孟子，萬章章句，下篇，
第七章，之二，
曰：敢問招虞人何以？
曰：以皮冠。
庶人以旃，士以旗，大夫以旌。
以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。
以士之招招庶人，庶人豈敢往哉。
況乎以不賢人之招招賢人乎？
欲見賢人，而不以其道，
猶欲其入，而閉之門也。
夫義，路也；禮，門也。
惟君子，能由是路，出入是門也。
詩云：
周道如底，其直如矢；
君子所履，小人所視。
萬章曰：
孔子，君命召，不俟駕而行。
然則孔子非與？
曰：
孔子當仕有官職，而以其官召之也。
承上節，
曰：敢問招虞人何以？
萬章，說：
那麼，
請問，老師，
怎樣，
召喚虞人，才是，正確的呢？
曰：以皮冠。
孟子，說：
通常，
國君，田獵時，
是以，
皮冠，作為，召喚虞人的信符，
庶人以旃，士以旗，大夫以旌：
召喚百姓，則用旃，召喚士人，用旗，
召喚大夫，才用旌，
以大夫之招招虞人，虞人死不敢往：
齊景公，
用召喚大夫的，旌，來召喚，虞人，
所以，
虞人，
寧死，也不肯，接受召喚，
以士之招招庶人，庶人豈敢往哉：
就像，
有人，用召喚士人的，禮，
去召喚，
一般的，平民，百姓，
請問，
又有，哪個，百姓，
會敢，
站出來，接受，這樣的召喚呢？
況乎以不賢人之招招賢人乎？
這是，
一個，這麼簡單，的道理，
那麼，
現在，
君王，招賢，怎麼做呢？
是用，
君王，請賢，的方式嗎？
如果，
君王，把賢人，當下人，
用這種，
不尊重，瞧不起，的方式，
你認為，
一個，
真正，有道的，賢者，能接受嗎？
欲見賢人，而不以其道：
一個，
君王，想要，接近，賢人，
但是，
卻又，不肯，用正確的方法，
猶欲其入，而閉之門也：
就像，
我們，要進入，一個門，
但是，
卻找不到，正確的，鑰匙，
或是，
我們，
想要，請一個人進來，
偏偏，
卻是，把門，給關起來了，
這樣
是要，讓別人，怎麼進來呢？
夫義，路也；禮，門也。
義，
是，有道的人，所走的路，
禮，
是，有道的人，出入的門，
惟君子，能由是路，出入是門也：
君王，
如果，
真的，想要，召喚君子，
就要，
知道，一個，有道的，君子，
只想，
走一條，真正，有道，的路，
只想，
出入於，一個，謙遜有禮，的地方。
詩云：
詩經，小雅，大東篇，說：
周道如底，其直如矢：
周道如底：
這個，
通天，徹地，圓滿的，道，
祂是，
宇宙，萬事，萬物，的根本，
其直如矢：
祂，
率直的，
就像是，一枝，射出去的，箭，
君子所履，小人所視：
祂是，
一個，
有道，君子，所行，的道路，
祂是，
天下，
萬民，所依循的，標竿，準則，
萬章曰：
萬章，再問：
孔子，君命召，不俟駕而行：
那麼，
聖人，孔子，
為什麼，
當他，
接到，君王的召命，的時候，
卻是，
迫不及待的，就出門了呢？
書上，說：
給他，
駕車的人，都還沒，準備好呢！
孔子，
已經，急著，出門，先走了，
然則孔子非與？
如果，
這樣，看來，
那麼，難道，
孔子，
不是，一個，真正的賢者嗎？
曰：
孟子，說：
孔子當仕有官職，而以其官召之也：
孔子，
那個，時候，
擔任，
朝中，大司寇，身居，要職，
所以，
這個，時候，
如果，
君王，有召命，
做臣子的，
當然，
就要，像是，孔子，這樣，
永遠，
等不及，馬車，架好，
永遠，
都是，馬車，要去，追著他跑。
這一節，
孟子，
提醒，我們，
想要，
開門，一定要，找對，鑰匙。
如果，
沒有，鑰匙，
我們，
又怎麼，能夠，進門呢？
論語，裡面，
有很多，
有關於，君子，與小人，的對比，
俗話，
常說：物以類聚。
台灣，話說：
龍交龍，鳳交鳳，傻的，交愚的，
我們，
想知道，自己，是什麼樣的人，
看看，
我們，所結交的朋友，
大概，
也就，知道了，
君子之道，
想要，
用在，小人的身上，大概不行，
