中庸證釋，第六章，第五節，

中庸證釋，第六章，第五節，


武王末，

授命周公，成文、武之德，

追王，大王、王季，

上祀先公，以天子之禮。

斯禮也，

達乎諸侯、大夫及士、庶人。

父為大夫，子為士，

葬以大夫，祭以士。

父為士，子為大夫，

葬以士，祭以大夫。

期之喪，達乎大夫；

三年之喪，達乎天子；

父母之喪，無貴賤一也。



武王末：

周武王，晚年，的時候，


授命周公：

把這個天命，傳給了周公。


成文、武之德：


周公，

統一，天下，制禮，作樂，


終於，

完成了，文王，武王，的德業，


追王，大王、王季：

追尊先王，直到，曾祖父，祖父，


上祀先公，以天子之禮：

祭祀，祖上先王，都用，天子之禮，


斯禮也：

這樣的，禮節，禮法，


達乎諸侯、大夫及士、庶人：


通用到，

諸侯、大夫，士人，及於百姓，


例如：


父為大夫，子為士：


父親，的身份，是大夫，

但是，兒子的身分，只是，士人，


葬以大夫，祭以士：


葬以大夫：


這個，

父親，殯葬，的時候，


葬禮，就要以，

父親，大夫的身份，行葬禮，


但是，


祭禮，只能以，

兒子，士人的身份，行祭禮，


父為士，子為大夫：


相反的，


如果，

父親，的身份，為，士人，


而，

兒子，的身份，為，大夫，


葬以士，祭以大夫：


這個，

父親，殯葬，的時候，


葬禮，

以父親，士人，的身份，行葬禮，


但是，

祭禮，的時候，


就要，

以兒子，大夫，的身分，行祭禮，


期之喪，達乎大夫：


期：

是，週年，


期之喪：

是指，旁系親屬，要守，一年之喪，


這個禮，

從百姓，到大夫，都是如此，


三年之喪，達乎天子：


父母死，

要守，三年之喪，


這個禮，

則一直，通行，直到，天子，


父母之喪，無貴賤一也：


人，

論，身份，雖有，貴賤，


但是，


對於，

失去，父母的傷痛，是一樣的啊！



開創不易，守成更難，


周朝，

經過了，幾代，的開創，


到了，

周公，可以說是，集大成，


真正的，周朝，的開始，


開始於，

周公的，統一天下，制禮，作樂，


兵馬，可以，得天下，

但是，兵馬，不能，安天下，


安天下，

要用，禮樂，章法，制度，


禮，樂，尤其重要，


沒有，

禮樂，章法，天下必亂，


禮樂，章法，

根本的，執行者，在於天子，


上行，下效，一體同觀。


但是，


禮，

不同於，治軍，的軍法，


禮，

所要，建立的是，


人，與，人，

之間，和諧，良好，的關係，


禮，

在於，合乎，人性，


不離，

三綱，五常，五倫，八德，


周公，構思，

世界，大同，是什麼，模樣呢？


禮運，大同，

大道，之行也，天下，為公。


自天子，

以至於，庶人，

壹是，皆以，親親，為本，


這個，就是，

周朝，立國的精神，治國的要道，


我們，

儒學，的起點，


儒學，的方向，

更是，我們，儒學，的目標，


學道，學什麼？


子曰：

不學禮，無以立。


修道，辦道，

建立，道場，基礎，在哪？


檢查一下，


我們，

重視，佛規，禮節嗎？


我們，

重視，三綱五常，五倫八德嗎？


沒有，這些，


我們，

還像，是個，修道人嗎？


言行，一致嗎？


知行，合一嗎？

道場，還像是，一個道場嗎？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0911，

中庸證釋，第六章，第四節，

中庸證釋，第六章，第四節，


武王，纘大王、王季、文王之緒，

壹戎衣，而有天下，

身不失天下之顯名；

尊為天子，富有四海之內；

宗廟饗之，子孫保之。


武王，纘大王、王季、文王之緒，


孔子，

繼續，講述，武王的孝道，


纘：

是，接續，傳承。


緒：

是宗旨，系統，從上以來。


武王，

接續，曾祖父，周太王，

祖父，王季，父親，文王，之志業，


壹戎衣，而有天下：


穿起了，戎裝，

一舉兵，就打敗了，無道的商紂王，


完成了，三代之志，

建立了，新王朝，周朝，的天下，


身不失天下之顯名：


武王，本身，


得到了，

天下，最顯赫的，永久的盛名。


尊為天子：

成為，尊貴的天子，


富有四海之內：

