論語，堯曰篇，第一章，第一節，

論語，堯曰篇，第一章，


第一節，


堯曰：

咨！爾舜！

天之曆數在爾躬，允執其中！
          
四海困窮，天祿永終，

舜亦以命禹，


這是，


有關，

最原始，道統傳承，的一段記載，


當然，


我們，可以，

把它，當作，一段歷史傳說，


輕輕的，讀過，


但是，

在論語的，最後結語，


我們，

將發現，不知命，無以為君子，


做為，

一個，君子，


一個，

白陽，修士，一個，真儒者，


我們，

是不是能，多用，一點心，


千萬，不要，


把，這個，寶貴，殊勝的道，

辦，輕了，辦，錯了，


伏羲，一劃，開天地，


這個，

就是，道，的開始，


一劃，什麼意思？


一，是什麼？

天，地，又是什麼？


什麼是，三皇？

什麼是，五帝？


中心一點：零，


零，

謂之，無極，此為，道體，


無極，一動：


離開，零；

我們，權且，稱之為，非零，


非零，

之，任何，一點，謂之，壹，


壹，

可以，大，可以，小，


可以，

放之，彌綸六合，退之，卷藏於密，


零與壹，之間，

我們，將祂數字化，稱為，一，


一，

與中心點（零），的關係，


有左，就有右，有上，就有下，

有前，就有後，


有陽，就有陰，


這一邊，是，正一，

在零的，另一邊，就是，負一，


此之謂，太極生，


零，為體，

一，為相，壹，為用，


零，沒有壹，不能顯現，

壹，沒有零，不能作用，


沒有，0，就沒有，1，


有了，1，


就有了，

正與負，陰與陽，乾與坤，


1，

大，如宇宙；細，入微塵，


皆稱為，壹，


一隻，螞蟻，

一頭，大象， 一條，鯨魚，


一個，太陽系，一個，銀河，宇宙，

通通叫做，壹，


零（中心一點），

陽，正一（乾），

陰，負一（坤），


零，為壹之體；

壹，為零之用，


此之謂，

伏羲，一劃，開天地，

無極，一動，太極生，


伏羲：

伏羲，者何？


伏：

零也，體也；退藏於密，


羲：

壹也，用也，彌綸六合，


這是，

一切，創造，的開始，


古老，

已說不清楚的，神話，傳說，


東方，稱為，三皇，

西方，稱為，三位一體，創造神，


兩儀四象八卦成：


太極，

是，無極一動，是，壹，


含藏，生發，

兩儀，四象，八卦，成為一體，


道經說：

一生二，二生三，三生萬物，


一，二，三，是維度，


從點，到線，

從線，到平面，而到，三維立體，


一，

與中心點，零，的關係，


有陰有陽，

有左有右，有上有下，有前有後，


東，南，西，北，

四面，八手，四象，八卦，


檢視，

世界上，所有，古老的傳說，


三頭六臂，四面八臂，之佛像，

其精神，概，不離於此，


古老，稱，五帝，

道家，稱，五行，

儒家，稱，五常，


此之謂，

兩儀，四象，八卦成，


此之謂，

一生二，二生三，三生萬物，


一：無極，一動也，

二：太極，陰陽也，

三：四象，八卦也，


何謂，萬物？


萬物者：


無極一動太極生，兩儀四象八卦成，

之，成之者也，


無極：

天命，之性也，零也，


無極一動：

太極，壹也，率性之道也，


太極，

化生，兩儀，

天地日月，陰陽變化，人心也，


兩儀，左右，生四象，

四象，上下，成八卦，


皇：

是，白王，


是，

真人，色空無二，之性王也，


皇極：

性王，居中，統四端，兼萬善，


現代語，

性，心，身，三位一體也，


佛家說：

心，佛，眾生，三無差別，


一，即，一切，

一切，即，一，


一念，覺醒，眾生，等佛，

一念，沉淪，佛是，眾生，


此，性，

是，零，是，壹，也是，無限，


此，心，

放之，彌綸六合，退之，卷藏於密，


披毛從此出，作佛也由祂，