那麼，
難道，小人之道，
就可以，
拿來，
用在，君子，的身上嗎？
所以，
如果，
為了，配合，小人，
反而，
枉屈了，君子之道，
那是，
絕對，不可以的，
因為，
君子，
跟小人，終究，還是，不同的，
論語，
子路篇，第二十三章，
子曰：
君子，和而不同，
小人，同而不和。
接著，
子路篇，第二十五章，
子曰：
君子，易事，而難說也，
說之，不以道，不說也；
及其使人也，器之。
小人，難事，而易說也，
說之，雖不以道，說也，
及其使人也，求備焉。
這兩章，
與本章，頗有，異曲同工之妙，
求賢，不難，
問題是，
我們的，鑰匙，對了嗎？
問題是，
我們，
自己，有道嗎？
我們，
也是，一個君子嗎？
如果，
我們，不是，真的，要蓋大樓，
那麼，
我們，就算，
用了，
那麼粗，的鋼樑，有什麼意義呢？
如果，
我們，本身，
沒有，
具備，接納賢才，的條件，
恐怕，
就算是，賢才，來了，
我們，
也要，把他，毀了，才可以啊！
因為，
他，
實在是，顯得，格格不入啊！
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0619，第七章，完。
2018年6月19日 星期二
2018年6月18日 星期一
孟子，萬章章句，下篇， 第七章，之一，
孟子，萬章章句，下篇，
第七章，之一，
萬章曰：
敢問不見諸侯，何義也？
孟子曰：
在國，曰：市井之臣，
在野，曰：草莽之臣，皆謂，庶人。
庶人，
不傳質為臣，不敢見於諸侯，禮也。
萬章曰：
庶人，召之役，則往役；
君欲見之，召之，則不往見之，何也？
曰：
往役，義也；往見，不義也。
且君之欲見之也，何為也哉？
曰：
為其多聞也，為其賢也。
曰：
為其多聞也，
則天子不召師，而況諸侯乎？
為其賢也，
則吾未聞欲見賢而召之也。
繆公亟見於子思，曰：
古千乘之國以友士，何如？
子思不悅，曰：
古之人有言：
曰事之雲乎，豈曰友之雲乎？
子思之不悅也，豈不曰：
以位，則子，君也；我，臣也。
何敢與君友也？
以德，則子事我者也。奚可以與我友？
千乘之君求與之友，而不可得也，
而況可召與？
齊景公田，
招虞人以旌，不至，將殺之。
志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
孔子奚取焉？取非其招不往也。
第七章，之一，
萬章曰：
萬章，問老師，說：
敢問不見諸侯，何義也？
請問老師：
士人，
不可以，私底下，去謁見，諸侯，
這是，為什麼呢？
孟子曰：
孟子，說：
在國，曰：市井之臣：
住在，
城裡，在國都內的，士人，
我們，
稱之為，市井之臣，
在野，曰：草莽之臣：
住在，
遠方，住在都城以外，的士人，
我們，
稱之為，草莽之臣，
皆謂，庶人：
雖然，
他們，都稱為，臣，
但是，
沒有，任何官職，
其實，
也都，只是，普通的，老百姓，
庶人：
一個，普通的，老百姓，
不傳質為臣，不敢見於諸侯，禮也：
因為，
士人，
在實質上，並不是，一個真正的臣，
所以，
按照，禮規，
一個，
沒有，任何官職的，士人，
當然就，
不可以，私底下，去謁見，諸侯，
萬章曰：
萬章，有疑，再問：
庶人，召之役，則往役：
一個，
庶人，平民，百姓，
如果，
君王，有事，召他，去服勞役，
他就，
立刻，奉命，去服勞役，
君欲見之，召之，則不往見之，何也？
那麼，
為什麼，君王，想要，召見他，
他卻，
不能，去見君王，
請問，
這個，
到底，又是，為什麼呢？
曰：
孟子，說：
往役，義也；往見，不義也：
因為，
身為，
百姓，去服勞役，這是，義務，
但是，
奉召，去見君王，
這個，
恐怕，就違反，禮法，的規定了，
且君之欲見之也，何為也哉？
而且，
身為，一個君王，
又是，
為了，什麼，
而想要，
去召見，一個，平民，百姓呢？