擁有，四海，天下的，財富，


宗廟饗之：


開朝，立國，

建立了，宗廟，受天下人的朝拜，


子孫保之：


讓子孫，後代，

代代，都保有，這一份，光榮，


這個，就是，武王，的孝道，

善繼其志，善述其事，


我們，

大家，辦道，也有一段時間了，


我們的，道，還純正嗎？


還是，

道統真傳，從上以來的道嗎？


還是，

祖祖，惟傳本體，師師，密付本心，


心法真傳，的道嗎？


還是，


祖師，鴻慈，

師尊，師母，三曹普渡，的大道嗎？


還是，

老前人，前人，薪火傳薪，


諸天仙佛，

搭幫助道，天命真傳，的大道嗎？


善繼其志，善述其事，


體師之心，繼師之志，

效師之行，遵師之訓，

欽師之意，了師之愿，


一日為師，終身為父，


這個，

孝道，我們，盡了嗎？


我們，

修道，辦道，

一直，所行，沒有，離開的，


其實，

就是，一個，【孝】，字，


離開，這個字，


我們，不知道，

修道，修什麼？辦道，辦什麼？


修道，辦道，

怎麼，可以，修到，前面沒有人呢？


看看，

我們的，前輩，老前人，前人，


能成的，

哪一個，不是如此呢？


忠臣，

無不，出於，孝子之門，


老前人，


一部，百孝經，

堪稱是，萬世，修行的，經典啊！




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0910，

中庸證釋，第六章，第三節，

中庸證釋，第六章，第三節，


子曰：

武王，周公，其達孝矣乎！

夫孝者，

善繼人之志，善述人之事者也。



子曰：

孔子，說：


武王，周公，其達孝矣乎！


武王，周公，

真是，天下，孝子，的標竿啊！


夫，孝者：


一個，真正的，孝子，


善繼人之志：


總是善於，

發揚光大，先人的，愿力，志向，


善述人之事者也：


總是善於，

傳承永續，先人的，德行，聖業，


孔子，

講，中庸之道，論，德行，


始終，

不離，一個，孝，字，


孝，

這個，字，


可以，

貫穿，人類，所有的，德行，


自天子，以至於，庶人，

無不以，親親，為本，


有子，曰：

君子，務本，本立而道生，


百善孝為先，


君子，

修道，立德，怎麼可以不行孝呢？


我們，

修道人，的，孝，有四種，


小孝：

關心，照顧，父母的身體，


有事，弟子，服其勞：


分擔，解勞，

父母，的事，就是，我們的事，


我們，

已經，長大了，


怎麼，可以，

不幫忙，不分著，承擔一點呢？


我們，

於心，何忍呢？


有酒食，先生饌：


我們，

有好吃的，有好用的，誰該先用呢？


中孝：

安、慰、敬、順、父母的心。


我們，

能體貼，父母，的心意嗎？


我們，

知道，父母疼愛我們嗎？


我們，感恩嗎？


我們，

對於，我們的恩人，會怎麼做呢？


我們，

會任意，對他們，發脾氣嗎？


然後，想一想，

父母，對我們的恩，大嗎？


我們，

到底，應該，怎麼報達呢？


我們，體貼嗎？


我們，

讓父母，感到安慰，安心了嗎？


大孝：


是要，

引導，父母，修道，解脫輪迴，


高達，

九成，以上，絕大部分的人，


不知道，

生命，的意義，人生，的價值，


修道，

可以，回天，脫離，輪迴之苦，


世間，

沒有，比這個，更重要的事了，


可是，

我們的，父母，知道要修道嗎？


盡大孝，

我們，也要，來得及啊！


可憐的是，有很多人的，父母，

已經，趕不上了呀！


目蓮救母，


等到，

父母，下了地獄了，才來救， 


這樣，

是不是，慢了一點了呢？


無上孝：

最高的孝，沒有比這個，更大的了，


是什麼呢？


白水聖帝慈悲：

盡孝盡於無生母，盡忠盡於彌羅天。


除了，

我們，生身，的父母，


我們，

知道，我們，自己，是誰嗎？


父母，

生了，我們的身體，


但是，

沒有，生，那個，真正的我，


這個，天命，

祂是，上帝，老母，的分靈，


我們的，生命，

來自於，理天，無極的，仙鄉，


無上孝：


就是，

菩薩道：上求佛道，下化眾生，


上求佛道：


因為，

我們是，原胎，佛子，


所以，

做佛，就是，我們的本份，


成佛，

就是，我們的，責任，


下化眾生：


佛，是覺悟的，眾生，

