孟子，盡心章句，下篇，
第十八章，
孟子曰：
君子之戹於陳蔡之閒，無上下之交也。
孟子曰：
孟子，說：
君子之戹於陳蔡之閒，無上下之交也：
孔子，
會在，陳國，蔡國之間，
受困，絕糧，
原因，
就在於，與兩國的君臣，沒有交往。
孔子，
受困於，陳國，蔡國之間，
絕糧，
已經，餓了，七天了，
許多，
弟子們，餓到，都站不起來了，
子路，
生氣的，問老師，
君子，亦有窮乎？
孔子，說：
君子固窮，小人窮斯濫矣！
依然，
弦歌，不斷，
子貢
想辦法，去買米，回來，
顏回，
廚房，煮飯，
子貢，
路過，偶然，看到，
顏回，
竟然，先用，勺子，淘米吃，
回來，
告訴，老師，
等到，
顏回，飯，煮好了 ，
孔子，
告訴，顏回，
今天，
我們，先拜拜吧，
顏回，說：
老師，這可，不行啊！
剛才，
這個，飯裡，跑進了，沙塵，
我用勺子，把它，挑掉，
但是
看到，有些米粒，覺得可惜，
我就，
把它，吃了，
所以，
這鍋飯，不可以，拜神明啊，
這樣，
子貢，和孔子，
才都，
放下了，對顏回，的誤會，
患難見真情。
我們，
人，在面對困境，的時候，
最容易，
顯現，
我們，個人，真實的涵養。
上下不交，
這是，
我們，在易經裡，否卦，的象，
否：
股市的語言，叫做，熊市來了，
一天，
就是，中午過後，
一年，
就是，夏末，秋初，
人生，
就是，已過，中年了，
如果，
想活，一百歲的，
就是，
已經，過了，五十了，
若是，
只想，活八十歲的，
那麼，
四十歲，以後，就是了。
否，
我們，怎麼辦呢？
孔子，說：
君子以儉德辟難，不可榮以祿。
儉，就是，省著用。
台灣話，
就叫做，儉儉用。
秋收了，
已成定局，沒辦法，再播種了，
眼看，
寒冬，就要來了，
我們，
怎麼，能夠，還不省著點用呢？
不可榮以祿：
秋天，
是結果，準備，收藏的時候了，
春耕，
夏耘，已經，成為過去了，
時不我與，
就像，
有個，故事，
國王，
公告，放領土地，
年滿，
二十歲以上，都可以參加，
下個，
星期三，的早上，八點，
城門口，出發，
下午，
四點鐘，以前，回到城門口，
那麼，
今天，
一圈，所跑的土地，全是你的，
星期三，
的早上，八點，
起跑，
鑼聲，一響，
所有，
參賽的人，都興奮的，出發了，
轉眼，日正當中，
這是，
正午，十二點了，
但是，
眼看，
前面，那片土地，更美，更肥沃。
問題來了，
現在，
是要，繼續，往前跑，
還是，
應該，要開始，往回跑了呢？
因為，
如果，
四點，以前，回不到，起點，
那麼，
今天，
所有的努力，就會，全都歸零。
這個，
就是，否卦，的啟示。
我們，
道場說：午未交替，末後收圓。
熊市，
就是，開始，走下坡了，
考驗的，
是設置，停損點，的智慧，
不可榮以祿，
只能，
等待冬至，否極泰來，谷底反彈了。
否卦，
講的是，面對逆境，的智慧，
當然，
不是，
後學，三言兩語，可以講完，
甚至，
就連，否，這個字，
不口，
也是，有口難言，無法溝通啊，
否，
是因為，上下，無法溝通，
因為，
天地不交，所以，漸行漸遠，
我們，
現在，
叫做，M型社會，或是，I型社會。
貧富懸殊，
請問，
這個，社會，會不會出問題呢？
高的，
永遠，高高在上，
看不見，
聽不到，民間的疾苦，和憤怒。
這樣，
否，就會，越來，越嚴重，
然後，
有句話，要，小心了，
否極泰來，
既然，
冬天來了，那麼，春天還會遠嗎？
否，
就是，逆境，
萬物，
身處，寒冬，的智慧，
藏，
藉著，
寒冬，好好休息，涵養自己，
冬天，
我們，不含藏，
春天，
我們，怎麼能夠，生發呢？
請問，
夜裡，不睡覺，
我們，
白天，怎麼會有精神呢？
感謝，寒冬，
感謝，黑夜，
感謝，我們，人生的，逆境，
否，
不口，就是，安靜的，
我們，
只需，安靜的，
涵養，
休息，等待，明年的，春天，
到時，
我們，
又會，長得，更高，長得更好。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1128，
2018年11月28日 星期三
2018年11月27日 星期二
孟子，盡心章句，下篇， 第十七章，
孟子，盡心章句，下篇，
第十七章，
孟子曰：
孔子之去魯，曰：遲遲吾行也。
去父母國之道也。
去齊，接淅而行，去他國之道也。
孟子曰：
孟子，說：
孔子之去魯：
當孔子，
要離開，魯國的時候：
曰：遲遲吾行也。
孔子，
一直，喊著：
大家，
慢點，走慢點，再慢一點！
去父母國之道也：
孔子，
依戀，不捨，慢慢地，走著，
因為，
現在，正要，離開的，
