一個人，叫做，孟季子，
學習，
告子，的思想，
對於，
孟子，的學說，有疑問，
所以，
他問，孟子的學生，公都子，
為什麼，
義，是在內，而不是，在外呢？
曰：行吾敬，故謂之內也。
公都子，回答，說：
因為，
當我們，尊敬別人，的時候，
尊敬，
這個，「心」，
是在，
我們的，裡面，並不是，在外面啊！
鄉人長於伯兄一歲，則誰敬？
孟季子，就問：
有個，同鄉，
年紀，比你，哥哥，還大一歲，
那麼，
你是，尊敬，你的哥哥呢？
還是，
尊敬，這個同鄉呢？
曰：敬兄。
公都子，回答說：
當然是，尊敬，我自己的，哥哥。
酌則誰先？
孟季子，就問：
那麼，
如果，同桌吃飯，
請問，
當你，敬酒的時候，你先敬誰呢？
曰：先酌鄉人。
公都子，說：
當然是，先敬鄉人，因為，他年紀大呀！
所敬在此，所長在彼，果在外，非由內也。
所以，
孟季子，就結論說：
你看，
你內心，所尊敬的，是自己的哥哥，
但是，
當你，敬酒的時候，
還是，
要以，這個，年紀大的，為先，
可見，
尊敬，這個事情，
義理，
這是，在外面，而不是，在裡面的，
公都子不能答，以告孟子：
公都子，
一下子，
被問住了，不知道，怎麼回答他，
所以，
公都子，
就回來，請教孟子，這個事情，
孟子曰：
孟子，就告訴他，說：
敬叔父乎？敬弟乎？
你應該，問孟季子：
平時，
他是，尊敬自己的叔父呢？
還是，
尊敬，自己的弟弟呢？
彼將曰：敬叔父。
我相信，
他會，告訴你，尊敬自己的叔父，
曰：弟為尸，則誰敬？
尸：
是，扮神主，
古時，
祭祀時，假藉其身，做為，代表。
尸，
雖是，
年輕，子弟，所扮，
但是，
祭祀，的時候，
族人，
也要，尊敬他，有如，祖考，在前。
你問他，
當弟弟，
是，尸的時候，他會尊敬誰呢？
彼將曰：敬弟。
我相信，
他就會，回答你，尊敬弟弟。
子曰：惡在其敬叔父也？
然後，
你就，問他：
為什麼，
是弟弟，而不是，尊敬叔父呢？
彼將曰：在位故也。
我相信，
他將會，回答說：
那是，
因為，這個弟弟，居在尸位，啊！
子亦曰：
這個時候，你也就，只需要，說：
在位故也。庸敬在兄，斯須之敬在鄉人。
就是，
因為，
這一個，位，的不同，
所以，我們，
平時，
內心，恭敬的，是自己的兄長，
但是，
同桌，吃飯，的時候，
就要，
依照，年紀，尊敬年長的人啊！
季子聞之曰：
孟季子，
聽到了，孟子的解說後，又問：
敬叔父則敬，敬弟則敬，果在外，非由內也。
我尊敬，叔父，
是因為，他是，我的叔父，
我尊敬，弟弟，
則是，因為，他是，尸，的時候，
這樣看，
這個，
尊敬，不就是，在外面嗎？
義理，
怎麼，會是，在裡面的呢？
公都子曰：
這次，
公都子，明白了，他說：
冬日則飲湯，夏日則飲水，然則飲食亦在外也？
冬天的時候，你喝熱水，
夏天的時候，你喝冷水，
水，
有冷，有熱，
但是，
難道，
你的，飲食，卻是，身外的事嗎？
不論，
古今，中外，
我們，
全世界，所有的，人類，
每天，
或者，盡其一生，
到底，
都在，忙些什麼呢？
高達，90%，全都在，忙著，
身外之物。
我們，
企圖，用身外之物，證明，自己是誰，
我們的，學識，
我們的，專長，我們的，事業，
我們的，成就，
我們的，身份，我們的，權柄，地位，
但是，
這些，真的，是我們嗎？
很多人，
大概，都要，
等到，
躺在，病床上，的時候，才覺醒吧，
或者，
有人，終其一生，
甚至，
幾世，輪迴，
始終，
還是，不知道，
自己，
