論語十一，先進篇，第二十三章，
季子然問：
仲由，冉求，可謂大臣與？
子曰：
吾以子為異之問，曾由與求之問？
所謂，大臣者，
以道，事君，不可，則止，
今，由與求也，可謂，具臣矣，
曰：然則，從之者與？
子曰：弒父與君，亦不從也，
季子然問：
魯國，
三家，掌政，
現下，幾乎是，季氏，的天下，
季子然，
不是，孔子的學生，
應該是，季氏，的子弟，
季子然，
態度，不恭，向孔子，提問：
仲由，冉求，可謂大臣與？
子路，和冉有，
可以，稱得上，是 ，
一個，真正的，國之大臣，嗎？
子曰：
孔子，回答他：
吾以子為異之問，曾由與求之問？
我還，以為，
你，想要問，更重要的問題呢，……
你找我，難道，
只是，為了，問，子路與冉求嗎？
孔子，言下之意，
你，怎麼，
問不上，更重要的問題呢？
或者，
若你，是君，當然問，國之大臣，
可顯然，你，不是君，
我也看不到，你有君的氣度，風範，
說實在，
你並不明白，真正的大臣，是什麼？
而，
你，所謂的，大臣，
恐怕，
是指，官位，高低的，權臣，吧？
所謂，大臣者：
那麼，
什麼是，真正的，國之大臣呢？
真正的，
國之，大臣，
他的，條件，是什麼呢？
以道，事君，不可，則止：
大臣，
要用，《道》，來事奉君上，
如果，
君上，無道，
君上，不喜歡，這個《道》，
那麼，這個，臣，
就應該，辭去，自己的職務，
君臣，有義，
君：
是繼承天命，承傳道統，的人，
臣：
是，輔助，天道，推行的系統，
君臣，的存在，
是，為了，
將，天道，推行於，天下，
是，為了，
用，道，來造福，天下的百姓，
當今，天下，
君，不君，臣，不臣，久矣，
君，已經，不像君了，
又，哪裡，還有，什麼大臣呢？
今，由與求也，可謂，具臣矣：
所以，
就算是，子路，和冉求，
他們，也只能，
算是，具備了，臣，的條件吧，
他們，
是否，能夠，成為，國之大臣，
其實，
還得看，君，不君呢？
如果，
天下，沒有，明君，
又，哪裡來的，國之大臣，呢？
曰：然則，從之者與？
季子然，
究竟，層次，不夠，
心不在焉，
又哪裡，能夠，
聽得，明白，孔子的，君臣論呢？
所以，季子然說：
然則： 那麼，
從之者與？
作為，季氏的家臣，
子路，和冉有，會乖乖，聽話嗎？
子曰：弒父與君，亦不從也，
子曰：
孔子，只好，無奈的說：
除了，
殺父，弒君，
基本上，他們，都是，會聽話的，
君臣，有義，
千百年來，
多少，君，臣，多少，學者，
不知道，
有，幾個，
能，真正，明白，君臣之義，
又有，
多少人，根本，
曲解了，君臣，國家，政府的功能，
人人，
忙著，爭，君，當，大臣，
但，
從，不曾深思，
何謂，《君》？何謂，《臣》？
子曰：
不知，命，無以，為君子，
君，
若，無道，又何以，為君呢？
行仁，由義，
道，乃，君，臣，之義，
五倫，之中，
君臣，
是因為，行道，而產生的，
君臣，有道，
所以，君臣，才有，天下之義，
君，敬臣，以禮，
君，
禮敬，群臣，替天行道，為民服務，
臣，事君，以忠，
忠：
是，中於心，不離，中心也，
忠君，
不是，忠於，個人，
而是，
忠於，天心，忠於，道體也，
是，忠於，道義，
忠於，天下蒼生，永續的福祉，
所以，
忠君，愛民，
可以，殺身成仁，可以，捨身取義，
君臣，結合，
是，為了行道；是，為了行義，
這個，
公義，大於，私情，
所以，
臣，才可以，移孝，作忠，
所以，
君臣之義，才列為《五倫》之首，
否則，
夫婦之情，
父子之親，長幼之序，朋友之信，
又有，哪個，
不，更勝於，君臣，之道呢？
今天，
若不是，
為了《道》，為了《義》，
為了，天下蒼生，出離，生死苦海，
我們，
又憑什麼，捨身，捨家，捨業呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2016-1019，
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