曰：
萬章，說：
為其多聞也，為其賢也：
大概，是因為，
他的，
學識，淵博，
或是，
他的，才華，德性，出眾吧！
曰：
孟子，說：
為其多聞也：
如果，
君王，
是為了，向他，請教，學問，
則天子不召師，而況諸侯乎？
那麼，
一個，君王，
為什麼，
不去，請教，自己的老師呢？
何況，
君王，
還有，那麼多的，王公，大臣，
難道，
這些人，的學問，
全都，
不夠，豐富，也都，比不上嗎？
為其賢也：
如果，
你說，君王，召見他，
是因為，
這個人，有道，品性，才華出眾，
則吾未聞欲見賢而召之也：
那麼，
我就，從來，沒有聽過，
一個，
有德的，君王，
想要，
見一個，有道的，賢者，
卻是，
用，命令，的方式，去召喚他的，
繆公亟見於子思，曰：
從前，
魯國，魯謬公，
每次，
見了，子思，就說：
古千乘之國以友士，何如？
請問，
從古，至今，
有沒有，
哪一個，千乘之國，的國王，
能夠，
和士人，百姓，交朋友的嗎？
子思不悅，曰：
子思，
聽了，不高興，
於是，
就告訴，魯繆公，說：
古之人有言：
我聽說，
古時候的人，是，這樣說的：
曰事之雲乎，豈曰友之雲乎？
雲：
是，比喻，
一個，
有道，的人，高風亮節的，君子，
子思，說：
是的，
自古，以來，
確實，
只有，聽說：
有君王，
去侍奉，有道的君子，為師，
實在，
還沒有，聽說：
有過，
一個，君王，
可以，
和一個，有道的君子，做朋友呢！
子思之不悅也，豈不曰：
關於，
子思，不高興的，這一段話，
難道，
不是，在告訴，魯繆公，說：
以位，則子，君也；我，臣也。
在，
權位上，來看，
當然，
你是，一個君王，
而我，
只是，一個，臣民，百姓，
何敢與君友也？
若以，
這個，角度，來看，
那麼，
我怎麼敢，跟你，做朋友呢？
以德，則子事我者也。奚可以與我友？
但是，
如果，我們，
是以，
道德，學問，的角度，來看，
那麼，
就是，
應該，你來，事奉我，為師，
這樣，
請問，
你又，憑什麼，來跟我做朋友呢？
千乘之君求與之友，而不可得也：
如果，
像是，這樣，
一個，
求賢，的君王，
就連，
想要，
跟一個，有道的君子，當朋友，
像這樣，
的資格，都沒有，
而況可召與？
那麼，
請問，
一個，國君，
當他，
遇到，
一個，有道的，賢人，的時候，
難道，
可以，像是，召喚，下屬一樣，
用權勢，
用他的，君命，就去，召喚他嗎？
齊景公田：
有一次，
齊景公，出去，打獵，的時候，
招虞人以旌，不至，將殺之：
齊景公，
使用，召喚大夫的，旌旗，
去召喚，
負責，
管理，獵場的小官，叫做，虞人，
當時，
這個，虞人，
因為，
守禮，不肯，奉命，
惹的，
齊景公，打算，要殺了他，
志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元：
但是，
孔子，卻是，
稱讚，
這個，管理獵場的，虞人，勇敢，
孔子，說：
一個，
真正，有志節的人，
寧可，餓死，
也不會，
忘了，自己，對自己的承諾。
一個，
真正，勇敢，的人，
就算，
是要，丟官，掉腦袋，
也不會，
忘了，
自己的，本分，職責，和使命，
孔子奚取焉？取非其招不往也。
孔子，
到底，為什麼，
這麼，
稱讚，這個，守獵場的虞人呢？
不就是，
因為，
這個，虞人，
能夠，
堅持，守住，自己的，本分，
不接受，
君王的，權勢，越位的，召喚嗎？
本節，
孟子，
雖然，說著，
一個，
有道，君子，的節操，
其實，
也在，提醒，
一個，君王，
一個，
領導者，面對，賢才，的態度，
古時，
君王，有道，
所以，
君王，
重視，賢才，能夠，以他們為師
現在
君王，無道，
所以，
君王，
輕視，賢才，而以他們，作為臣屬，
那麼，
這個，
結果，將來，會是如何呢？
對於，
一個，賢才，
一個，