好了，


這個，就是，

真儒，的基礎，白陽，修行的起點，


現在，


我們，來看，

堯曰篇，第一章，第一節，


堯曰：

猶如，靈山會，


釋迦摩尼佛，

拈花不語，靜靜等待，一個微笑，


六祖壇經說：

大眾，總淨心念，


然後，

堯帝，告訴舜帝，說：


咨！

這裡，


爾舜！

舜啊！就在這裡，


六祖壇經裡說：


不思善，不思惡，正與麼時，

是明上座本來面目，


天之曆數在爾躬：


猶如，佛說：


吾有，正法眼藏，

涅槃妙心，實相無相，微妙法門，


不立文字，

教外別傳，咐囑，摩訶迦葉，


現在，此刻，


道統，的傳承，

上天，之明命，就在你的身上，


允執其中！


六祖壇經說：


菩提自性，本來清淨，

但用此心，直了成佛，


我們，求道時，說：


二六時中，

誠心，抱守，實心，懺悔，


不可，

虛心，假意，退縮不前，


四海困窮：


人若，

離道，則災劫遍地，四海困窮，


天祿永終：


性在人在，性去人亡，


你若，離道，


就是，

離開，上天，賦予你的天命，


也終結了，


上天，

賦予你，替天行道的，君命，


舜，亦以命禹：


這一段，禮囑，


堯帝，

道統，天命，傳承時，所說的話，


當，

舜帝，晚年，


禪讓，

傳帝位，給禹的時候，


舜帝，

也對，禹帝，做了，同樣的囑咐，


禪讓，

其實是，道統，天命的傳承，


一般人，

卻只看到，帝位，的傳承，


當然，

不了解，其中的奧妙，


論語，

在這裏，卻記載的，非常的清楚，


可見，

孔子，得道的真傳，無虞，


這一段，

大概，只有，真實得道，


明白，

道統真傳，天命真傳，心法真傳者，


才能，

真正的，明白，


咱們，

以心，印心，不多贅言，


堯曰篇，


可以說是，

整部論語，的總結，只有三章，


尤其是，第一章，


闡述的是，

孔子，的時代性，儒者，的使命，


孔子，


剛好，

處在，一個，時代的轉戾點，


道，

將從，君王，

轉換到，師儒，的時代，


我們，知道，

春秋，戰國，君王，已然，無道，


四海困窮，天祿永終，


那麼，

道，在哪裡呢？


道，

早已，暗轉，師儒，


君王，替天行道，的重責大任，

降在，師儒，的身上，


師者，

傳道，授業，解惑也，


傳，性命之道，

授，帝王之業，解，眾生之惑，


這是，

一個，多麼艱鉅的任務啊！


論語，

以此，作為，結語，的第一章，


無疑是，


要為，

後世，真儒者，立千秋萬世之根，


儒者：


絕對，

不只是，知識豐富的，學者，


儒者：

不是，學者，而是，行者，


道，是什麼？


天命，之謂性，率性，之謂道，

修道，之謂教，


道也者，

不可須臾離也，可離，非道也，


大學之道，


在明明德，

在親親，在新民，在，止於至善，


此謂，真儒，





感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0725，


近日較忙，

完稿延誤，實在，不好意思，

論語二十，堯曰，第一章，

論語二十，堯曰，第一章，


堯曰：

咨！爾舜！

天之曆數在爾躬，允執其中！

四海困窮，天祿永終，

舜，亦以命禹，


曰：

予小子履，

敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，

有罪不敢赦，

帝臣不蔽，簡在帝心！

朕躬有罪，無以萬方；

萬方有罪，罪在朕躬，


周有大賚，善人是富，

雖有周親，不如仁人；

百姓有過，在予一人，


謹權量，審法度，脩廢官，

四方之政行焉，

興滅國，繼絕世，舉逸民，

天下之民歸心焉，


所重：民，食，喪，祭，

寬則得眾，信則民任焉，