眾生，是迷昧的，佛，


眾生，

跟我們一樣，也都是，原胎佛子，


四海一家，

這世間眾生，全是，我們的兄弟，


我們，

應該要，努力地，幫助兄弟們，


找回，

這一條，修道，辦道，回天的路，


理天，的孝子，


盡孝，盡於無生母，

盡忠，盡於彌羅天。


大家，想想看，


如果，

我們，做這一件事，


我們，

算不算，是，屬於，天的，


詩曰：

嘉樂君子，憲憲令德，

宜民宜人，受祿於天；

保佑命之，自天申之。


所以，

孔子，說：大德者，必受命。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0909，

中庸證釋，第六章，第二節，

中庸證釋，第六章，第二節，


子曰：

無憂者，其惟文王乎！

以王季為父，以武王為子；

父作之，子述之。


子曰：

孔子，說：


無憂者，其惟文王乎！


最沒有煩惱的，

應該，就屬，周文王了吧！


以王季為父，以武王為子：


王季，

姓，姬，名，歷，


是，

周太王，姬亶，的第三子，


因為，

是屘子，所以，又名，季歷，


是，

周朝，文王，姬昌，的父親，


周太王，姬亶，有三個兒子，

長子泰伯，次子仲雍，三子姬歷。


周太王，認為，

姬歷，之子，姬昌有「聖瑞」，


希望，姬昌，

能繼承，自己的王位，光大周族。


泰伯，和仲雍，

為了，完成，父親的心願，


讓姬歷，和姬昌，

能順利，當上，周部落，的君主，


兩人，

流亡荊蠻，紋身斷髮，以讓其弟，


之後，

兩人，建立了，南方的，吳國，


姬歷，

因，伐戎有功，


引起，

商朝，的君主，文丁，的忌憚，


於是，

先嘉其功，而監禁之，把他餓死，


父作之，子述之：


無憂者，其惟文王乎！


先是，

父執輩，為他，開創，打下基礎，


後有，

兒子們，發揚，其志，光大其德，


終於，


完成，使命，

宏開，周朝，八百年，的朝綱，



孔子，說：

無憂者，其惟文王乎！


這是，

接續，上一節，


詩曰：

嘉樂君子，憲憲令德，

宜民宜人，受祿於天；

保佑命之，自天申之。


故，大德者，必受命。


孔子，

以文王，的大德，為例，


以王季為父，以武王為子：


這世界上，


好像，

有些人，天生，就是來當國王的，


為什麼呢？

其實，是因為，先天有愿，


人生，

就像是，一場戲，


其實，

還沒，上台以前，


我們，

都已經，選好了，自己的角色，


否則，

我們，就不會，上這個舞台，


所以，

大德，是什麼？


大德：


就是，

我們，每個人，先天的，愿，


我們，

知道，我們的，愿，是什麼嗎？


聖瑞：

聖人，聖王，的祥瑞之相，


這個，就是，

文王，的愿，文王的，大德，


其實，也是，

我們，每一個人，本來的相，


天生的，王者，


詩曰：

嘉樂君子，憲憲令德，

宜民宜人，受祿於天；

保佑命之，自天申之。


所以，

父作之，子述之，


所以，

天下人，都要來，圓滿他的愿，


這段話，


如果，

我們，只是，


用來，

歌頌，文王，那就，太可惜了，


人，有小，有大，

但，不是，長相，而是，志向，


人，有高，有低，

卻，不是，地位，而是，德性，


再，提昇一點，


孔子，

要說的是，人人，皆可，為堯舜，


自天申之：


富貴，

來自於，一個人的，德行，


而人，

最大的德行，則來自於，愿力，


就像，


我們是，佛菩薩，

我們是，生來，當佛菩薩的，


如果，

我們，忘了，


我們，是，佛菩薩，

不做，佛菩薩的事，那有什麼用呢？


一個，

天生的，國王，


但是，

卻沒有，國王，的德性，


這樣，

怎麼，可以呢？


所以，


真正的，國王，

不是，王位，卻是，王的德性，


人們，

總是，羨慕堯舜，文王，的富貴，


但是，

有幾個人，願意，


涵養自己，

堯舜，的品德，文王，的風範呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0908，

中庸證釋，第六章，第一節，

中庸證釋，第六章，第一節，


子曰：

舜，其大孝也與！

德為聖人，

尊為天子，富有四海之內；

宗廟饗之，子孫保之。

故大德，

必得其位，必得其祿，