本是，房子的，棟樑之材，
將會，
失去，他成為，棟樑，的機會，
那麼，
一個，君王呢？
君王，
將會，失去的，是什麼？
卿，
大夫，有家者，將會，失家，
諸侯，
君王，有國者，將會，失國，
天子，
有天下的，將會，失去，天下，
所以，
一個，君王，
更應該，
重視的，到底，是自己的，權位，
還是，
自己，
是否，有道，是否，有賢才呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0618，
第七章，之一，
萬章曰：
敢問不見諸侯，何義也？
孟子曰：
在國，曰：市井之臣，
在野，曰：草莽之臣，皆謂，庶人。
庶人，
不傳質為臣，不敢見於諸侯，禮也。
萬章曰：
庶人，召之役，則往役；
君欲見之，召之，則不往見之，何也？
曰：
往役，義也；往見，不義也。
且君之欲見之也，何為也哉？
曰：
為其多聞也，為其賢也。
曰：
為其多聞也，
則天子不召師，而況諸侯乎？
為其賢也，
則吾未聞欲見賢而召之也。
繆公亟見於子思，曰：
古千乘之國以友士，何如？
子思不悅，曰：
古之人有言：
曰事之雲乎，豈曰友之雲乎？
子思之不悅也，豈不曰：
以位，則子，君也；我，臣也。
何敢與君友也？
以德，則子事我者也。奚可以與我友？
千乘之君求與之友，而不可得也，
而況可召與？
齊景公田，
招虞人以旌，不至，將殺之。
志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
孔子奚取焉？取非其招不往也。
第七章，之一，
萬章曰：
萬章，問老師，說：
敢問不見諸侯，何義也？
請問老師：
士人，
不可以，私底下，去謁見，諸侯，
這是，為什麼呢？
孟子曰：
孟子，說：
在國，曰：市井之臣：
住在，
城裡，在國都內的，士人，
我們，
稱之為，市井之臣，
在野，曰：草莽之臣：
住在，
遠方，住在都城以外，的士人，
我們，
稱之為，草莽之臣，
皆謂，庶人：
雖然，
他們，都稱為，臣，
但是，
沒有，任何官職，
其實，
也都，只是，普通的，老百姓，
庶人：
一個，普通的，老百姓，
不傳質為臣，不敢見於諸侯，禮也：
因為，
士人，
在實質上，並不是，一個真正的臣，
所以，
按照，禮規，
一個，
沒有，任何官職的，士人，
當然就，
不可以，私底下，去謁見，諸侯，
萬章曰：
萬章，有疑，再問：
庶人，召之役，則往役：
一個，
庶人，平民，百姓，
如果，
君王，有事，召他，去服勞役，
他就，
立刻，奉命，去服勞役，
君欲見之，召之，則不往見之，何也？
那麼，
為什麼，君王，想要，召見他，
他卻，
不能，去見君王，
請問，
這個，
到底，又是，為什麼呢？
曰：
孟子，說：
往役，義也；往見，不義也：
因為，
身為，
百姓，去服勞役，這是，義務，
但是，
奉召，去見君王，
這個，
恐怕，就違反，禮法，的規定了，
且君之欲見之也，何為也哉？
而且，
身為，一個君王，
又是，
為了，什麼，
而想要，
去召見，一個，平民，百姓呢？
曰：
萬章，說：
為其多聞也，為其賢也：
大概，是因為，
他的，
學識，淵博，
或是，
他的，才華，德性，出眾吧！
曰：
孟子，說：
為其多聞也：
如果，
君王，
是為了，向他，請教，學問，
則天子不召師，而況諸侯乎？
那麼，
一個，君王，
為什麼，
不去，請教，自己的老師呢？
何況，
君王，
還有，那麼多的，王公，大臣，
難道，
這些人，的學問，
全都，
不夠，豐富，也都，比不上嗎？
為其賢也：
如果，
你說，君王，召見他，
是因為，
這個人，有道，品性，才華出眾，
則吾未聞欲見賢而召之也：
那麼，
我就，從來，沒有聽過，
一個，
有德的，君王，
想要，
見一個，有道的，賢者，
卻是，
用，命令，的方式，去召喚他的，
繆公亟見於子思，曰：
從前，
魯國，魯謬公，
每次，