敏則有功，公則說，



堯曰：


堯帝，

要把道統，傳給舜帝，的時候，


堯帝，告訴舜帝，說：


咨！

這裡，


爾舜！

舜啊！就在這裡，


天之曆數在爾躬：


現在，


道統，的傳承，

上天，之明命，就在你的身上，


允執其中！


二六時中，

誠心，抱守，實心，懺悔，


不可，

虛心，假意，退縮不前，


四海困窮：


人若，

離道，則災劫遍地，四海困窮，


天祿永終：


性在人在，性去人亡，


你若，離道，


就是，

離開，上天，賦予你的天命，


也終結了，


上天，

賦予你，替天行道的，君命，


舜，亦以命禹：


這一段，禮囑，


堯帝，

道統，天命，傳承時，所說的話，


當，

舜帝，晚年，


禪讓，

傳帝位，給禹的時候，


舜帝，

也對，禹帝，做了，同樣的囑咐，


禪讓，

就是，道統，天命的傳承，


一般人，

只看到，帝位，的傳承，


卻，

不了解，其中的奧妙，


論語，

在這裏，卻記載的，非常的清楚，


可見，

孔子，得道的真傳，無虞，


這一段，

大概，只有，真實得道，


明白，

道統真傳，天命真傳，心法真傳者，


才能，

真正的，明白，


咱們，

以心，印心，不便贅言，


道統，

傳承，又經過了幾百年，


夏朝末年，

君王，夏桀，無道， 


部落商王，成湯，

討伐夏桀，建立新的王朝，殷，


曰：


當，

成湯，立國時，昭告天地說：


履：

商湯王，名，履，


履：

履道而行，欲證道而行者也，


予小子履：


我，履，


這個，

三皇，之後代，五帝，之子孫， 


商朝，之後，

天子，只稱，王，不敢稱，帝，


敢用玄牡：


我，

一個，小小的，商都之王，


履，

又怎麼敢，站上，


這個，

天子，的位置，而用黑牛祭祀呢？


敢昭告于皇皇后帝：


又怎麼敢，

向三皇五帝上文，對天地告白呢？


有罪不敢赦：


我有罪，

實在，不敢，求上天的赦免，


帝臣不蔽：


帝臣：


天下，

所有的，賢能，有德之人，


他們，

全都是，上天，最好的人才，


不蔽：


他們，

道德，昭昭，上天，必然明白，


簡在帝心：


簡：

揀選，天子，的名單，


這個，


天命，

道統，的傳承，權柄，在天，


這個，

一切，的一切，


賞與罰，

全由，天心，做主決定，


站在這裡，

做為一個，天下萬民，的代表，


履，

只有一個，小小的，請求，


朕躬有罪，無以萬方：


做為，天子，

做為，天下百姓，的領導，


如果是，


我個人，的罪，

請不要，降罪於，我的子民，


萬方有罪，罪在朕躬：


如果是，

我的子民，所犯的，一切的罪，


那也，

全是，因為我，


沒有，

帶好他們，走上，正確的路，


所以，

也請您，降罪與我吧，


這個，


就是，

中國，真正的，帝王之道，


然後，

又經過了，幾百年，


到了，

商朝末年，殷，紂王，無道，


西岐，

文王，有道，遇難，


武王，

伐紂，弔民伐罪，周朝興起，


周朝，

又憑什麼，權掌天下呢？


周武王，

昭告天下時，這樣，向天告白：


周有大賚：


周朝，

得到，上天，的眷顧，賞賜，


善人是富：


所以，


能有，

這麼多，良善，賢明的人，


這個，


就是，

我周朝，最大，最大的財富，


雖有周親，不如仁人：


我，

雖然，喜愛，我的親人，


但是，

我更尊敬，有道德，仁義的人，


百姓有過，在予一人：


我相信，

百姓，所有的，過錯，


全都是，

我的失職，我一個人的過錯，


所以，


我一定會，

戰戰兢兢的，執行，我的天命，


謹權量：

謹慎的，權衡，和度量，


審法度：

審定，良好的，禮法，制度，


脩廢官：


