孟子，滕文公章句，下篇，
第十章，之二，
曰：
是何傷哉？
彼身織屨，妻辟纑，以易之也。
曰：
仲子，齊之世家也。
兄戴，蓋祿萬鐘。
以兄之祿為不義之祿而不食也，
以兄之室為不義之室而不居也，
辟兄離母，處於於陵。
他日歸，則有饋其兄生鵝者，
己頻顣曰：惡用是鶂鶂者為哉？
他日，其母殺是鵝也，與之食之。
其兄自外至，曰：是鶂鶂之肉也。
出而哇之。
以母則不食，以妻則食之；
以兄之室則弗居，以於陵則居之。
是尚為能充其類也乎？
若仲子者，蚓而後充其操者也。
曰：
匡章，說：
是何傷哉？
房子，誰蓋的，或是，粟米，誰種的？
這個，又有什麼關係呢？
彼身織屨，妻辟纑，以易之也：
這些，
全都是，陳仲子，自食其力，
自己，編草鞋，
妻子，緝績練麻，所換來的啊。
曰：
孟子，說：
仲子，齊之世家也：
陳仲子，
出生在，
齊國，一個，世代為官的家族裡，
兄戴，蓋祿萬鐘：
哥哥，
陳戴，每年，有一萬鐘，的俸祿，
以兄之祿為不義之祿而不食也：
他認為，
哥哥，的俸祿，是不合義理的，
所以，不肯受用。
以兄之室為不義之室而不居也：
認為，
哥哥，住的房子，也是不合義理的，
所以，不肯居住。
辟兄離母，處於於陵：
所以，
為了，避開，哥哥，
離開，母親，
自己，搬到了，長白山，隱居，
他日歸，則有饋其兄生鵝者：
有一天，
他回家，探望，母親，
剛好，
遇到，有人，送了，一隻鵝，
要給，
他的，哥哥，當禮物，
己頻顣曰：惡用是鶂鶂者為哉？
他就，
皺起了，眉頭，說：
要這個，
鶂鶂叫，的東西，用來，做什麼呢？
他日，其母殺是鵝也，與之食之：
過了，幾天，
他的，
母親，殺了，這隻鵝，給，陳仲子吃，
其兄自外至，曰：是鶂鶂之肉也。
剛好，
哥哥，從外面，回來，看見了，
就對，
陳仲子，說：
這個，
就是，那個，鶂鶂叫，的東西啊，
出而哇之：
陳仲子，
聽完，走到，門外，
把剛才，
自己，吃的，全都，嘔出來了，
以母則不食，以妻則食之：
這樣，
母親，給的食物，不吃，
太太，
緝麻，換來的食物，就可以吃，
以兄之室則弗居，以於陵則居之：
因為，
是哥哥，住的房子，所以，就不住，
認為，
於陵，的房子，才是，可以居住的，
是尚為能充其類也乎？
請問，
食物，居室，何罪呢？
像是，
陳仲子，這樣的，思維，和做法，
可以，
推行，到，全天下嗎？
若仲子者，蚓而後充其操者也：
如果，
天下人，都像，陳仲子，一樣，
大概，
只有，像似，蚯蚓，
才能，
完全，表現，陳仲子，的操守吧。
修行，
有一句話，說：
大隱，隱於市，小隱，隱於山林。
真正的，道，
不在，寺廟裡，卻在，生活中。
清高，
絕對，不算是，壞事，
但是，
自命清高，而把別人，都看濁了，
離群索居。
這樣，
並不是，真正的，修行，修道，
修道，
當然，不能，同流合汙，
所以，
道場，佛桌，佛像，
常常，
會看到，仙佛，菩薩，坐在蓮花上，
為什麼，要用蓮花呢？
因為，
蓮花，出污泥，而不染。
問題，是，
蓮花，
長在哪裡呢？
蓮花，
長在，污泥裡。
世間，
如果，沒有，苦難，
請問，
菩薩，如何，救苦救難呢？
燭光，
在太陽底下，沒有意義，
但是，
千年暗室，一燈能破。
一個，
真正的，覺者，
不會，
厭惡，愚迷的人，只是，悲憫。
因為，悲憫，
所以，
才會，伸手，救渡。
我們，
為這，一大事因緣，來到人間，
我們，
可別，忘了。
白陽修士，
我們，
火宅，修行，火中，栽蓮。
但願眾生得離苦，不為己身求安樂。
我們，
借假修真，藉事練心，借眾修己，
我們，
不修，禪定，不斷，煩惱。
我們，
苦海，駕，法船，
我們，
聞聲救苦，眾生渡盡，方證菩提。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0309，