必得其名，必得其壽。

故天之生物，必因其材而篤焉，

故栽者培之，傾者覆之。

詩曰：

嘉樂君子，憲憲令德，

宜民宜人，受祿於天；

保佑命之，自天申之。

故大德者必受命。



子曰：

孔子，說：


舜，其大孝也與：


舜，

真是一個，盡了大孝，的人啊，


德，為聖人：


論德性，

已達，聖人，的地步，


尊，為天子：


論尊貴，

位為，天子，受天下人的尊敬，


富，有四海之內：


論財富，

擁有，天下，四海，全歸於他，


宗廟饗之：


可以，

光宗耀祖，建立宗廟，萬民朝拜，


子孫保之：


可以，

德蔭子孫，保有土地，永續傳承，


故大德：


所以，

當，一個人，


具備了，

中庸，有如，天地之大德時，


必得其位：

必能，得到，天地般的大位，


必得其祿：

必能，得到，天地般的福祿，


必得其名：

必能，得到，天地般的大名，


必得其壽：

必能，得到，天地般的長壽，


故天之生物，必因其材而篤焉：


故天之生物：


所以，

上天，對於，萬物，的照顧，


必因其材而篤焉：


必然是，

依其本質，而，長養它，強化它，


故栽者培之，傾者覆之：


所以，

凡是，可以栽培的，就培植它，


而那些，


已經，

傾斜的，也會加速，它的傾倒，


詩曰：

詩經，大雅，假樂篇，說：


嘉樂君子：


良善，

美好，喜樂的，修道人，


憲憲令德：


他們，

德性，圓滿，圓陀陀，光灼灼，


宜民宜人：


他們，

可以，做為，人天的表率。


受祿於天：


他們的，福祿，富貴，

來自於，他們的，天心，本性，


保佑命之：


他們，

受到，上天的庇佑，


受到，

上天的，器重，與，任命，


自天申之：


這，

一切，的一切，福祿富貴，


全都是，


從他的，

天心，本性，自然，流露出來的。


故大德者必受命：


所以，

孔子，說：


一個人，

有多大的，德行，


上天，

就會，派給他，多大的使命，


要看，

一個人，的福祿，富貴， 


只要，

看看，這個人的，天心，本性，


這樣，

我們，也就知道了，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0907，

中庸證釋，第五章，第七節，

中庸證釋，第五章，第七節，


子曰：

愚而好自用，賤而好自專；

生乎今之世，反古之道；

如此者，災及其身者也。

是故，

居上不驕，為下不倍。

國有道，其言，足以興。

國無道，其默，足以容。

詩曰：

既明且哲，以保其身，

其此之謂與！



子曰：

孔子，說：


愚而好自用：


愚：

是，不自知，心逐外物，


愚笨的人，

總是，執著，妄想，


高傲自大，

不肯學道，自以為是，知錯不改，


賤而好自專：


賤：

是，自卑，


一個，

孤獨，自卑的人，


因為，

缺乏，自信，


所以，

從來，不敢，相信別人，


做人，做事，


總是，

專斷，獨行，以自我，為中心，


生乎今之世：


以，個人，

這，一生，短暫，的經驗，


用，現代人，

隨波，逐流，及時行樂，的思維，


反古之道：


反對，

自古，以來的，聖人，之道，


如此者：

以上，這些人，這三種人，


災及其身者也：


全都是，

不在，道中，而在，劫中，的人，


是故：

因為這樣，所以，


居上不驕：


君子，

一個，有道，正道而行的人，


居於，上位，

絕對，不敢，驕傲，仗勢凌人，


為下不倍：


居於，下位，

絕對，不敢，離道，背道而馳，


國有道：


明君在位，

國家興盛，政治清明，百姓安樂，


其言，足以興：


其言：

他的，話語，他的，教導，


足以興：


可以，使，凡夫，立志，

可以，讓，弱者，堅強，


國無道：


昏君在位，

國家衰弱，政治昏暗，民不聊生，


其默，足以容：


其默：

他的，內斂，他的，沉默，


足以容：


可以，使人，安然，接受，

可以，讓人，從容，跟隨，


詩曰：

詩經上說：


既明且哲，以保其身：


既明且哲：


人生，

既有，智慧，又能，正道而行，


以保其身：


這樣，

就能，保證，

這一身，的安全，不受，災劫，


其此之謂與！


人，