修復，

每一個，管理的，關節，漏洞，


四方之政行焉：


儘快，

讓全國的行政，返回，正軌，


興滅國：

被滅亡的，邦國，讓它復興起來，


繼絕世：

被離散的，家族，把他們找回來，


舉逸民：

舉用，因為亂世，而逸隱的賢才，


天下之民歸心焉：


找回，

天下百姓，原本善良，敦厚的心，


所重：

我會，特別注意，特別重視，


民，食，喪，祭：


百姓的，

衣食溫飽，喪葬，祭祀的保障，


寬則得眾：


在上位的人，


能夠，

寬宏有量，處處，為民著想，


就能，

得到，百姓的愛戴，和擁護，


信則民任焉：


政府，

能夠，誠實，守信，


就能夠，

得到，人民的信任，和配合，


敏則有功：


做官，行政的人， 


如果，

能夠，勤快樸實，認真的做事，


那麼，

一定能，造福百姓，建立功德，


公則說：


領導人，

如果，能夠，一片公心，


天下人，

就沒有，不喜樂的，


天下人，

如果，能夠，一片公心，


這，


世界，大同，

喜樂，的景象，就在，眼前了，

　
實在，

很想，再多談一點，


但是，

本章篇幅，實在很長，


我們，

今天，先做，粗淺的翻譯，


明天，我們再繼續，





感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0721，

論語十九，子張，第二十五章，

論語十九，子張，第二十五章，


陳子禽，謂子貢曰：

子為恭也，仲尼豈賢於子乎？

子貢曰：

君子，一言以為知，一言以為不知，

言，不可不慎也！

夫子之不可及也，

猶天之不可階而升也，

夫子之得邦家者，

所謂：

立之斯立，道之斯行，

綏之斯來，動之斯和，

其生也榮，其死也哀，

如之何其可及也？



陳子禽，謂子貢曰：

陳亢，對子貢說：


子為恭也：

您，太謙虛了，


仲尼，豈賢於子乎？


比才華，

孔子的才華，怎麼可能超過你呢？


子貢曰：

子貢，笑笑地說：


君子：

一個，有道，修道的人，


一言以為知：


一開口，

人家，就知道，他的智慧深淺，


一言以為不知：


一說錯話，

人家，就知道，他的愚昧之處，


言，不可不慎也！


一個，君子，

修道人，說話，一定要謹慎啊，


夫子，之不可及也：


我的老師，孔子，


他的智慧，才華，

並不是，一般人，可以趕得上的，


猶天之不可階而升也，


就好像是，天的高，


世人，

是沒有辦法，用梯子，爬得上去的，


夫子之得邦家者：


如果，


我的老師，

能有機會，成為，一國之君，


所謂：

那麼，就像是，古人所說的：


立之斯立：


他，

想成就什麼，什麼，就成就了，


道之斯行：


他把，

道路，打開了，人們，就往來行走了，


綏之斯來：


綏：

安妥，和樂，的樣子，


人民，安樂了， 

遠方的人，全嚮往的，前來歸順了，


動之斯和：


國家，

有事，的時候，


他，

動員，人民，


百姓，

也是，一團和氣，繁榮的景象，


其生也榮：


他，

在世的時候，人們，以他為榮，


其死也哀：


他，死的時候，

人們，忍不住的，哀傷，不捨，


如之何其可及也？


陳亢啊！


我老師，這樣的人，

我子貢，又怎麼可能，趕得上呢？



談到，

語言，外交，


談到，

對老師，的了解，


弟子，之中，


大概，

沒有，幾個，比得上，子貢的了，


本章，

是，論語，第十九篇，的結語，


藉由，

陳亢的，疑，子貢的，答，


為我們，

再一次，確立，孔子的形象，


群弟子，


雖然，

個個，英才勃發，成就不凡，


但是，


每個人，

心中的老師，就如，本章所言，


猶天之不可階而升也，


尤其是，

子貢，的遺憾，最深，


因為，