孟子，滕文公篇，全篇完。
孟子，滕文公章句，下篇，
第十章，之一，
匡章曰：
陳仲子豈不誠廉士哉？
居於陵，
三日不食，耳無聞，目無見也。
井上有李，螬食實者過半矣，
匍匐往將食之，三咽，
然後耳有聞，目有見。
孟子曰：
於齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。
雖然，仲子惡能廉？
充仲子之操，則蚓而後可者也。
夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。
仲子所居之室，伯夷之所築與？
抑亦盜跖之所築與？
所食之粟，伯夷之所樹與？
抑亦盜跖之所樹與？
是未可知也。
匡章曰：
齊國人，匡章，對孟子，說：
陳仲子豈不誠廉士哉？
我們，
齊國的，陳仲子，
難道，
不是一個，真正的，廉潔之士嗎？
陳仲子：
本名，陳定，字，子終，
是，齊國，著名的思想家、隱士。
其先祖，為，陳國公子，陳完，
因為，躲避戰亂，逃到齊國，改為田氏，
所以，陳仲子，又叫，田仲。
因見其兄食祿萬鍾，以為不義，故避兄離母，
又先後，
堅辭不受，齊國大夫、楚國國相等職，
先遷居於陵，后隱居長白山中，
以幫人，灌溉園圃，維生，
以示，不入污君之朝，不食亂世之食，
最終，飢餓而死。
著名詩人，陶淵明，有詩讚曰：
至矣於陵，養氣浩然。蔑彼結駟，甘此灌園。
陳仲子，
學識淵博，品德高尚。反對，驕奢淫逸，
提倡，廉潔自律，整頓世風，純潔社會。
他的主張，影響很大，
齊王，請他到稷下學宮講學。
他的學說，
自成一家之言，被稱為「於陵學派」，
荀子，
曾把他，列為，戰國時六大家代表人物。
居於陵：
陳仲子，隱居，在長白山中，
三日不食，耳無聞，目無見也：
因為，
連續，好幾天，沒有進食，
餓得，頭昏眼花，
竟然，
眼睛，也看不見了，耳朵，也聽不到了，
井上有李，螬食實者過半矣：
門外，
井邊上，有一棵，李樹，
有一顆李子，
被蟲，吃了一半了，掉了下來，
匍匐往將食之，三咽：
因為，
餓的，沒力氣，
他，
爬到，井邊，想要，喝水。
摸到，
這顆，李子，三口兩口，把它吃了，
然後，耳有聞，目有見：
因為，
有了，這點，食物，
然後，
耳朵，
才又能，聽見了，
眼睛，
也終於，又能，看見了，
孟子曰：
孟子，聽完，說：
於齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉：
我看，
在齊國，的士人，裡面，
陳仲子，
可說是，手指裡面的，大拇指吧。
雖然，仲子惡能廉？
雖然，是這樣，
但是，
你說，陳仲子，的廉潔，在哪裡呢？
充仲子之操，則蚓而後可者也：
如果，
以你，剛才，對陳仲子，的描述，
那麼，
他跟，蚯蚓，有什麼不同呢？
夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉：
蚯蚓，餓了，
不也，
吃著，腐葉的泥巴，地裡的水嗎？
仲子所居之室，伯夷之所築與？
我想，
請教你，一個問題，
陳仲子，
現在，隱居，所住的，房子，
請問，
是由，
清高的隱士，伯夷，所建造的呢？
抑亦盜跖之所築與？
還是，
像是，
盜跖，那樣貪婪的人，所建造的呢？
所食之粟，伯夷之所樹與？
陳仲子，
所吃的，粟米，
請問，
是由，
清高，有如伯夷的人，所種的呢？
抑亦盜跖之所樹與？
還是，
貪婪，
有如，盜跖，的人，所種植的呢？
是未可知也：
這個，
大概，
就是，陳仲子，所沒有注意到的吧。
本章，
未完，待續。
這一節，
孟子，
想要，談的是，
修行，
真正的，意義，和價值。
曾經，
釋迦摩尼佛，也修過，苦行，
日食一粟。
餓到，皮包骨，
差一點，就把自己，餓死了。
瀕死，邊緣，
釋迦摩尼佛，才清楚地，知道，
苦行，
