孟子，萬章章句，下篇，
第四章，之一，
萬章問曰：
敢問交際何心也？
孟子曰：恭也。
曰：
卻之卻之為不恭，何哉？
曰：
尊者賜之，
曰：其所取之者，義乎，不義乎，
而後受之，
以是為不恭，故弗卻也。
曰：
請無以辭卻之，以心卻之，
曰：
其取諸民之不義也，
而以他辭無受，不可乎？
曰：
其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。
萬章曰：
今有御人於國門之外者，
其交也以道，其饋也以禮，斯可受御與？
曰：不可。
康誥曰：
殺越人於貨，閔不畏死，凡民罔不譈。
是不待教而誅者也。
殷受夏，周受殷，所不辭也。
於今為烈，如之何其受之？
萬章問曰：
萬章，
接著，問孟子，說：
敢問交際何心也？
那麼，
我們，跟人家，交際，應酬，
應該，
要用，什麼樣的心態呢？
孟子曰：恭也。
孟子，說：
要用，一種，恭敬的心。
曰：
萬章，說：
卻之卻之為不恭，何哉？
如果，
我把，人家，一直，送來的禮，
再三的，
婉拒，推辭了，
為什麼，
這麼做，我就是，不恭敬了呢？
曰：
孟子，說：
尊者賜之：
長者，
疼愛你，愛護你，送了東西來給你，
曰：其所取之者，義乎，不義乎，
你，
卻是，疑慮著：
現在，
長者，送來的，這些，禮物，
到底，
它的來源，是正當，是清白的嗎？
而後受之：
確定，
是，正當的，你，才接受，
如果，
不是，正當的，你就，不接受，
以是為不恭，故弗卻也：
晚輩，
這樣，對長輩，是，不恭敬的，
所以，
以，禮，是不可以，推卻的，
曰：
萬章，說：
請無以辭卻之，以心卻之：
就算，
我在，表面上，不推辭，接受了，
可是，
我的心，
卻依然，還是一樣，沒辦法接受啊，
曰：
因為，
我的，心裡，明白，
其取諸民之不義也：
這些，
都是，他從百姓的身上，
無情，
搜刮，而來的，不義之財，
而以他辭無受，不可乎？
所以，
我才，再三的，以委婉的，言辭，
推拖，
拒絕，不想，接受它，
難道，
我連，這樣做，也不可以嗎？
曰：
孟子，說：
其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣：
如果，
送禮的人，是有道的，
那麼，
受禮的人，就要，以禮，來接受，
這件事，
就算是，孔子，也會是，這樣做的，
萬章曰：
萬章，
不同意，這樣的說法，
所以，
萬章，說：
今有御人於國門之外者：
如果，
有一個人，在城外，攔路搶劫，
其交也以道，其饋也以禮，斯可受御與？
但是，
這個人，平常跟我，有朋友之誼，
所以，
他拿著，他搶來的東西，
作為，
禮物，並且，依禮，來拜見我，
難道，
我就，
可以，接受，這些贓物嗎？
曰：不可。
孟子，說：
不可以，這個，當然，不可以。
康誥曰：
書經，康誥篇，說：
殺越人於貨：
殺人，
為了，搶奪，別人的財貨，
閔不畏死：
橫行霸道，
沒有明天，的，亡命之徒，
凡民罔不譈：
天下，
沒有，不批評，不痛恨他們的人，
是不待教而誅者也：
這種人，
是不需要，審判，教化，
就可以，
立刻，處決，直接，誅殺他們的，
殷受夏，周受殷，所不辭也：
這個，
嚴峻，的法令，
從夏，到商，
從商，到周，三代以來，不曾改變。
於今為烈，如之何其受之？
尤其，
現在，更是，雷厲風行，
你，
怎麼，反而，問說，
要不要，
去接受，這樣的人，的禮物呢？
本章，
章句，較長，
我們，
分成，兩段，註解，
這一小節，
孟子，
討論的是，有關於，
萬章，
不想，接受，某人，的禮，
因為，
對於，它的來源，有所懷疑的，
而且，
禮尚往來，來而不往，非禮也，
基本上，
實在，不想，跟這樣的人，交際，
怎麼辦呢？
萬章，
總是，感覺，
自己，
好像是，被禮法，給制約了，
禮，
一而再，再而三的，送上門了，
若是，不接，
萬章，感到，自己的，無禮，
但是，
接了，
實在，很不願意，很頭痛，
一點，
也沒有，受禮的快樂，和感覺，
所以，
萬章，
請教，孟子，應該，如何交際呢？
後學，
粗淺，的看法是，
這個，
應該，不是，禮法，的問題，
別人，
若是，以禮而來，
我們，
大概，也只能，以禮而往，
對於，
這樣的，禮法，
我們，
大概，是不可能，改變的，
因為，
我們，
不能，以「禮物」，
來分別，
來判斷，別人，送禮，的誠意，
或是，
用來，
決定，我們，受不受，這個禮，
問題，
還是，要回到，
送禮，
這個，背後的問題，
我們，
到底，能不能，
接受，
這一個，送禮者，的問題，
那麼，
這是，
深層次的，交友，的問題，
而不是
單純的，送禮，交際，的問題，
兩者，
不應該，也不可以，混為一談。
當然，
如果，
我們，明明知道，這是，非禮之禮，
那就，
一定要，斷然拒絕，不能接受了，
因為，
這個，
已經，不叫做，禮，了，
既然，
它已經，不是，「禮」，了。
所以，
我們，拒絕它，
又怎麼，
還會有，受禮法制約，的問題呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0613，我們，明天繼續。
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