只差，一點點，


竟然，

錯失了，孔子，真傳的機會，


內心，

實在是，非常的遺憾，


今天，

千門萬教，林立，以盲導盲，


人們，

學儒，學成了，功名儒，


試問，

真儒，在哪裡？


人們，

學道，學成了，方術士，


試問，

真道，在哪裡？


人們，

學佛，學成了，佛學者，


試問，

真佛，在哪裡？


學儒，

不是，應該，成為儒者嗎？


學道，

不就，應該，依道而行嗎？


學佛

不就，應該，認真做佛嗎？


看看，

我們，都學成什麼了呢？


修道，


我們能，

立之斯立，道之斯行，嗎？


辦道，


我們能，

綏之斯來，動之斯和，嗎？





感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0720，

論語，第十九，子張篇，完，

論語，子張，第二十四章，

論語，子張，第二十四章，


叔孫武叔毀仲尼，

子貢曰：

無以為也，仲尼不可毀也，

他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；

仲尼，日月也，無得而踰焉，

人雖欲自絕，其何傷於日月乎？

多見其不知量也！



叔孫武叔毀仲尼：


叔孫武叔：


魯國大夫，

叔孫氏，名，州仇，諡號，武，


毀仲尼：

侮辱，毀謗孔子，


子貢曰：

子貢，說：


無以為也：

不要這樣做，這樣做，不好，


仲尼不可毀也，

不要去毀謗，孔子，的聖德，


他人之賢者，丘陵也：

一般人的，賢能，像是，丘陵一樣，


猶可踰也：

還可以，踰越他，


仲尼，日月也：

孔子的聖德，像是日月一樣，


無得而踰焉：

人，又怎麼能夠，去踰越他呢？


人雖欲自絕：

人，雖然想要，逃避，日月的光，


其何傷於日月乎？


難道，日月，

會因為這樣，就少照亮他一點嗎？


多見其不知量也！


這樣，豈不，

更加，顯示，一個人，的無知嗎？



現代的網路，就是這樣，


大部分的人，

也都，不知道，真相，是什麼？


但是，


很多人，

卻可以，對事件，做出評論，


欺騙，

大部分的人，是可以的，


但是，

一遇到，真相，


就可以，知道，

這樣的人，是，胡說八道的，


毀謗的人說，

別人，拍了一部，爛片子，


可是，

如果，請他拍一部好片子呢？


古人說：


看人做官，說千般，

自己做官，是一般，


有很多的名嘴，說盡千般話，

譁眾取寵，


做秀，可以，

可是，能用他們，為民喉舌嗎？


可以，

讓他們，從政，為官嗎？


我們，修道，


一根手指頭，指別人，

三根手指頭，指自己，


批評別人之前，更要反省自己，


尤其，

是在，道場之中，


我們，

更要，謹言慎行，


千萬，

不要，隨意論斷，妄加批評，


每個人，

都有，每一個人，修道的因緣，


我們，想要，


成全，

一個人，修道，實在是，不容易，


但是，我們，


若要，

毀謗，一個人，不讓他，修道，


那可能，

只要，幾句話，也就，可以了，


每每，

看到，醫生，護士，


醫治，

一個病人的傷口，多麼的不容易，


但是，

讓一個人受傷，有什麼困難呢？


我們知道，


讓人，尊敬的，

是醫生，護士，救治別人的人，


絕對，不是，

那個，拿刀傷人，害人，的人，


很多人，


不知道，

舌下龍泉劍，殺人不見血，


卻還，總是，

惡口，兩舌，妄言，綺語，


自以為，高明，

卻不知道，已造，無量無邊的罪，


孟子說：

出乎爾者，反乎爾，


善有善報，惡有惡報，

不是不報，時候未到，


我們，

又何必，急著，批評別人呢？


修道人啊，想一想，


對於，

別人的，錯誤，困難，挫折，


我們，


為什麼，不是，

像，搶救的醫生，護士，一樣，