絕對，不是，終究之道，
中道，
才是，這個世界，自然的現象，
修道，
不是，離群索居，而是，入世生活。
餓死，
不是，真正有德性的人，
吃飽，
為人類，為社會，做出貢獻，
這個，
才是，德性，
才是，
我們，人身，的意義和價值。
修道人，
不但，不可以，讓自己餓死，
還要，
窮盡，自己的，智慧，能力，
去讓，
天下，百姓，
人人，都有飯吃，都不會餓死。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0308，
孟子，滕文公章句，下篇，
第九章，之三，
聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，
楊朱，墨翟之言，盈天下，
天下之言，不歸楊，則歸墨。
楊氏，為我，是無君也；
墨氏，兼愛，是無父也。
無父，無君。是禽獸也。
公明儀曰：
庖有肥肉，廄有肥馬，
民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。
楊墨之道，不怠，孔子之道，不著，
是邪說誣民，充塞仁義也。
仁義充塞，則率獸食人，人將相食。
吾為此懼。閑先聖之道，距楊墨，
放淫辭，邪說者，不得作，
作於其心，害於其事，
作於其事，害於其政，
聖人復起，不易吾言矣。
昔者，禹抑洪水，而天下平；
周公，兼夷狄，驅猛獸，而百姓寧；
孔子，成春秋，而亂臣賊子懼。
詩云：
戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。
無父，無君，是周公所膺也。
我亦欲正人心，
息邪說，距跛行，放淫辭，以承三聖者。
豈好辯哉？予不得已也，
能言，距楊墨者，聖人之徒也。
聖王不作，諸侯放恣，處士橫議：
孟子，
接著，說：
現在，
聖王，正道，不見了，
諸侯，
任性，放肆，
各國，
家臣，弒君，僭位稱王，胡作非為。
士人，
百姓，批評，王政，
於是，
各種，輿論，邪說，到處橫行。
楊朱，墨翟之言，盈天下：
楊朱，
墨翟，的學說，
普遍，
受到，天下人，的歡迎，
天下之言，不歸楊，則歸墨：
這樣，
積非，成是，
所以，
天下，的言論，或是，觀點，
不是，
歸向，法家，楊朱，的說法，
就是，
偏向，墨家，墨翟，的主張，
楊氏，為我，是無君也：
法家，
楊朱，的主張，
善用，
人性，的弱點，作為，基礎。
依照，
這樣，的思維，天下，是無君的，
墨氏，兼愛，是無父也：
墨家，
墨翟，的主張，
兼愛，
是一個，沒有分別的，愛。
這樣的，愛，
缺乏，
人性，本來的，綱常，倫理，
愛人，
就跟，愛自己的父親，一樣，
這樣，
也就，
沒有，父子之親，父子之情了。
無父，無君。是禽獸也：
一個人，
目無尊長，心中，沒有，父母，
這樣，
還能，算是，人嗎？
這樣，
人，跟禽獸，不就，越來越近了嗎？
公明儀曰：
所以，
魯國，賢達，公明儀，說：
庖有肥肉，廄有肥馬：
君王，
王宮，的廚房裡，
有著，
使用不完，被丟棄的，肥肉，
馬廄裡的，馬，
一隻隻，養的，肥肥，胖胖的，
民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也：
但是，
天下的百姓，一個個，面有飢色，
荒郊，
野外，到處，都看得到，餓死的人，
這樣，
簡直，就是，
君王，
帶領著，牲畜，野獸，吃人了。
楊墨之道，不怠，孔子之道，不著：
楊朱，
墨翟，的學說，如果，不能夠停止，
那麼，
孔子，聖人的道，就不能夠彰顯。
是邪說誣民，充塞仁義也：
這些，
非道，不正的，邪說，
將會，
遮蔽，天下，百姓的視聽，
引導，
百姓，走一條，非道，的小路，
這樣，
就像，烏雲蔽日，一樣。
聖人，
明君，仁義的道路，也被堵塞了，
仁義充塞，則率獸食人，人將相食：
