孟子，萬章章句，下篇，
第四章，之二，
曰：
今之諸侯取之於民也，猶御也。
苟善其禮際矣，斯君子受之，敢問何說也？
曰：
子以為有王者作，將比今之諸侯而誅之乎？
其教之不改而後誅之乎？
夫謂非其有而取之者盜也，充類至義之盡也。
孔子之仕於魯也，
魯人獵較，孔子亦獵較。
獵較猶可，而況受其賜乎？
曰：
然則孔子之仕也，非事道與？
曰：事道也。
「事道奚獵較也？」
曰：
孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。
曰：奚不去也？
曰：為之兆也。
兆足以行矣，而不行，而後去，
是以未嘗有所終三年淹也。
孔子，有見行可之仕，
有際可之仕，有公養之仕也。
於季桓子，見行可之仕也；
於衛靈公，際可之仕也；
於衛孝公，公養之仕也。
曰：
萬章，說：
今之諸侯取之於民也，猶御也：
現在，
各國，的諸侯，
索取，
人民，的財物，就跟強盜，差不多，
苟善其禮際矣，斯君子受之，敢問何說也？
如果，
他們，
用完美的，禮，來接待，君子，
君子，
就接受，他們的，禮，
請問，
君子，這樣做，有道理嗎？
曰：
孟子，說：
子以為有王者作，將比今之諸侯而誅之乎？
你認為，
如果，
現在，有聖王，再世，
你覺得，
難道，
他會，將現在，的諸侯，殺光嗎？
其教之不改而後誅之乎？
他，
會不會，先行，教化他們，
如果，
實在，沒有辦法，教化的，
然後，
再來，決定，要不要，殺他們呢？
夫謂非其有而取之者盜也，充類至義之盡也：
我們，
所謂的，盜：
是指，
不經，同意，拿了，別人的東西，
現在，
你的，說法，
只是，
擴大的，解釋了，這一件事，
但是，
其實，
諸侯，並不是，真正的，搶劫，
我們，
舉個，例子：
孔子之仕於魯也：
孔子，
還在，魯國，當官的時候，
魯人獵較，孔子亦獵較：
魯國人，
每次，祭祀，的時候，
大家，
就會，比賽，打獵，
看看，
到底，誰的獵物，比較，豐盛？
那麼，
請問，
孔子，參不參加，打獵比賽呢？
孔子，
還是，參加的。
獵較猶可，而況受其賜乎？
像是，
這樣，不合禮的，獵較，風俗，
孔子，
都可以，接受了，
那麼，
接受，
君王的賞賜，又有什麼不可以呢？
曰：
萬章，說：
然則孔子之仕也，非事道與？
難道，
孔子，
出仕，為官，不是，為了行道嗎？
曰：事道也。
孟子，說：
孔子，
出仕，為官，當然是，為了行道，
這個，
我們，有什麼，好懷疑的呢？
「事道奚獵較也？」
萬章，
就不明白了，
既然，
孔子，出仕，為了行道，
那麼，
到底，為什麼，
孔子，
還要，參加，無禮的，獵較呢？
曰：
孟子，說：
孔子，
打算，改革，獵較，這個風俗，
孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正：
首先，
孔子，
先設立，祭祀的，登記簿，
然後，
設定，一場，隆重的祭祀，
所需，
一切，標準的，祭器，和祭品，
不再，
把四方，所獵得的，珍禽異獸，
列入，
此次，祭祀品，的簿冊，
這樣，
就能，把這個，
魯國，
行之，已久的，不好的風俗，
透過，
禮規，制度，
慢慢的，
把它，導正，然後，把它，廢止了，
曰：奚不去也？
萬章，說：
既然是，
不好的，風俗，
為什麼，
不乾脆，就直接，把它廢除了呢？
曰：
孟子，說：
為之兆也：
試水溫，
這是，一種，改革前，的測試，
台灣話，說：
新例未設，舊例不滅，
意思是，
一個，
新的，制度，還沒有，建立好，
那麼，
舊的，
制度，就不適合，馬上，廢除。
兆足以行矣，而不行，而後去：
如果，
制度，經過，測試，是可行的，
但是，
還是，改變不了，
孔子，
才會，採取，強烈的手段，
或者是，
選擇，自己，辭官，離開，
是以未嘗有所終三年淹也：
所以，
孔子，
從來，不急著，去否定誰，
而是，
給自己，嘗試，改變它，的機會，
如果，
努力，測試了，三年，
孔子，
始終，還是，沒辦法改變，一切，
孔子，
才會，選擇，放棄，和離開。
孔子，有見行可之仕：
所以，
我們，觀察，
孔子，
出仕，為官的紀錄，
大概，
可以，分成，三類，
有時，
是，為了，
一個，
可以，行道，的機會，而做的，
有際可之仕：
有時，
只是，為了，
酬謝，
諸侯的，賞識，和禮遇，而做的，
有公養之仕也：
有時，
是，因為，
感受，諸侯，
一片，養賢納士，的真心，而做的，
於季桓子，見行可之仕也：
例如，
在魯國，
季桓子，的時候，
孔子，
當官，就是，為了，
一個，
可以，行道，的機會，而做的，
於衛靈公，際可之仕也：
在衛國，
衛靈公，的時候，
孔子，
當官，就是，為了，
酬謝，
衛靈公，的賞識，和禮遇，而做的，
於衛孝公，公養之仕也：
到了，
衛孝公，的時候，
孔子，
當官，就是，因為，
感受，衛孝公，
一片，養賢納士，的真心，而做的，
第四章，完，
這一節，
孟子，
拉開，萬章，的視野，
企圖，
引導，萬章，
一個，
比拒絕，更寬廣，更圓融的做法，
這是，
一個，入世間，行道，的菩薩，
和一個，
出世間，
修行的，羅漢，最大，的不同，
拒絕，
斷離，或是，消滅，
並不是，
我們，
面對，「關係」，
或是，
處理，「關係」時，最好的方法，
當然，
也，絕對不是，唯一，的方法，
因為，
所有的，「關係」，的存在，
全都，
不是，沒有，來由的，
都是，
有它，
所以，存在的，原因，和目的的，
而且，
大部分，存在，的理由，
是為了，
我們，個人的，歷練，和成長的，
拒絕，
或是，逃避，
只會，
封閉，和隔離我們自己，
同時，
也，放棄了，
我們，
一次，可以歷練，和成長的機會，
煩惱，是菩提，
我們何不，
藉事練心，藉眾修己，藉假修真呢？
在舒適，
稱心的，世界裡，
我們，
埋沒了，多少的，英雄，豪傑，
如果，
沒有，困難，和挫折，
我們，
又要，到哪裡，
去鍛鍊，
我們的，智慧，和勇氣呢？
一顆種子，
如果
想要，認識，真正的自己，
不能，
不讓，自己，埋進，骯髒的土裡，
不能，不去，
經歷，
一場，讓自己，驚心動魄的旅程，
一顆，
不肯，
從裡面，打破自己的，種子，
永遠，
不知道，自己的裡面，含藏了什麼，
一根，
害怕，點亮的，蠟燭，
永遠，
不能，
了解，自己，人生的意義，和價值 ，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0614，
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