見了，子思，就說：
古千乘之國以友士，何如？
請問，
從古，至今，
有沒有，
哪一個，千乘之國，的國王，
能夠，
和士人，百姓，交朋友的嗎？
子思不悅，曰：
子思，
聽了，不高興，
於是，
就告訴，魯繆公，說：
古之人有言：
我聽說，
古時候的人，是，這樣說的：
曰事之雲乎，豈曰友之雲乎？
雲：
是，比喻，
一個，
有道，的人，高風亮節的，君子，
子思，說：
是的，
自古，以來，
確實，
只有，聽說：
有君王，
去侍奉，有道的君子，為師，
實在，
還沒有，聽說：
有過，
一個，君王，
可以，
和一個，有道的君子，做朋友呢！
子思之不悅也，豈不曰：
關於，
子思，不高興的，這一段話，
難道，
不是，在告訴，魯繆公，說：
以位，則子，君也；我，臣也。
在，
權位上，來看，
當然，
你是，一個君王，
而我，
只是，一個，臣民，百姓，
何敢與君友也？
若以，
這個，角度，來看，
那麼，
我怎麼敢，跟你，做朋友呢？
以德，則子事我者也。奚可以與我友？
但是，
如果，我們，
是以，
道德，學問，的角度，來看，
那麼，
就是，
應該，你來，事奉我，為師，
這樣，
請問，
你又，憑什麼，來跟我做朋友呢？
千乘之君求與之友，而不可得也：
如果，
像是，這樣，
一個，
求賢，的君王，
就連，
想要，
跟一個，有道的君子，當朋友，
像這樣，
的資格，都沒有，
而況可召與？
那麼，
請問，
一個，國君，
當他，
遇到，
一個，有道的，賢人，的時候，
難道，
可以，像是，召喚，下屬一樣，
用權勢，
用他的，君命，就去，召喚他嗎？
齊景公田：
有一次，
齊景公，出去，打獵，的時候，
招虞人以旌，不至，將殺之：
齊景公，
使用，召喚大夫的，旌旗，
去召喚，
負責，
管理，獵場的小官，叫做，虞人，
當時，
這個，虞人，
因為，
守禮，不肯，奉命，
惹的，
齊景公，打算，要殺了他，
志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元：
但是，
孔子，卻是，
稱讚，
這個，管理獵場的，虞人，勇敢，
孔子，說：
一個，
真正，有志節的人，
寧可，餓死，
也不會，
忘了，自己，對自己的承諾。
一個，
真正，勇敢，的人，
就算，
是要，丟官，掉腦袋，
也不會，
忘了，
自己的，本分，職責，和使命，
孔子奚取焉？取非其招不往也。
孔子，
到底，為什麼，
這麼，
稱讚，這個，守獵場的虞人呢？
不就是，
因為，
這個，虞人，
能夠，
堅持，守住，自己的，本分，
不接受，
君王的，權勢，越位的，召喚嗎？
本節，
孟子，
雖然，說著，
一個，
有道，君子，的節操，
其實，
也在，提醒，
一個，君王，
一個，
領導者，面對，賢才，的態度，
古時，
君王，有道，
所以，
君王，
重視，賢才，能夠，以他們為師
現在
君王，無道，
所以，
君王，
輕視，賢才，而以他們，作為臣屬，
那麼，
這個，
結果，將來，會是如何呢？
對於，
一個，賢才，
一個，
本是，房子的，棟樑之材，
將會，
失去，他成為，棟樑，的機會，
那麼，
一個，君王呢？
君王，
將會，失去的，是什麼？
卿，
大夫，有家者，將會，失家，
諸侯，
君王，有國者，將會，失國，
天子，
有天下的，將會，失去，天下，
所以，
一個，君王，
更應該，
重視的，到底，是自己的，權位，
還是，
自己，
是否，有道，是否，有賢才呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0618，
2018年6月17日 星期日
孟子，萬章章句，下篇， 第六章，之二，
孟子，萬章章句，下篇，
第六章，之二，
曰：君饋之，則受之，不識可常繼乎？
曰：
繆公之於子思也，亟問，亟饋鼎肉。
子思不悅。
於卒也，摽使者出諸大門之外，
北面稽首再拜而不受。
