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2021年12月29日 星期三

天佛院遊記 讀書會筆記 第十四回之十六

 天佛院遊記 讀書會筆記 第十四回之十六


佛告優婆離,汝今諦聽,是彌勒菩薩於未來世,當為眾生作大歸依處,若有歸依彌勒菩薩者,當知是人於無上道得不退轉,彌勒菩薩成多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀時,如此行人見佛光明即得授記。

佛告優婆離,佛滅度後四部弟子天龍鬼神,若有欲生兜率院天者,當作是觀繫念思惟念兜率陀天持戒,一日至七日,思念十善行十善道,以此功德迴向願生彌勒前者,當作是觀,作是觀者,若見一天人,見一蓮花,若一念頃稱彌勒名,此人除卻千二百劫生死之罪,但聞彌勒名合掌恭敬,此人除卻百十劫生死之罪,若有敬禮彌勒者,除卻百億劫生死之罪,設不生天,未來世中龍華菩提樹下亦得值遇,發無上心。

《本節筆記》

佛告優婆離,汝今諦聽,是彌勒菩薩於未來世,當為眾生作大歸依處,若有歸依彌勒菩薩者,當知是人於無上道得不退轉,彌勒菩薩成多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀時,如此行人見佛光明即得授記。

佛陀,
繼續,告訴,優婆離,

現在,
仔細,聆聽,

彌勒,
菩薩,會在,未來世,

再次,
降生,來到,人間,

來為,
眾生,辦理,一場,最後的,大皈依,

如果,
有人,能夠,

值遇,
而又,歸依,彌勒,菩薩的,

我們,
知道,這個人,

將會,
在他,成佛,的路上,永不退轉,

而且,
等到,彌勒菩薩,成佛,的時候,

這個人,
也將會,在龍華樹下,

得到,
彌勒佛,的授記,而,成就,佛果。

佛告優婆離,佛滅度後四部弟子天龍鬼神,若有欲生兜率院天者,當作是觀繫念思惟念兜率陀天持戒,一日至七日,思念十善行十善道,以此功德迴向願生彌勒前者,當作是觀,作是觀者,若見一天人,見一蓮花,若一念頃稱彌勒名,此人除卻千二百劫生死之罪,但聞彌勒名合掌恭敬,此人除卻百十劫生死之罪,若有敬禮彌勒者,除卻百億劫生死之罪,設不生天,未來世中龍華菩提樹下亦得值遇,發無上心。

最後,

佛陀,
告訴,優婆離,

等到,
佛陀,末法已盡,滅度,以後,

所有,
佛陀,的,四眾弟子,以及,天龍鬼神,

如果,
有人,想要,往生,兜率陀天者,

當要,
常常,持念,

思維,
發願,自己,一定要,往生兜率陀天,

需得,
能夠,持齋戒,一天,到,七天,

常常,
持念,十善,

能改,
十惡,而行,《十善道》

並且,
要以,這樣的,功德,作為,迴向,

發願,
自己,要往生,彌勒淨土,

能夠,
這樣,觀想,持念,的人,

將來,
就有,一天,

將會,
遇到,一個,上天的,使者,

碰到,
一群,人間的,覺者,

前來,
接引他,如何,稱讚,《彌勒的名》,

如何,
歸依,創建,彌勒的國,

那麼,
這樣,的人,

他在,
求道,得道的,那,一瞬間,

就能,
除去,一百一十劫,的,《生死之罪》,

意思,
就是,此人,

可以,
免去,一百一十次,的,《生死輪迴》。

如果,
有人,因此,開始,

禮敬,
信仰,護持,協成,彌勒聖業,的人,

可以,
除去,百億劫,的,生死之罪,

像似,
這樣,的人,

就算,
沒有,急著,回到,涅槃,天界,

他們,
也將,在,未來世中,

始終,
跟著,彌勒,

為了,
建設,《人間佛國》,而努力,

直到,

最後,
彌勒,佛國,的完成,

再和,
彌勒,一起,下生,在龍華樹下,證果。

《後記》

我們,
透過,以上,

祖師,
舉證,彌勒上生經,這一段,經文,

不知,
我們,大家,發現了,什麼?

