孟子，盡心章句，上篇，
第三十八章，
孟子曰：
形色，天性也；惟聖人，然後可以踐形。
孟子曰：
孟子，說：
形色，天性也：
形形色色，
這個，是天下萬物，自然的，本性，
惟聖人，然後可以踐形：
但是，
惟獨，只有，聖人，
才能，
具體，表現，
我們，
人類，這個形體的，天性，自然。
現在，
我們，
真的，要好好，想一想了，
人，
到底，是什麼？
如果，
這個，世界，沒有人類，將會怎樣？
我們，
人類，對這個世界，都做了些什麼？
是誰，
正在，破壞，這個世界呢？
人類，
是最有智慧的動物，
那麼，
我們，把智慧，用到哪裡去了呢？
到底，
是什麼，讓我們的智慧，不見了呢？
我們，
人的本質，是慈悲，善良的，
我們，
人類的，愛，也是，非常偉大的，
我們，
甚至是，可以，捨己為人的，
但是，
我們，
為什麼，變得，不慈悲，不善良了呢？
甚至，
變得，殘酷，跟兇狠。
生命，
本來，是非常歡喜的，
這個，
也是，整個，大自然界的現象，
魚在水裡游，鳥在空中飛，
但是，
為什麼，我們，
要把，
人類，的生活，變得，這麼苦呢？
我們，
以為，孟子，所說的，聖人，
只是，
史上，少數的，幾個人嗎？
如果，
真是，這樣，
那麼，
孟子的，這篇，文章，
也就，
只是，一篇，歌頌的文章，而已。
那麼，
孟子，
真正，的意思是什麼呢？
聖人，
才是，
我們，每個人，本來，真實的模樣，
我們，
人，是屬於，聖，的，
西方，說：
上帝，用他的形像，造人。
這個，
意思，就是，說：
我們，
是，上帝的分靈，在人間，
上帝，
不生不滅，不垢不淨，不增不減，
所以，
我們，也是，
不生不滅，不垢不淨，不增不減。
上帝，
慈、悲、喜、捨。
所以，
我們，也是，慈、悲、喜、捨。
我們，
認識，我們，真正，是誰了嗎？
如果，
我們，
真的，知道，自己是誰？
那麼，
我們，又是，為什麼，
還要，
繼續，做著，傷害自己的事呢？
我們，
真的，
想要，改變這個世界嗎？
世界，
可以，在一瞬間，變好嗎？
可以的。
只要，
我們，每一個，人，
都願意，
回到，
自己，本來，聖人，的世界。
我們，
只要，表現，
我們，
自己，本來，聖，的這個部分，
那麼，
這個，世界，
馬上，
就會，有了，完全不同的，改變。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1018，
孟子，盡心章句，上篇，
第三十七章，
孟子曰：
食而弗愛，豕交之也；
愛而不敬，獸畜之也。
恭敬者，幣之未將者也。
恭敬而無實，君子不可虛拘。
孟子曰：
孟子，說：
食而弗愛，豕交之也：
只是，
照顧他，吃的，用的，卻不愛他，
這個，
就是，把人，當豬，在交往了。
愛而不敬，獸畜之也：
只是，
愛他，但是，卻不尊敬他，
這個，
就是，
把人，當作牛馬，當珍禽異獸，在養了，
恭敬者，幣之未將者也：
一個，
恭敬，別人，的人，
總是，
先有，恭敬的心，
然後，
才開始，去準備，禮物，幣帛的，
恭敬而無實，君子不可虛拘：
如果，
主人，的恭敬，是虛假的，不實在的，
那麼，
一個，
有道的，正人，君子，
他是，
絕對，不會，
因為，
這些，表面的隆重，虛假的形式，
受到，
牽制，或者是，選擇，留下的。
其實，
君子之交，淡如水。
孟子，
告訴，我們：
跟人，
交往，最最重要的是，愛與敬。
孟子，說：
不愛，
就是，把人，當豬，
看看，
現在的，社會，
很多的，
老闆，富二代，真的，是這樣，
把員工，
全都，當成，豬了，
以為，
給錢，這樣，就可以，當老闆了，
這個，
就是，最下一等的，
那麼，
上來，一點點的呢？
不敬，
把人，當做，牛馬了，
看不起人啦！
以為，
自己，站在，高位，
就以為，
自己，真的，什麼，都比別人強了，
所有，
講的話，做的事，全對了，
一點，
也不，尊重，專業，
請問，
以上，這兩種人，
怎麼，
能夠，留得住，人才呢？
一個，
領導者，底下，沒有人才，
請問，
還是個，領導者嗎？
所以，
領導的，好不好？
我們，
只要，看一看，
有沒有，
真正的，人才，也就，知道了。
所謂，
千軍易得，一將難求。
但是