急著去，

幫助，別人，救治，別人呢？


就算，

我們，不救吧，


我們，

又怎麼忍心，批評，落井下石呢？





感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0719，

論語十九，子張，第二十三章，

論語十九，子張，第二十三章，


叔孫武叔語大夫於朝，曰：

子貢賢於仲尼，

子服景伯以告子貢，

子貢曰：

譬之宮牆，

賜之牆也及肩，闚見室家之好，

夫子之牆數仞，

不得其門而入，

不見宗廟之美，百官之富，

得其門者或寡矣，

夫子之云，不亦宜乎，



叔孫武叔語大夫於朝，曰：


叔孫武叔：


魯國大夫，

叔孫氏，名，州仇，諡號，武，


叔孫武叔，

在朝廷上，向大夫們，評論，說：


子貢賢於仲尼：


子貢的學問，道德，

遠遠勝過，他的老師，孔子仲尼，


子服景伯以告子貢：


子服景伯：


魯國大夫，

姓子服，名何，字伯，諡號，景，


子服景伯，


把，叔孫武叔，

在朝上，的評論，轉告，子貢，


子貢曰：

子貢，聽了，笑笑的說：


譬之宮牆：

我們，用圍牆，做個，例子：


賜之牆也及肩：


我，

端木賜家，的圍牆，像肩膀那麼高，


闚見室家之好：


一般人，走過，

很容易，看見，我家裡，的擺飾，


夫子之牆數仞：


我的老師，

孔子家，的圍牆，有多高呢？


有幾十仞，


現在的，

孔廟，外面，寫著，萬仞宮牆，


周尺，

一仞，是八尺，

一尺，約二十三公分，


意思是，

我的老師，的圍牆，比較高，


不得其門而入：


一般人，

如果，沒有進到，門的裡面，


不見宗廟之美，百官之富：


是沒有辦法，看到，我的老師，


那個，

猶如，君王，宮闕般，的才學，


宗廟之美：

深藏不露的，道德，莊嚴之美，


百官之富：

用之不竭的，智慧，寶庫之富，


得其門者或寡矣：


因為，

圍牆太高，世間人，少有看見，


夫子之云，不亦宜乎，


因為，這樣，

所以，叔孫武叔，的評論，


一般人，

聽起來，也好像，是對的，


因為，


他只知道，我的美好，

卻不知道，我的老師，的更美好，



子貢，

複姓，端木，名賜，字，子貢，


小，孔子，三十一歲，


孔門，

十哲之一，以，言語，聞名，


善於，經商，


有幹才，辦事，通達，

曾擔任，魯，衛，兩國之相，


孔門，

弟子中，之首富，

取財有道，貧而無諂，富而無驕，


後世，

有人，奉為「財神」，


今人，常於，敬輓，商界名人時，

題字曰：「端木遺風」，


孔子，死，

子貢，未能，及時趕到，


孔子，死後，

子貢，於墓旁，守喪，六年，


論語，第十九篇，

以子貢，對於，世人的回答，


作為，結語，


也表達，

論語編輯群，以及，群弟子，


對於，

先師，孔子，的，一致尊崇，


孔子，死後，


天下，

進入，更混亂的，戰國時代，


但是，幾百年後，

當劉邦，建立了，漢朝天下，


想要，

安邦，定國，的時候，


孔子，

王道，的思想，言論，


便很，

自然，而然的，成為政治的主流，


隨後，

孔子之教，影響了中國，幾千年，


歷史，告訴我們，


霸道，

可以，爭天下，


但是，


想要，安天下，

那就，非用王道，不可，


子貢，

回答，叔孫武叔的話，


在那個時代，


確實，

不是，一般人，能聽得懂得，


現在，

我們，修道，辦道，也是一樣，


當世人，

汲汲營營於，外在的富貴，


道，的殊勝寶貴，

又有，幾個人，能真正的懂呢？


但是，


我們，知道，

孔子，的大同思想，儒家之教，


將會，

再一次，在這個世界，綻放光輝，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0718，