曰：今而後知君之犬馬畜急。
蓋自是台無饋也。
悅賢不能舉，又不能養也，可謂悅賢乎？”
曰：
敢問國君欲養君子，如何斯可謂養矣？
曰：
以君命將之，再拜稽首而受。
其後廩人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之。
子思以為鼎肉，
使己僕僕爾亟拜也，非養君子之道也。
堯之於舜也，
使其子九男事之，二女女焉，
百官牛羊倉廩備，以養舜於畎畝之中，
後舉而加諸上位。故曰：王公之尊賢者也。
曰：
萬章，繼續，追問：
君饋之，則受之，不識可常繼乎？
對於，
君王，所提供的，援助，救濟，
雖然，
可以，接受，
但是，
這個，
怎麼，可以，是個長遠之計呢？
曰：
孟子，說：
繆公之於子思也，亟問，亟饋鼎肉：
舉個，例子，
從前，
魯國，魯繆公，
曾經，
想盡了，辦法，要對，子思，好。
他，
一再的，派人，來問候，
一再的，
派人，送來了，美味的飲食，
子思不悅：
這個，
卻造成了，子思，非常大，的困擾，
於卒也，摽使者出諸大門之外：
所以，
到了，最後，
子思，
實在，沒有辦法了，
只好，
派人，把使者，擋在，大門外，
北面稽首再拜而不受：
然後，
面向，北方，叩頭，行禮，
並且，
嚴辭，拒絕，
國君，
繼續，這樣，送來的禮物，
曰：
子思，說：
今而後知君之犬馬畜急：
就從，
現在，開始，
我想，
我已經，明白，國君的心意了，
我的，
國君，待我，
難道，
是在，養寵物嗎？
那麼，
這是，在養狗，還是，養馬呢？
蓋自是台無饋也：
大概，
就從，這個時候，開始，
魯繆公，
才不再，派人，送禮物來，
悅賢不能舉，又不能養也，可謂悅賢乎？
我們，
喜歡，
一個，賢能，有德之士，
但是，
不能，提拔他，善用他，
甚至，
還有，更糟糕的是，
竟然，
把他，變成寵物，當作花瓶，擺飾，
請問，
這樣的，我們，
還能，
算是，善待，一個，賢能之才嗎？
曰：
萬章，說：
敢問國君欲養君子，如何斯可謂養矣？
那麼，
請問，老師，
一個，
國君，要怎麼樣，
才能，
算是，正確的，養賢，
真正的，
善待，一個，賢才，一個君子呢？
曰：
孟子，說：
以君命將之，再拜稽首而受：
第一次，
要以，
國君之命，專程，派人送來禮物，
其後廩人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之：
之後，
不論，
糧官，送糧，
或是，
御膳，廚房裡，送來的，餐點，
這時，
就要，
改以，朋友之道，而不是，用君命了，
子思以為鼎肉：
子思，
大概，是這樣，認為的，
如果，
君王，鼎肉，賜食，
要自己，
和君王，共鼎，同吃一桌菜，
使己僕僕爾亟拜也：
但是，
卻要，自己，
一直，
頻頻的，感恩，叩拜，謝食，
非養君子之道也：
請問，
這樣的，一頓飯，
對於，
一個，賢才，君子，
他又，
怎麼，還能，吃得下呢？
如果，
真的，要問，
一個，
君王，應該，如何養賢？
那麼，
我們，
翻開，歷史，看看吧，
堯之於舜也：
我們，看看，
帝堯，
他是，怎麼樣，對待賢才，舜，呢？
使其子九男事之，二女女焉：
他命，
他的，九個王子，拜舜，為師，
還把，
他的，兩個女兒，嫁給了，舜，
百官牛羊倉廩備，以養舜於畎畝之中：
然後，
準備了，供養百官，一樣的俸祿，
牛羊，
糧食，樣樣俱全，作為，禮物。
隨順，舜，
繼續，
農作，自在的，耕田，養賢，
後舉而加諸上位：
後來，
堯帝，
更是，努力的，為舜，鋪路，
最後，
讓舜，
能夠，居於，百官之上，
成為，
一個，有道，有德，
能夠，
利益，群生的，一代，明君，聖王。
故曰：王公之尊賢者也。
故曰：
這個，就是，我所說的：
王公之尊賢者也：
一個，
有道，有德，的君王，
應該，
要有的，尊賢，養士，的態度啊！
這一節，
孟子，
提醒，我們，