到底，生生死死，所為何來？
後學，
隱約，記得，
清初，
順治皇帝，有一首，出家詩，
天下叢林飯似山 缽盂到處任君餐
黃金白玉非為貴 惟有袈裟披身難
朕為大地山河主 憂國憂民事轉煩
百年三萬六千日 不及僧家半日閒
來時糊塗去時迷 空在人間走一回
未曾生我誰是我 生我之時我是誰
長大成人方知我 合眼矇矓又是誰
不如不來亦不去 亦無歡喜亦無悲
悲歡離合多勞慮 何日清閒誰得知
若能了達僧家事 從此回頭不算遲
世間難比出家人 無牽無掛得安宜
口中吃得清和味 身上常穿百衲衣
五湖四海為上客 皆因宿世種菩提
個個都是真羅漢 披搭如來三件衣
金烏玉兔東復西 為人切莫用心機
百年世事三更夢 萬里乾坤一局棋
禹開九洲湯放桀 秦吞六國漢登基
古來多少英雄漢 南北山頭臥土泥
黃袍換卻紫袈裟 只為當年一念差
我本西方一衲子 為何落在帝王家
十八年來不自由 南征北討幾時休
我今撒手西方去 不管千秋與萬秋
真的，
不知道，這樣的詩句，
能不能，喚醒，
我們，
那顆，忙碌，漂泊在外的心呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0714，
後學，
出國，回來了，
但是，
很多的，好朋友，群組，卻都遺失了，
如果，
發現，的前賢，
麻煩，
請幫後學，加回群組好嗎？謝謝您。
第五章，
孟季子問公都子曰：何以謂義內也？
曰：行吾敬，故謂之內也。
鄉人長於伯兄一歲，則誰敬？
曰：敬兄。
酌則誰先？
曰：先酌鄉人。
所敬在此，所長在彼，果在外，非由內也。
公都子不能答，以告孟子。
孟子曰：
敬叔父乎？敬弟乎？
彼將曰：敬叔父。
曰：弟為尸，則誰敬？
彼將曰：敬弟。
子曰：惡在其敬叔父也？
彼將曰：在位故也。
子亦曰：
在位故也。庸敬在兄，斯須之敬在鄉人。
季子聞之曰：
敬叔父則敬，敬弟則敬，果在外，非由內也。
公都子曰：
冬日則飲湯，夏日則飲水，然則飲食亦在外也？
孟季子問公都子曰：何以謂義內也？
魯國，
有一個人，叫做，孟季子，
學習，
告子，的思想，
對於，
孟子，的學說，有疑問，
所以，
他問，孟子的學生，公都子，
為什麼，
義，是在內，而不是，在外呢？
曰：行吾敬，故謂之內也。
公都子，回答，說：
因為，
當我們，尊敬別人，的時候，
尊敬，
這個，「心」，
是在，
我們的，裡面，並不是，在外面啊！
鄉人長於伯兄一歲，則誰敬？
孟季子，就問：
有個，同鄉，
年紀，比你，哥哥，還大一歲，
那麼，
你是，尊敬，你的哥哥呢？
還是，
尊敬，這個同鄉呢？
曰：敬兄。
公都子，回答說：
當然是，尊敬，我自己的，哥哥。
酌則誰先？
孟季子，就問：
那麼，
如果，同桌吃飯，
請問，
當你，敬酒的時候，你先敬誰呢？
曰：先酌鄉人。
公都子，說：
當然是，先敬鄉人，因為，他年紀大呀！
所敬在此，所長在彼，果在外，非由內也。
所以，
孟季子，就結論說：
你看，
你內心，所尊敬的，是自己的哥哥，
但是，
當你，敬酒的時候，
還是，
要以，這個，年紀大的，為先，
可見，
尊敬，這個事情，
義理，
這是，在外面，而不是，在裡面的，
公都子不能答，以告孟子：
公都子，
一下子，
被問住了，不知道，怎麼回答他，
所以，
公都子，
就回來，請教孟子，這個事情，
孟子曰：
孟子，就告訴他，說：
敬叔父乎？敬弟乎？
你應該，問孟季子：
平時，
他是，尊敬自己的叔父呢？
還是，
尊敬，自己的弟弟呢？
彼將曰：敬叔父。
我相信，
