論語第三，八佾篇，第五章，

論語第三，八佾，第五章，

子曰：
夷狄之有君，不如諸夏之無也，

諸夏，

中華，有一個道統，
自伏羲以下，聖聖相傳，脈脈相續，

中，
是中心一點，是天下之大本也，
華，
是中心一點，所及之處，
例如，
太陽是「中」，太陽系是「華」，

天子居中，下轄八方，謂之中華，

堯帝，
打敗了蚩尤，一統天下，
立朝代為「唐」，
這是「中華」的開始，

堯帝，
年老，大公無私，為天下訪賢，
知，舜，孝感動天，德賢俱備，
遂傳道統，讓天下，傳帝位於舜，

舜帝，
承堯統緒，建立國號為「虞」，
舜帝，年老，天下有水患，
有「大禹」者，
承父之志，治水有功，
三過家門而不入，百姓感其恩德，
舜帝，也跟堯帝一樣，舉賢而讓，

大禹，承擔大統，立國號為「夏」，
是為「夏朝」，

這一段，「禪讓天下」的帝王之道，
正是道統的傳承，中華文化的起源，
我們將會在，論語第二十篇時討論，

而「夏朝」之後，
禹帝，本欲讓賢天下，
奈何，
兒子「啟」，十分賢德，又得眾望，
讓賢不成，子繼其位，
從此，帝位傳子，不再「禪讓」，

夏朝，子孫相承天下，
至「桀」無道，
商湯，吊民伐罪，建立新朝，
是為「商」，

商朝，又經子孫傳承，至於「紂」，
商紂王，又無道，
於是，周武王伐紂，
新的朝代，「周」，又開始了，

朝代雖有更替，
但人都是中華子孫，都曾是夏之子民，
所以，稱為華人，
或稱，中華子孫，或稱華夏子孫，

這就是，諸夏，

現在，
周天子衰微，個個侯國，皆是諸夏，
而不單指「杞」，這個尊夏的遺民國，

孔子說的，「諸夏」，

不只是，「血統上」的諸夏，
更不是，「地域上」的諸夏，
而是，「道統文化上」的諸夏，

所以，孔子說的「夷狄」，

當然，也不是，
「血統上」的夷狄，
「非我族類」者，

更不是「地域上」的夷狄，

王者，自視為王城，
而稱，城外之民，皆為夷狄，
有：東夷，西戎，南蠻，北狄，

孔子說的是「道統文化上」的夷狄，

夷狄蠻戎，本指未化之民，
若能，自立於，華夏道統文化上者，
即是「諸夏」，

反之，
周之侯國，本是「諸夏」，
今，背禮忘本，無君無天，
這是，自外於，華夏文化道統者，
即是「夷狄」，

這是，
孔子說：
夷狄之有君，不如諸夏之無也，
的真義，

這是一個提醒，一個警告，

孔子說的是，
無道統文化之君，乃蠻夷也，
天下諸侯，
爭雄為王，背禮而忘義者，
其實是在，向「蠻夷」之路邁進啊！

此章在注解上，
於古於今，可說是「眾說紛紜」，
實在是，「瞎子摸象」，

大道普傳，「真儒復興」，
此次，
我們「重讀論語」，機不可失，
如何才能，
讓世人，看到真正的論語呢？
如何才能，
讓孔子活起來，再創世界大同呢？
這是，後學的誓願了！

感謝天恩師德，謝謝大家，

20160114，天冷，手僵，心狂，