身為，
一個，君王，一個，領導者，
要有，
一個，非常重要的，能力，
那就是，
要能夠，識才，養才，和用才，
尤其，
是在，面對，棟樑之材，的時候，
識才：
仙佛，說：
當面不識韓湘子，過後難遇呂洞賓，
一個，
領導者，不能，識才，
這是，
多麼大的，一個，能力缺口啊，
再則，養才：
我們，
是在，
培養，人才，還是，培養，奴才呢？
人才，
可以，當作，奴才，養嗎？
把他，
當作，牛，馬嗎？
還是，
把他，當作，寵物，
讓他，
只是，當個，花瓶，擺飾，呢？
用材：
想要，
尋找，一個，棟樑之材，
實在，
真是，得之不易，
想要，
把它，搬出山林，
更是，
得要，費上，一番，好功夫，
可是，
好不容易，
把這，
一棵，棟樑之材，運到了，工地，
偏偏，
遇到了，不識材，的工人，
嫌它，太重，
嫌它，太長，嫌它，麻煩，
硬是，
把它，裁成了，兩截，
別人，
費了，九牛二虎，之力，
天地間，
難得，生成的，一塊，好材料，
這樣，
全都，毀了，
那麼，
請問，這是，誰之過呢？
一個，
忌妒，賢才，
不能，
善用，人材，的領導者，
那麼，
他，所能用的，
會是，
一個，什麼樣的人才呢？
一個，
為了，
一時的，方便，
而被，
裁掉，的棟樑之材，
現在，
他是，聽話了，配合了，
可是，
我們，
到底，損失了，什麼呢？
如果，
一個，房子，
沒有，
能夠，穩定全局的，棟樑之材，
或是，
它的，樑柱，
用的，
全是些，不耐，不實的，替代品。
請問，
它能，禁得起考驗嗎？
我們，
能夠，住的，安心嗎？
這樣，
我們，
還想，長治久安，傳承永續嗎？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0617，
第六章，之二，
曰：君饋之，則受之，不識可常繼乎？
曰：
繆公之於子思也，亟問，亟饋鼎肉。
子思不悅。
於卒也，摽使者出諸大門之外，
北面稽首再拜而不受。
曰：今而後知君之犬馬畜急。
蓋自是台無饋也。
悅賢不能舉，又不能養也，可謂悅賢乎？”
曰：
敢問國君欲養君子，如何斯可謂養矣？
曰：
以君命將之，再拜稽首而受。
其後廩人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之。
子思以為鼎肉，
使己僕僕爾亟拜也，非養君子之道也。
堯之於舜也，
使其子九男事之，二女女焉，
百官牛羊倉廩備，以養舜於畎畝之中，
後舉而加諸上位。故曰：王公之尊賢者也。
曰：
萬章，繼續，追問：
君饋之，則受之，不識可常繼乎？
對於，
君王，所提供的，援助，救濟，
雖然，
可以，接受，
但是，
這個，
怎麼，可以，是個長遠之計呢？
曰：
孟子，說：
繆公之於子思也，亟問，亟饋鼎肉：
舉個，例子，
從前，
魯國，魯繆公，
曾經，
想盡了，辦法，要對，子思，好。
他，
一再的，派人，來問候，
一再的，
派人，送來了，美味的飲食，
子思不悅：
這個，
卻造成了，子思，非常大，的困擾，
於卒也，摽使者出諸大門之外：
所以，
到了，最後，
子思，
實在，沒有辦法了，
只好，
派人，把使者，擋在，大門外，
北面稽首再拜而不受：
然後，
面向，北方，叩頭，行禮，
並且，
嚴辭，拒絕，
國君，
繼續，這樣，送來的禮物，
曰：
子思，說：
今而後知君之犬馬畜急：
就從，
現在，開始，
我想，
我已經，明白，國君的心意了，
我的，
國君，待我，
難道，
是在，養寵物嗎？
那麼，
這是，在養狗，還是，養馬呢？
蓋自是台無饋也：
大概，
就從，這個時候，開始，
魯繆公，
才不再，派人，送禮物來，
悅賢不能舉，又不能養也，可謂悅賢乎？
我們，
喜歡，
一個，賢能，有德之士，
但是，
不能，提拔他，善用他，
甚至，
還有，更糟糕的是，
竟然，
把他，變成寵物，當作花瓶，擺飾，
請問，
