孟子，離婁章句，上篇，
第十七章，
淳於髡曰：
男女授受不親，禮與？
孟子曰：禮也。
曰：
嫂溺則援之以手乎？
曰：
嫂溺不援，是豺狼也。
男女授受不親，禮也；
嫂溺援之以手者，權也。
曰：
今天下溺矣，夫子之不援，何也？
曰：
天下溺，援之以道；
嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？
淳於髡曰：
齊國，
有個，辨士，淳于髡，問孟子，說：
男女授受不親，禮與？
男女，
接物，的時候，要避免接觸，
這個，
是，禮，的要求，對嗎？
孟子曰：禮也。
孟子，說：
是的，這是，一種禮節。
曰：
淳於髡，就問：
嫂溺則援之以手乎？
那麼，
如果，嫂嫂溺水了，
請問，
做叔叔的，要不要，伸手去救呢？
曰：
孟子，說：
嫂溺不援，是豺狼也：
看見，
嫂嫂，溺水了，
一個，
做叔叔的，不去救他，這還是人嗎？
這跟，
豺狼，野獸，不是一樣了嗎？
男女授受不親，禮也：
男女，
接物的時候，不要，碰到對方的手，
這個，
當然，是一種，禮節，
嫂溺援之以手者，權也：
遇到，
嫂嫂，溺水了，
伸手，
去把他，拉起來，抱起來，
這個，
就是，權宜，變通。
守禮，
也要，活潑應事，並不是死的。
曰：
於是，淳於髡，說：
今天下溺矣，夫子之不援，何也？
那麼，
現在，天下，已經沉溺了，
夫子，
您怎麼，還不出手，救援呢？
曰：
孟子，說：
天下溺，援之以道：
今日，
天下，之溺，
全是，
因為，君王無道，
想要，
救援，天下，
只有，
設法，挽回，君王的，仁義之道，
嫂溺，援之以手，子欲手援天下乎？
嫂嫂，
一個人，溺水了，
當然，
我們，伸出手來，就可以救她，
但是，
如今，天下人，都溺水了，
難道，
我們，也只是，
憑著，
自己，雙手，
就想，
把天下人，都拉起來嗎？
恐怕，
我們，
不但，拉不起來，
甚至，
我們，連自己，都要，被拉下去了，
本章，
從，禮，的權宜，談起，
禮，
是一種，尊重，
一種，
正道而行，而又，謙虛誠敬，的態度，
禮，
當然，也是，
一種，
我們，待人，處事，接物的規範，
談到，
禮的作用，或者，說是，禮的目的，
只在於，
一個字，就叫做，「和」，
禮之用，和為貴，
禮，的作用，
在於，讓人，
在，天，地，人，事，物，之間，
達到，
一種，大同，和諧，平衡，的狀態，
但是，
如果，過於剛強，執著形象，
那麼，
就會，很容易，失去，禮，的本來，
就像，
嫂嫂，溺水了，
豈有，
因為，禮規，
反而，
不能去，伸手，救援，的道理呢？
再則，
談到，天下溺援之以道，
我們，
救人，也好，救天下，也好，
緊急，
但是，絕對不能，魯莽，
否則，
不但，救不了人，
恐怕，
也會，讓自己，身陷危險，
天下溺援之以道：
天下溺，
其原因，在於，無道，
並不在於，
我們，個人的能力，有多強，
這個，就是，
行道者，
和政客，最大，不同的地方，
政客，
在乎的是，自己的，名聞，利養，
行道的人，
在乎的是，天下人的，安危，福祉，
天下，
離道，而溺，而遭受，災劫，
就像是，
飛機，
輪船，偏離航線了，怎麼辦呢？
我們，
要不要，趕快，把它，導航回來呢？
如果，
火車，
已經，出軌了，
災難，
已經，現前了，我們，怎麼辦呢？
請問，
除了，救災，
我們，
最後，要不要，把火車，扶回正軌呢？
仙佛，常說：
人，
在，道中，就不在，劫中，
天下，如此，
我們，
每個人，每個家，也是，如此。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0413，
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