我們，愛才，惜才嗎？
看看，
世間，
能有幾個，領導者，真懂，
從古至今
有多少的，領導者，
他們，
最大的，敗筆，不就是，在這裡嗎？
不但，
不懂得，愛才，敬才，惜才，
甚至，
常常，忌妒賢能，貶抑賢才。
自己，
自我，感覺良好，
總是，
自我，吹噓，耀武揚威，
好像，
停也，停不下來，似的，
這個，
實在是，對不起，自己的祖業啊！
一個，
接棒的，領導者，
最怕的，
就是，自己，恩，德，威，的不足。
怎麼辦呢？，
能夠，
推功者，可以，有恩，
能夠，
攬過者，可以，有德，
能夠，
愛才，敬才，惜才，建立，人才庫者。
其人，
必然，可以，有威。
領導，
這是，一門，成就別人，的藝術。
堯讓舜，舜讓禹，
這個，
就是，為天下人，舉才，
能為，
後代人，造福，
這個，
才是，
一個，有道的，領導者，的胸襟。
我們的，
大家長，韓老點傳師，說：
讓賢，
能早，不要晚，
傳承，
最好，
在我們，還在的時候，就已經完成了，
古今，
歷史，的教訓。
傳承，
沒有，做好，
都是，
亡國，敗家，最大的原因。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1017，
孟子，盡心章句，上篇，
第三十六章，
孟子自范之齊，望見齊王之子。
喟然歎曰：
居移氣，養移體，大哉居乎！
夫非盡人之子與？
孟子曰：
王子宮室、車馬、衣服多與人同，
而王子若彼者，其居使之然也；
況居天下之廣居者乎？
魯君之宋，呼於垤澤之門。
守者曰：
此非吾君也，何其聲之似我君也？
此無他，居相似也。
孟子自范之齊，望見齊王之子：
孟子，
從范縣，到了，齊國的都城，
遠遠的，
看見了，齊國的，王子，
喟然歎曰：
孟子，不禁，感嘆的，說：
居移氣：
環境，
可以，改變，一個人的，氣質，
養移體：
學養，
可以，改變，一個人的，態度。
大哉居乎！
環境，
學養，對一個人，真是，太重要了。
夫非盡人之子與？
一個，
王子，和普通老百姓，的孩子，
不也，
都一樣，只是個，孩子嗎？
孟子曰：
孟子，說：
王子宮室、車馬、衣服多與人同：
一個，王子，
就算，
到了，民間，
住在，
百姓的家裡，穿著，百姓的衣服，
或者，
是在，坐車，騎馬，
而王子若彼者，其居使之然也：
但是，
還是，讓人，
遠遠，
一看，就知道，他是個，王子。
這個，
就是，他的環境，和他的學養，
使他，
自然，擁有，那樣的，氣度。
況居天下之廣居者乎？
只是，
一個，王子，
尚且，
能有，這樣的，氣質，表現，
那麼，
一個，君子，修道人呢？
一個，
時時，居仁，由義，的修道人，
應該，
表現得，更為，不凡吧。
魯君之宋，呼於垤澤之門：
有一次，
魯國的，國君，到了，宋國，
錯過了，
城門，通關，的時間，
只好，
站在，垤澤，的城門下，
呼喊，
垤澤，守城門，的將士，
守者曰：
守城門的人，說：
此非吾君也，何其聲之似我君也？
聽到，
這個，聲音，
應該，
不是，我們的，國君啊！
但是，
為什麼，這個，聲音，
叫喊，的方式，
卻是，
這麼，像是，我們的國君呢？
此無他，居相似也：
這個，
難道，還有，別的原因嗎？
因為，
一個，君王的，環境，學養，
幾乎，
全都是，一樣，相差不遠的呀！
讀完，
這一段，文章，
不禁，
讓人，想起，
我們，
長聖，的開創者，彥融真君，
彥融真君，
以前，
在世，的時候，總是，問我們，
我們，
有像是，一個，修道人嗎？
原來，
他佬，這句話，問得，這麼深啊！
我們，
修道，辦道，很久了，
但是，
我們，
到底，像不像，是個修道人呢？
如果，
我們，
是個，真修道人，
那麼，
別人，又怎麼會，看不出來呢？
今天，
孟子，
又提醒，我們了，
首先，
看看，
我們，居住的，環境吧，
我們，
有沒有，
常常在，修道，辦道，渡人呢？
如果，
我們，
不處在，這樣的，實務裡，
我們，
平時，沒有，
那麼，
我們，怎麼，可能，
散發出，
修道人，的風範，辦道人，的氣質呢？
再來，
我們，讀聖賢書嗎？
我們，
喜歡，聖訓，經典嗎？
我們，
喜歡，常常，跟聖賢，在一起嗎？
我們，
發一組的，大家長，
儒者，
韓老點傳師，常常，講兩個字，