君王，
道德，仁義的路，一旦，阻塞了，
就難免，
要帶著，野獸，牲畜，吃人了，
野獸，
畜牲，比人，還要珍貴了，
一旦，
獸性，大於，人性，
那麼，
這個，天下，人，就要吃人了，
吾為此懼：
孟子，說：
我實在，為此擔憂，為此煩惱。
閑先聖之道，距楊墨：
所以，
我才，主張，先王，聖人之道，
抵抗，
楊朱，墨翟，的學說，
放淫辭，邪說者，不得作：
企圖，
阻止，那些，
狂狷，
放肆，不當的言論，非道，不正的學說，
使他們，
不能，興風作浪，以正，天下視聽。
作於其心，害於其事：
因為，
人心，
一旦，有了，偏邪不正，
那麼，
選擇，
或是，所做的事，也會，偏邪不正，
作於其事，害於其政：
君王，
如果，人心，偏邪，
一旦，
選擇，錯誤，做事不正，非道而行，
苛政，猛於虎。
那麼，
天下，百姓，就要，深受其害了。
聖人復起，不易吾言矣：
相信，
就算，明君在世，聖人再來，
大概，
也要，同意，我，所說的話吧。
昔者，禹抑洪水，而天下平：
以前，
因為，
大禹，治水，天下，才能夠太平，
周公，兼夷狄，驅猛獸，而百姓寧：
因為，
周公，
打敗了，蠻夷，趕走了，野獸，
人民，
百姓，才得以，安居樂業。
孔子，成春秋，而亂臣賊子懼：
因為，
孔子，作春秋，
那些，
弒君的，亂臣，殺父的，賊子，
才知道，
有所，忌憚，不敢，造次，妄為。
詩云：
詩經，魯頌，閟宮篇，說：
戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承：
邊境上，
來犯的，
西戎，和，北狄，是應該，討伐的，
野蠻的，
荊國，和舒國人，是應該，懲戒的，
這件事，
非我莫屬，我是，責無旁貸的。
無父，無君，是周公所膺也：
那些，
無父，無君，的蠻夷，
是周公，
義憤填膺，責無旁貸，所要討伐的，
我亦欲正人心：
我，孟軻，
也，想要，端正，天下，人心，
息邪說，距跛行，放淫辭：
息邪說：
撲滅，非道，不正的邪說，
距跛行：
導正，錯誤，偏離的軌道，
放淫辭：
斥責，放蕩，不實的言論，
以承三聖者：
繼承，
以往，聖人，
大禹，
周公，孔子，安定天下，的大志。
豈好辯哉？予不得已也：
世人，
因為，不明，
難免，
說我，「好辯」。
但是，
現在，你知道嗎？
捨我其誰，責無旁貸。
「我實在是，不得已啊。」
能言，距楊墨者，聖人之徒也：
能夠，
明辨，真道，仗義執言，
排斥，
楊朱，墨翟，學說的人，
這樣的人，
才是，
真正，繼承，聖人事業的人啊！
第九章，完。
西洋，
有句，諺語，說：
真理，是聽到的人，就有，責任。
責無旁貸。
知道，
有道，明白的人，不做，不堅持，
難道，
要讓，不知道，不明白的人，來做嗎？
知道，
不行，有道嗎？
捨我其誰？
所以，
孟子，說：
予豈好辯哉？予不得已也。
我們，
修道，辦道的人，
今日，
讀完，本章，
不知道，
能不能，也有，這樣的擔當呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0307，
孟子，滕文公章句，下篇，
第九章，之二，
堯舜既沒，聖人之道衰，暴君代作，
壞宮室以為污池，民無所安息，
棄田以為園囿，使民不得衣食，
邪說暴行又作，
園囿污池，沛澤多而禽獸至，
及紂之身，天下又大亂。
周公相武王，誅紂伐奄，三年討其君，
驅飛廉於海隅而戮之，滅國者五十，
驅虎豹犀象而遠之，天下大悅。
書曰：
丕顯哉，文王謨，丕承哉，武王烈，
佑啓我後人，咸以正無缺。
世衰道微，邪說暴行有作，
臣弒其君者有之，子弒其父者有之。
孔子懼，作春秋。
春秋，天子之事也，是故孔子曰：
知我者，其惟春秋乎；
罪我者，其惟春秋乎。
堯舜既沒，聖人之道衰，暴君代作：
等到，
堯，舜，禹，死了以後，
聖人，
