論語第三，八佾篇，第四章，

論語第三，八佾，第四章，

林放問禮之本，
子曰：
大哉問！
禮，與其奢也，寧儉，
喪，與其易也，寧戚，

林放，
姓，林，名，放，字子邱，
春秋時代，魯國人，
是否為孔門弟子，史料記載不可考，

林放問禮之本，

林放問，禮的根本是什麼？

問「根本」，太重要了，

這問題，問到重點了，
問到孔子的心坎了！

所以，孔子說：

大哉問！
問得好啊！有大器！問到重點了！

禮，與其奢也，寧儉，

奢，是奢侈豪華，
儉，是簡約樸實，

世人以為，奢華隆重的，才是禮，
其實，簡約樸實的，才是真正的禮啊，

喪，與其易也，寧戚，

易，周到順當，有條不紊，
戚，悲戚哀傷的心，

世人以為，喪，這樣的大事，
就要辦得周到順當，一絲不茍，
其實，哀戚悲傷的心，才是真正的喪啊，

禮之本，

其實上一章，
人而不仁，如禮何？
人而不仁，如樂何？
早已鋪陳其事，

人，「行禮」，
來自於良心本性的，即「仁」，
重視於外在表相，
而迷失本性的，即「不仁」，

仁，本性良心也，

天命之謂性，仁之體，

老子說，抱樸守拙，

率性之謂道，仁之用，

孔子說，循規蹈矩，

禮，與其奢也，寧儉，
這是
就「仁」的本質，本體而言，

天命之謂性，
抱守其樸，所以，與其奢也寧儉，

但是，
無形無相的本體，
一旦起動，就是「率性之謂道」，

率，是直率，
率性，是本性起作用，

率性之謂道，
率性，
是直接來自於良心本性的作用，
率性，是循規蹈矩，
率性，絕不是任性妄為，

這就是，禮的精神，禮之本，

但是，世人不明白，
以為「繁文縟節」，就是「禮」，

本末倒置，越演越烈，
所以，以為，奢華隆重，才是禮，

甚至，
連「喪」禮，這麼本性至情的事，

世人重視的，
竟然是，「喪」禮的儀節，
而不再是，「喪」的哀戚之心了，

林放，何許人也？
而能問，禮之本，
放眼天下，王公將相，捨本逐末，
豈不痛哉？

感謝天恩師德，謝謝大家，

20160113，台灣，天冷，請加衣，