是否,
更能,肯定,

今天,
我們,求道,的殊勝,寶貴,

我們,
大概,都是,

當初,
佛前,發心,立願,

將來,
往生,彌勒淨土,的,四眾弟子,

曾經,

我們,
累世,修行,十善道,

而且,
一心,廻向,

自己,
將來,能夠,值遇彌勒,皈依彌勒,

然後,
我們,才能,

值遇,
這個,白陽期,

碰到,
上天,派在人間,辦道,的使者,

接引,
我們,求道,

免去,
生死,輪迴,之罪,

往來,
彌勒,淨土,成為,彌勒的,眷屬,

帶領,
我們,修道,辦道,

一起,
共同,建設,彌勒佛國,人間的聖業。

而在,
成佛,的路上,永不退轉,

將來,

一起,
陪著,彌勒,龍華會上,成就,佛果。




感謝,天恩,師德,謝謝大家,
2021-1228,

2021年12月22日 星期三

論語第二,為政篇,第七章,

 論語第二,為政篇,第七章,


子游問孝,子曰:今之孝者,是謂能養,
至於犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?

子游:

姓言,
名偃,字,子游,

字,
是,古禮,

男子,
冠禮,之後,就是,大人,了,

除了,
父母,長輩者,

別人,
不能,直呼,其「名」,

只能,
稱其,「字」,

子游,
本是,南方,吳國人,

孔門,
十哲,之一,以,文學,見長,

曾任,
武城,縣宰,能行,禮樂之政,

孔子,
死了,以後,

子游,
回歸,故鄉,《道啟東南》,

對於,
江南文化,貢獻卓著,被譽為「南方夫子」,

今之孝者,是謂能養:

現在,
我們,一般人,所謂的,「孝」,

是指,
供養,父母的,衣食,

至於犬馬,皆能有養:

但是,

這跟,
養狗,養馬,有什麼區別,呢?

有些,
有錢,人家,達官,貴族,

為了,
游獵,取樂,

養狗,
養馬,甚至,勝過,養父母,呢!

不敬,何以別乎?

所以,
供養,父母,

如果,
少了,尊敬,少了,恭敬,

這樣,
還是,孝,嗎?

何以別乎?

孔子,
意思,就是,

我們,
養寵物,和養父母,差別,在哪裡?

本章,

闡明,
基本,孝道:《安、慰、敬、順》,

其中,
這個,敬字,特別重要,

孔子,
談到,孝道,

而以,
犬馬,為例,讓人,觸目驚心,

但是,
反觀,今日社會,

孩子們,
養寵物,勝於,養父母的,比比皆是。

實在,
令人,感嘆!

然而,
這在,為政篇中,

其實,
還有,另一個,意涵,就是,

物有本末,
事有終始,知所先後,則近道矣,

一個,
為政,領導的人,

到底,
應該,要去,重視的,是什麼?

寵養,
還是,《敬重》?

將士,
百姓,是,犬馬,還是,父母?

一個,
為政,《領導人》,

如果,
不能,禮敬父母,只愛,犬馬之樂,

我們,
如何,能夠,相信,

他能,
尊敬,別人,或是,愛護百姓,呢?

但是,
現在,台灣,

有時,
看看,我們的,選舉,卻是,很奇怪?

我們,
真的,需要,

稍微,
認真的,思維,一下,

《民主》,

但是
我們,真的,能夠,選賢舉能,嗎?

我們,
身為,《人》,

最是,
重要,的,不就是,理性,嗎

我們,
知道,不孝,

對於,
我們,一個家,的,災禍,嗎?

同樣,
如果,國家,

不賢,
不能,之人,《高居其位》,

難道,

這個,
會是,我們,所有人的,福祉,嗎?

《後記》

敬:

尊敬、
恭敬、敬畏、敬重,

為何,
我們,恭敬別人,容易,

偏偏,

恭敬,
我們,自己的父母,卻是,很難呢?

所以,
現在,我們,

就會,
看到,已經,很多人,

甚至,
就連,恭敬,別人,也都,不會了,

唉~

這個,
就是,現在,最大,最大的問題,

家教,
已經,不見了。

《木本水源》

試問,
根本,都亂了,天下,豈能,不亂?




感謝,天恩,師德,謝謝大家,
2021-1222,