論語第四，里仁篇，第十五章，

論語第四，里仁，第十五章，

子曰，參乎，吾道一以貫之，
曾子曰，唯，
子出，門人問曰：何謂也？
曾子曰，夫子之道，忠恕而已矣，

曾子，名參，字子輿，
夏禹後代，春秋，魯國人，
小孔子四十六歲，
十六歲，拜入孔子門下，

魯哀公，十六年，
孔子去世，曾參，二十七歲，
事若父喪，而無服，守孔子墓，

三十八歲，
武城大夫，聘曾參為「賓師」，
設教，於武城，

曾參，五十歲時，
齊，聘以相，
楚，迎以令尹，
晉，迎以上卿，皆，不應命，

六十歲，
與子夏，段干木等，
設教於，「西河一帶」，

享年，七十一歲，
以「孝」聞名，
著有，大學，孝經，傳世，

曾子，
嫡傳，孔子之道，以傳子思，
子思，又傳孟子，此為「道統」，
世稱，「宗聖」，

孔子，
顏回，曾參，子思，孟子，
道統之傳承者也，世為「聖」人，

孔門，
弟子三千，賢者，七十二，
皆稱賢，不稱聖者，概未入道也，

道，「從上以來」，
禪讓傳承，聖王相續，明君有道，

待天下「世襲」，
君王無明，漸失其道，

道，暗轉師儒，明師應運，
六耳不傳，拈花微笑，以心印心，

尊師，重道，代代相承，
祖祖，惟傳本體，師師，密咐本心，

本章，可觀一二，

子曰：參乎，吾道一以貫之，

傳道時，孔子說，

參啊！
「吾」，「道」，「一」以「貫」之，

吾，

道之「體」，
中心一點「無」，零，實相無相，

及其「有」，道之「用」，
畫個圓圈，代表「一」，一，即一切，

「一」以「貫」之，

舉個例子，

一，是，中心，是太陽，
貫之，是「及於一切」，
貫之，是，圓，是整個太陽系，

沒有太陽，就沒有太陽系，
沒有「一」，就沒有「一切」，

一，即一切；一切，即「一」，

曾子曰，唯，

曾子，
說了一個字，「是」，
是，是明白，是入「道」了，
是，是「承諾」，是「信受奉行」，
是，傳，承，就完成了，

這一段，
猶如，禪門公案，

世尊，
在靈山會上，「拈花」示眾，
眾，皆默然，
唯迦葉，破顏「微笑」，

世尊云，

吾有，正法眼藏，
涅槃妙心，實相無相，
微妙法門，不立文字，教外別傳，
付囑，摩訶迦葉，

子出，門人問曰，何謂也，

傳了道，孔子，
走出來，出門，離開了，
門人，弟子，都來請教曾子，
到底老師傳的，道，是什麼呢？

曾子曰，
夫子之「道」，「忠恕」而已矣，

孔子，傳道，
一個字，「一」也，
曾子，答眾問，
兩個字，「忠恕」，而已矣，

道體，
無形無相，不可說，
悟者能用，曰，「忠恕」而已矣，

忠，中心一點，圓心，道之體也，
恕，如心，
恕，依著中心運行，圓，道之用也，

忠，「一」也；
恕，「一切」也，

「一」，以「貫之」，

「一」，

忠，是，「一心一德」， 
是「盡己」，謂之「忠」

「貫之」，

恕，是，「及於一切」，
是「推己及人」，謂之「恕」

如此，明證，
曾子「得授真傳」，無誤也，

門人弟子，錄之於書，

二千五百年來，
讀之者眾，數不勝數，
賢人雅士，博學大儒，不知凡幾，

但是，
這真「道」，有誰，知道？
這真「道」，幾人，能聞？

子貢說，
夫子之文章，可，得而聞也，
夫子之「言性」與「天道」，
不可，得而聞也，

今日，
明師降世，大道普傳，
我輩中人，三生有幸，幸受真傳，

讀此文章，略有體會，實在感恩，

皇母慈憫，

祖師鴻慈，師尊，師母大德，

十五代祖遺訓，

我等皆是蓬草士，寒門草舍掌道權，
天道幽深更玄遠，中下焉能看得穿，
大人不見小人過，宰相肚內臥海船，
分金爐內走一遍，纔知天外還有天，
海內海外道為祖，天上天下道為先，
財要明來色要遠，千苦受盡有萬甜，
果然真心持經懺，逢凶化吉保平安，
大道本是天上事，俺代天行天助咱，
人叫人死天不肯，天叫人死有何難，
狂風有起還有落，起由天來息由天，
大眾莫違菩提愿，整理身心再向前，

感謝天恩師德，謝謝大家，

20160220，