學養，
我們，
要用，什麼，來學習，涵養自己呢？
他老，
身教，言教，
講道，
總是，不離，聖訓，經典啊！
我們，
做為，一個，修道，辦道的人，
請問，
我們，
身上，有聖賢，經典，的氣質嗎？
最後，
注意，
我們，平時的，生活吧，
知，
是一種，覺醒，
就像，
很多的，教授，博士，
他們，
讀書，理解，覺知的能力，很強，
甚至，
精通，五教經典，
但是，
他們，
跟真正的，修道人，有什麼不同呢？
應該，
就是，修持吧。
修持，
這是，覺知者的，第二層功夫，
依道而行。
這樣，
我們，
就很容易，辨識，這個人了，
這樣的人，
就是，
孟子，所說的，居仁由義的人了，
有些人，
只是，
知仁，但是，偏偏，不由義，
因為，
他認為，由義，是一種，束縛，
那麼，
這樣的人，就非常的，可惜了，
因為，終究，
他還是，
沒有，走上，歸仁，行仁的路啊！
真的，
實在，看過，
道場，
很多，才子，佳人，
不論，
人品，學問，各方面，都很具足，
但是，
最後，實在是，可惜了，
孟子，
這一章，
實在是，值得，我們警惕啊！
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1016，
孟子，盡心章句，上篇，
第三十五章，
桃應問曰：
舜為天子，皋陶為士，
瞽瞍殺人，則如之何？
孟子曰：
執之而已矣。
然則舜不禁與？
曰：
夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。
然則舜如之何？
曰：
舜視棄天下，猶棄敝蹝也。
竊負而逃，
遵海濱而處，終身訢然，樂而忘天下。
桃應問曰：
孟子的學生，桃應，問老師，說：
舜為天子，皋陶為士：
舜，是天子，皋陶，是，典獄長，
瞽瞍殺人，則如之何？
如果，
舜，的父親，
瞽瞍，
犯罪，殺了人了！
那麼，
舜，和皋陶，會怎麼做呢？
孟子曰：
孟子，回答，說：
執之而已矣：
犯罪了，
不就是，要抓起來，關起來嗎？
難道，
還有，別的嗎？
然則舜不禁與？
但是，
難道，舜，不會阻止嗎？
曰：
孟子，說：
夫舜惡得而禁之？
那麼，
舜，或是，皋陶，
能用，
什麼，理由，禁止，這件事呢？
夫有所受之也：
畢竟，
犯罪，是事實，
而且，
逮捕，
瞽瞍，也完全是，依法，有據的。
然則舜如之何？
桃應，
還是，堅持，再問：
那麼，
舜，到底，應該怎麼辦呢？
曰：
最後，孟子，說：
舜視棄天下，猶棄敝蹝也：
舜，
如果，要他，放棄天下，
那麼，
這個，就像是，
讓他，
丟棄，一雙，破鞋子，一樣，
可說是，
讓他，放下，他就，放下了。
竊負而逃：
如果，
真的，實在，不得已，
他應該，
會揹著，他的父親，開始，逃跑吧，
遵海濱而處：
作為，
一個，罪人，偷偷的，躲在海邊，
終身訢然，樂而忘天下：
一生，
高高，興興的，侍奉父親，終老，
忘了，自己，
曾經，
擁有的，天下的富貴，和榮華吧。
本章，
只是，
一個，假設的說法，和討論，
舜，
以，大孝，聞名，於天下，
所以，
桃應，的意思是，
一個，
有道的，孝子，
對於，
自己，父親的罪，應該怎麼辦呢？
王子，
犯法，與庶民同罪。
這個，
狀況，不難，理解，
但是，
對於，一個，孝子，怎麼辦呢？
孟子，
主張，帶著父親，逃跑，
當然，
首先，要放棄，自己的富貴，
甚至，
讓自己，
背負著，掩護逃犯，的罪名，
但是，
我們，需要，思維的是：
我們，
自己，能接受嗎？
再則，
天下人，能接受，這樣的做法嗎？
一個，
賢明，的君主，應該，這麼做嗎？
下台，
以示，負責。
這個，
大概，
就算是，民主社會，也跑不了的。
再來，
卻是，孝道，該如何盡呢？
逃跑，
這件事，代表了什麼？
所以，
後學，個人，
還是，
主張，愛，不可以，沒有智慧。
行孝，
是，愛，是，喜悅，
但是，
失去，
真理，的愛，不能算是，愛。
因為，
愛，
在失去，真理，智慧，的時候，
同時，
喜悅，也會不見了。
所以，
不論，
我們，有多愛，
有時候，
我們，只能，學習，接受，
讓法律的，回歸於，法律。
真理，
真的，不會，因為個人，而調整，
當然，
選擇，背起父親，逃走，