這樣的，我們，
還能，
算是，善待，一個，賢能之才嗎？
曰：
萬章，說：
敢問國君欲養君子，如何斯可謂養矣？
那麼，
請問，老師，
一個，
國君，要怎麼樣，
才能，
算是，正確的，養賢，
真正的，
善待，一個，賢才，一個君子呢？
曰：
孟子，說：
以君命將之，再拜稽首而受：
第一次，
要以，
國君之命，專程，派人送來禮物，
其後廩人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之：
之後，
不論，
糧官，送糧，
或是，
御膳，廚房裡，送來的，餐點，
這時，
就要，
改以，朋友之道，而不是，用君命了，
子思以為鼎肉：
子思，
大概，是這樣，認為的，
如果，
君王，鼎肉，賜食，
要自己，
和君王，共鼎，同吃一桌菜，
使己僕僕爾亟拜也：
但是，
卻要，自己，
一直，
頻頻的，感恩，叩拜，謝食，
非養君子之道也：
請問，
這樣的，一頓飯，
對於，
一個，賢才，君子，
他又，
怎麼，還能，吃得下呢？
如果，
真的，要問，
一個，
君王，應該，如何養賢？
那麼，
我們，
翻開，歷史，看看吧，
堯之於舜也：
我們，看看，
帝堯，
他是，怎麼樣，對待賢才，舜，呢？
使其子九男事之，二女女焉：
他命，
他的，九個王子，拜舜，為師，
還把，
他的，兩個女兒，嫁給了，舜，
百官牛羊倉廩備，以養舜於畎畝之中：
然後，
準備了，供養百官，一樣的俸祿，
牛羊，
糧食，樣樣俱全，作為，禮物。
隨順，舜，
繼續，
農作，自在的，耕田，養賢，
後舉而加諸上位：
後來，
堯帝，
更是，努力的，為舜，鋪路，
最後，
讓舜，
能夠，居於，百官之上，
成為，
一個，有道，有德，
能夠，
利益，群生的，一代，明君，聖王。
故曰：王公之尊賢者也。
故曰：
這個，就是，我所說的：
王公之尊賢者也：
一個，
有道，有德，的君王，
應該，
要有的，尊賢，養士，的態度啊！
這一節，
孟子，
提醒，我們，
身為，
一個，君王，一個，領導者，
要有，
一個，非常重要的，能力，
那就是，
要能夠，識才，養才，和用才，
尤其，
是在，面對，棟樑之材，的時候，
識才：
仙佛，說：
當面不識韓湘子，過後難遇呂洞賓，
一個，
領導者，不能，識才，
這是，
多麼大的，一個，能力缺口啊，
再則，養才：
我們，
是在，
培養，人才，還是，培養，奴才呢？
人才，
可以，當作，奴才，養嗎？
把他，
當作，牛，馬嗎？
還是，
把他，當作，寵物，
讓他，
只是，當個，花瓶，擺飾，呢？
用材：
想要，
尋找，一個，棟樑之材，
實在，
真是，得之不易，
想要，
把它，搬出山林，
更是，
得要，費上，一番，好功夫，
可是，
好不容易，
把這，
一棵，棟樑之材，運到了，工地，
偏偏，
遇到了，不識材，的工人，
嫌它，太重，
嫌它，太長，嫌它，麻煩，
硬是，
把它，裁成了，兩截，
別人，
費了，九牛二虎，之力，
天地間，
難得，生成的，一塊，好材料，
這樣，
全都，毀了，
那麼，
請問，這是，誰之過呢？
一個，
忌妒，賢才，
不能，
善用，人材，的領導者，
那麼，
他，所能用的，
會是，
一個，什麼樣的人才呢？
一個，
為了，
一時的，方便，
而被，
裁掉，的棟樑之材，
現在，
他是，聽話了，配合了，
可是，
我們，
到底，損失了，什麼呢？
如果，
一個，房子，
沒有，
能夠，穩定全局的，棟樑之材，
或是，
它的，樑柱，
用的，
全是些，不耐，不實的，替代品。
請問，
它能，禁得起考驗嗎？
我們，
能夠，住的，安心嗎？
這樣，
我們，
還想，長治久安，傳承永續嗎？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
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