在，道中，就，不在，劫中，


大概，

說的，就是，這個意思吧，





感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0906，

中庸證釋，第五章，第六節，

中庸證釋，第五章，第六節，


君子，

素其位而行，不願乎其外。

素富貴，行乎富貴；

素貧賤，行乎貧賤；

素夷狄，行乎夷狄；

素患難，行乎患難。

故君子，無入而不自得焉。

在上位，不陵下；在下位，不援上，

正己，而不求於人，則無怨；

上不怨天，下不尤人，

故，

君子，居易以俟命，

小人，行險以徼幸。

子曰：

射，有似乎君子，

失諸正鵠，反求諸其身，



君子：


一個，

有道，正道而行的，修道人，


素其位而行，不願乎其外：


素其位而行：


修道人，

總是，守好，自己的本分，


認真的，

做好，自己，份內的工作，


努力的，

達成，任務，完成，團隊的使命，


素富貴，行乎富貴；


當自己，

飛黃騰達，既富且貴，的時候，


君子，

會善用，富貴，


把道，

辦得，更寬，行得，更廣，更遠，


素貧賤，行乎貧賤；


當自己，

失勢落魄，又貧又窮，的時候，


君子，

會善用，貧賤，的機會， 


來鍛鍊，自己，

修辦道，的志節，火候，功夫，


素夷狄，行乎夷狄；


當君子，

身處蠻夷，到了，文化落後的地方，


君子，

會努力的，開荒，下種，


積極的，

正己成人，建立道場，教化萬民。


素患難，行乎患難：


一個，修道人，


面對，逆境，

遭受，種種的，困難、挫折，


總是，感恩，

上天，的賞識，提拔，和造就，


故君子，無入而不自得焉：


所以，


一個，君子，

一個，真正，修道，辦道的人，


無入而不自得焉：


總是，

無時，無刻，而不在道中，


總是，

無時，無刻，而不，自得其樂，


在上位，不陵下：


君子，

一個，修道人，


居於上位，

絕對不會，傲慢無禮，欺凌下屬，


在下位，不援上：


君子，

一個，修道人，


居於下位，

絕對不會，逢迎拍馬，攀緣富貴，


正己，而不求於人，則無怨：


正己：


努力的，

讓自己，正道而行，修道，辦道，


而不求於人：


人，

無欲，則剛，


人，

心中，無所求，品德，自然高尚，


則無怨：


既然，

求仁，而，得仁，


修道人，

心中，又有什麼，好埋怨的呢？


上不怨天，下不尤人：


一般人，

遇到了，困難，逆境，


總是，

難免，怨天，尤人，


君子，

一個，修道人，


心中，

只有，道，


對於，

困難，逆境，也只是，視為平常，


這樣，

又有，什麼，好怨天尤人的呢？


故：

因為，這樣，所以，


君子，居易以俟命：


君子：

一個，修道人，


居易：


總是，

在，最平常的，生活中，


守好，

自己的，綱常之德，中庸之道，


以俟命：


機會，

總是，留給，有準備的人，


人，

準備好了，機會，也就來了，


人，

錯過的，不算是，機會，


能，

把握住的，才叫做，機會，


俟命：


命運，

是我們，自己，創造的，


絕對，

不是，去等待，別人給的。


人生，

最重要的，質問，是：


我是誰？


居易：

我是，所以，我能。


俟命：

因為，我能，所以，我是，


小人，行險以徼幸：


小人：

不知命，不知道，自己是誰？


欲海浮沉，

執著妄想，放縱身心，逐於外物，


行險：

離道而行，甚至，背道而馳，


以僥倖：


飛機，迷航，

輪船，脫離了，正確的，航道，


雖然，

災劫，還沒，發生，


其實，

已經，曝露在，危險之中了，


但是，


小人，

還是，心存，僥倖的，


選擇，

繼續，迷航，


然後，


恐懼的，

祈禱著，災難啊，請不要來臨，


子曰：

孔子，說：


射：

射箭，六藝之一，


有似乎君子：


君子，修道，

跟學習射箭，這件事，有些相像，


失諸正鵠：


箭，

偏離，靶心，沒有，命中目標，


反求諸其身：


這是，

誰，的問題呢？


箭，

偏了左，偏了右，墜了地，


到底，

是誰，應該，來修正呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0905，