他會，告訴你，尊敬自己的叔父，
曰：弟為尸，則誰敬？
尸：
是，扮神主，
古時，
祭祀時，假藉其身，做為，代表。
尸，
雖是，
年輕，子弟，所扮，
但是，
祭祀，的時候，
族人，
也要，尊敬他，有如，祖考，在前。
你問他，
當弟弟，
是，尸的時候，他會尊敬誰呢？
彼將曰：敬弟。
我相信，
他就會，回答你，尊敬弟弟。
子曰：惡在其敬叔父也？
然後，
你就，問他：
為什麼，
是弟弟，而不是，尊敬叔父呢？
彼將曰：在位故也。
我相信，
他將會，回答說：
那是，
因為，這個弟弟，居在尸位，啊！
子亦曰：
這個時候，你也就，只需要，說：
在位故也。庸敬在兄，斯須之敬在鄉人。
就是，
因為，
這一個，位，的不同，
所以，我們，
平時，
內心，恭敬的，是自己的兄長，
但是，
同桌，吃飯，的時候，
就要，
依照，年紀，尊敬年長的人啊！
季子聞之曰：
孟季子，
聽到了，孟子的解說後，又問：
敬叔父則敬，敬弟則敬，果在外，非由內也。
我尊敬，叔父，
是因為，他是，我的叔父，
我尊敬，弟弟，
則是，因為，他是，尸，的時候，
這樣看，
這個，
尊敬，不就是，在外面嗎？
義理，
怎麼，會是，在裡面的呢？
公都子曰：
這次，
公都子，明白了，他說：
冬日則飲湯，夏日則飲水，然則飲食亦在外也？
冬天的時候，你喝熱水，
夏天的時候，你喝冷水，
水，
有冷，有熱，
但是，
難道，
你的，飲食，卻是，身外的事嗎？
不論，
古今，中外，
我們，
全世界，所有的，人類，
每天，
或者，盡其一生，
到底，
都在，忙些什麼呢？
高達，90%，全都在，忙著，
身外之物。
我們，
企圖，用身外之物，證明，自己是誰，
我們的，學識，
我們的，專長，我們的，事業，
我們的，成就，
我們的，身份，我們的，權柄，地位，
但是，
這些，真的，是我們嗎？
很多人，
大概，都要，
等到，
躺在，病床上，的時候，才覺醒吧，
或者，
有人，終其一生，
甚至，
幾世，輪迴，
始終，
還是，不知道，
自己，
到底，生生死死，所為何來？
後學，
隱約，記得，
清初，
順治皇帝，有一首，出家詩，
天下叢林飯似山 缽盂到處任君餐
黃金白玉非為貴 惟有袈裟披身難
朕為大地山河主 憂國憂民事轉煩
百年三萬六千日 不及僧家半日閒
來時糊塗去時迷 空在人間走一回
未曾生我誰是我 生我之時我是誰
長大成人方知我 合眼矇矓又是誰
不如不來亦不去 亦無歡喜亦無悲
悲歡離合多勞慮 何日清閒誰得知
若能了達僧家事 從此回頭不算遲
世間難比出家人 無牽無掛得安宜
口中吃得清和味 身上常穿百衲衣
五湖四海為上客 皆因宿世種菩提
個個都是真羅漢 披搭如來三件衣
金烏玉兔東復西 為人切莫用心機
百年世事三更夢 萬里乾坤一局棋
禹開九洲湯放桀 秦吞六國漢登基
古來多少英雄漢 南北山頭臥土泥
黃袍換卻紫袈裟 只為當年一念差
我本西方一衲子 為何落在帝王家
十八年來不自由 南征北討幾時休
我今撒手西方去 不管千秋與萬秋
真的，
不知道，這樣的詩句，
能不能，喚醒，
我們，
那顆，忙碌，漂泊在外的心呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0714，
後學，
出國，回來了，
但是，
很多的，好朋友，群組，卻都遺失了，
如果，
發現，的前賢，
麻煩，
請幫後學，加回群組好嗎？謝謝您。
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