明君，的大道，就逐漸，衰微了。
繼之，
而來的，是，
一代，
比，一代，更加，殘暴的君王。
壞宮室以為污池，民無所安息：
他們，
圈地，毀壞，民房，
只為了，
建設，自己，遊樂時，更大的水池，
棄田以為園囿，使民不得衣食：
他們，
收取，百姓，耕種的，良田，
讓它，
變成，種植草木，長養鳥獸的林園，
百姓，
流離，失所，衣，食，沒有著落。
邪說暴行又作：
世間，
無道，到處，都是，邪說，暴行。
園囿污池，沛澤多而禽獸至：
全國，
到處，叢林，草木，深水，大池，
本來，
遠離，在森林，大海的，猛禽，野獸，
現在，
又重新，靠近，過來了。
及紂之身，天下又大亂：
等到了，
商朝，紂王，的時候，
這個，
天下，已經是，亂到了，極點。
周公相武王，誅紂伐奄，三年討其君，
於是，
周公，輔佐，哥哥，周武王，
消滅了，
商紂王，又討伐了，奄國，
用了，
三年，的時間，
終於，
打敗了，助紂，為虐，的奄王，
驅飛廉於海隅而戮之，滅國者五十：
追殺，
紂王，寵臣，飛廉，直至，大海之濱。
盡滅，
紂王，之餘虐，約有，諸侯，五十個。
驅虎豹犀象而遠之，天下大悅：
又把，
虎，豹，犀，象，等野獸，
驅逐，
出境，趕到，森林，的深處。
這樣，
天下，才又，回歸於，安定。
百姓，
雀躍，歡喜地，露出了，久違的，笑容。
書曰：
書經上說：
丕顯哉，文王謨：
哇！
真是，偉大，啊！
文王，
的言行，德範，
多麼，
光明，璀璨，多麼的，偉大呀！
丕承哉，武王烈：
哇，
多麼，重要的，傳承啊！
武王，
的豐功，偉業，
真是，
彪炳，輝煌，多麼，轟轟烈烈呀！
佑啓我後人，咸以正無缺：
佑：
庇蔭，
前人，種樹，後人，乘涼。
傳承，
文王，武王，光明的，聖火，
啟我後人：
為我們，
這一群，子孫，後代，
開啟了，
一條，
正大，光明，圓滿無缺，的大道。
世衰道微，邪說暴行有作：
這樣，
經過了，幾百年，
世運，
又衰微了，道德，也敗壞了，
邪說，
暴行，再度，興起，
這個，
社會，又再次，動盪，不安了。
臣弒其君者有之：
人臣，
犯上，殺君，的事情，發生了，
子弒其父者有之：
孩子，
不孝，甚至，殺父的事情，也有了，
孔子懼，作春秋：
孔子，
為這，日漸敗壞的人心，擔憂，
決定，
要為，這段， 黑暗的，歷史，
留下，
一個，明辨善惡，真實的，記錄，
所以，
孔子，開始，編寫，春秋，
春秋，天子之事也：
春秋，
這個，本是，
史官，
對於，天子，行政，真實的紀錄，
但是，
現在，臣弒其君，
所以，
各國，史官不正，顛倒，黑白，
這個，
歷史，以後，要怎麼交代呢？
所以，
孔子，
冒著，生命的危險，作春秋，
企圖，
分辨，忠奸，還原，歷史，的真相。
是故孔子曰：
因為，這樣，所以，孔子，說：
知我者，其惟春秋乎：
將來，
世人，如果，認識我，
可能，
就是，因為，這一部，春秋吧！
罪我者，其惟春秋乎：
將來，
世人，如果，要怪罪我，
大概，
也是，因為，我這一部，春秋吧！
這一節，
孟子，
想要，告訴，公都子，的是：
聖人，
仙佛，為一大事因緣，來到世間，
往往，
選擇的，都是，最混亂，的時代，
以前，
堯，舜，禹，如此。
商湯，
文王，武王，周公，也是如此。
孔子，
或是，耶穌，也一樣，
寧可，
犧牲，性命，
也要，
背起，自己，真理的，十字架，
就算，
生命，受到威脅，
甚至，
可能，成為，歷史的，罪人，
孔子，
還是，選擇，堅持，做到底，
所以，
孟子，想要，說的，是：
我，
也是，一樣的。
現在，
世人，說我，好辯，
但是，
這個，世界，
永遠，
都會，需要，
一個，
能夠，
為道，堅持，說出，真話，的人吧！
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0306，