這個，
絕對可以是，一個，個人的選項。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1015，
孟子，盡心章句，上篇，
第三十四章，
孟子曰：
仲子，
不義與之齊國而弗受，人皆信之，
是捨簞食豆羹之義也。
人莫大焉亡親戚、君臣、上下。
以其小者信其大者，奚可哉？
孟子曰：
孟子，說：
仲子：
陳仲子，
是齊國，一個，修苦行的人，
不義與之齊國而弗受，人皆信之：
對於，
不合義理的事情，
就算是，
把整個，齊國，送給他，他也不要，
所以，
大部分的人，都相信，他的廉潔。
是捨簞食豆羹之義也：
但是，
這樣的，義理，卻只是，小義，
只能，
算是，放下了，
個人，
簞食，瓢飲，生活上，的貪求，
人莫大焉亡親戚、君臣、上下：
我們，
做人，是有，大義，要做的，
生活上，
能知足，不貪求，當然，是好的，
但是，
我們，
做人，卻是，不可以，
只是，
顧著，自己，活著，就可以了，
如果，
堅持，苦行，
捨棄，
父母，家人，
甚至，
最後，出離，這個，社會，國家，
沒有親戚，
沒有朋友，沒有君臣，沒有上下，
以其小者信其大者，奚可哉？
如果，
人們，
相信，這樣的，修行，
以這個，
斷食，苦行，小義，的修行，
作為，
我們，
做人，或是，修行的，大義，
這樣，
又怎麼，可以呢？
本章，
孟子，
談到，修行，的真義，
絕對，
不能，
只是，看到，個人，小我，
釋迦摩尼佛，
當初，
王子，不做了，
離開，
皇宮，都城，去到，深山，古洞，
拜了，
許多，師父，進行，苦修，
雖然，
一心，精進，
卻是，
只差，
一點點，就把自己，餓死了，
然後，
他才，醒過來，
自己，
是來，
修行，解脫，不是要來，餓死的，
苦行，
並不是，真正的，解脫之道，
所以，
他才，放棄了，苦行，
接受了，
牧羊女，的羊奶，
重新，
活了，過來，
開始了，
一個，中觀，中道，的修行，
然後，
很快的，就在，菩提樹下，
夜睹，
明星，而開悟。
那麼，
開悟，以後，
請問，
釋迦摩尼佛，死了嗎？
釋迦摩尼佛，
得道，
成佛，
成為，一個，真正的，開悟者，
然後呢？
釋迦摩尼佛，
是展開，救人，救世的，工作，
還是，
開始，自己的，獨居呢？
覺者，
釋迦摩尼佛，
他有，
鼓勵，別人，不要吃飯嗎？
原始，佛教，
請問，
是生活的佛教，還是，宗教的佛教呢？
現在，佛教，
請問，
是生命的佛教，還是，個人的佛教呢？
如果，
這樣，看來，
我們，
有很多人，修行的路，
是不是，
已經，走錯了呢？
修行，
不是，要修神通，看仙佛啊！
修道，
是生命，的覺醒，
修行，
是過，覺醒的，生活，
不是，
努力的，參加宗教啊！
宗教，
會有，戰爭，
一個，
有道，的人，怎麼會有戰爭呢？
竟然，
有人，
還用，上帝之名，發動聖戰，
這個，
不是，在污辱上帝嗎？
那麼，
一個，真修行，的人，
一個，
有道，的人，是什麼樣呢？
古老，
中國的，孔子，
上承，
堯舜，文武，周公，的聖明，
所努力，
開創的，
這一片，聖賢之道，中庸之理，
正是，
我們，
這一代，修行人，的典範，
真儒復興。
如何，
做一個，「大人」，呢？
在明明德，
在親親，在新民，在止於至善，
格物，致知，誠意，正心，
修身，齊家，治國，平天下。
是要，
我們，做一個，
真正，
能夠，濟世，救民，的儒者，
而不是，
成為，
一個，自私自利的，學者，
或是，
一個，
在官場，長袖善舞的，假君子，
這個，
才是，
真正，做人，的學問，
或是，
真正的，修行，真正的，修道。
如果，
離群索居，槁木死灰。
這個，
怎麼，
能夠，算是，上等的修行呢？
而且，
就算是，草木吧，
它們，
除了，努力的，成長自己，
同時，
它們，
卻也，從來，沒有忘記，
努力的，
為了，
這個，世界，做出，貢獻啊！
那麼，
身為，
萬物之靈，的我們，
或者，
自稱，
是一個，修行，或修道的人，
又怎麼，
可以，只是，
自私的，
只看到，
自己的，生活，或是，生死呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1014，