是那，
生我，養我的，父母之國啊！
去齊，接淅而行，去他國之道也。
同樣，
也是，選擇，離開，
但是，
當孔子，
要離開，齊國，的時候，
說走，
馬上，就走，一點，也不留戀，
甚至，
洗米，才洗了一半，
他已經，
急著，把米掏出來，趕著，走人了，
這是，
孔子，
離開，他國之道。
孔子，
離開，世間，名利，富貴的態度。
這一段，
在，萬章章句，下篇，第一章，
我們，
已經，讀過了，
那麼，
編輯群，在這裡，重複，
到底，
企圖，想要表達的，是什麼呢？
我們，
不妨，舉個，例子吧，
木有本，水有源，
沒有天，哪有地？
沒有地，哪有家？
沒有家，哪有父母？
沒有父母，哪有我們？
飲水思源，
我們，
怎麼，離開，我們的父母了呢？
本固枝榮，源遠流長。
如果，
我們，有機會，
站在，
樹底下，乘涼，
我們，
就應該，讚嘆，樹葉，的偉大，
因為，
樹葉，
有大，有小，
但是，
不論，多小的，樹葉，
我們，
站在，樹下，依然，可以乘涼，
那麼，
這是，為什麼呢？
因為，
每一根枝芽，每一個樹葉，的成長，
它們，
除了，
努力的，發展，自己，
它們，
也始終，一直，努力的，
做著，
同樣，一件事，
就是，
保護，它們的，根。
我們，
之所以，可以，乘涼，
只是，
因為，它們，
絕對，
不讓，陽光，雨水，
直接，
曝曬，沖刷，它們的根部，
然後，
還有，更讓人，讚嘆的，
就是，
秋天，到了，
樹葉，
就開始，紛紛的飄落，
有的，
甚至，落的，一葉不剩，
那麼，
這是，在做什麼呢？
因為，
寒冬，就要來了，
它們，
不惜，犧牲自己，
也要，
在霜雪，來臨之前，
完全，
覆蓋，自己的，根，
然後，
當明年，春天，來臨的時候，
它們，
已經，化作春泥，
為了，
大樹，的成長，繼續，提供養份。
這個，
就是，第一段，
孔子，
離開，魯國，的心情，
第二段，
孔子，離開，齊國，
講的是，
我們，
人世間，一切的，假象，
我們，
出外，旅行，
不論，
我們，
離開，多久，走的，有多遠，
不論，
世界的，
風光，有多美，多麼的，漂亮，
不論，
住的，
旅館，有多麼的，豪華，舒適，
我們，
總有，一天，
還是，
得要，回家，
回到，
我們的，故鄉，
那麼，
離開，的時候，
我們，
會不會，依依不捨呢？
我們，
會不會，選擇，眷戀，他鄉，
選擇，
繼續，流浪呢？
這個，
應該，就是，
本章，
編輯群，想要，告訴我們的吧，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1127，
第十七章，
孟子曰：
孔子之去魯，曰：遲遲吾行也。
去父母國之道也。
去齊，接淅而行，去他國之道也。
孟子曰：
孟子，說：
孔子之去魯：
當孔子，
要離開，魯國的時候：
曰：遲遲吾行也。
孔子，
一直，喊著：
大家，
慢點，走慢點，再慢一點！
去父母國之道也：
孔子，
依戀，不捨，慢慢地，走著，
因為，
現在，正要，離開的，
是那，
生我，養我的，父母之國啊！
去齊，接淅而行，去他國之道也。
同樣，
也是，選擇，離開，
但是，
當孔子，
要離開，齊國，的時候，
說走，
馬上，就走，一點，也不留戀，
甚至，
洗米，才洗了一半，
他已經，
急著，把米掏出來，趕著，走人了，
這是，
孔子，
離開，他國之道。
孔子，
離開，世間，名利，富貴的態度。
這一段，
在，萬章章句，下篇，第一章，
我們，
已經，讀過了，
那麼，
編輯群，在這裡，重複，
到底，
企圖，想要表達的，是什麼呢？
我們，
不妨，舉個，例子吧，
木有本，水有源，
沒有天，哪有地？
沒有地，哪有家？
沒有家，哪有父母？
沒有父母，哪有我們？
飲水思源，
我們，
怎麼，離開，我們的父母了呢？
本固枝榮，源遠流長。
如果，
我們，有機會，
站在，
樹底下，乘涼，
我們，
就應該，讚嘆，樹葉，的偉大，
因為，
樹葉，
有大，有小，
但是，
不論，多小的，樹葉，
我們，
站在，樹下，依然，可以乘涼，
那麼，
這是，為什麼呢？
因為，
每一根枝芽，每一個樹葉，的成長，
它們，
除了，
努力的，發展，自己，
它們，
也始終，一直，努力的，
做著，
同樣，一件事，
就是，
保護，它們的，根。
我們，
之所以，可以，乘涼，
只是，
因為，它們，
絕對，
不讓，陽光，雨水，
直接，
曝曬，沖刷，它們的根部，
然後，
還有，更讓人，讚嘆的，
就是，
秋天，到了，
樹葉，
就開始，紛紛的飄落，
有的，
甚至，落的，一葉不剩，
那麼，
這是，在做什麼呢？
因為，
寒冬，就要來了，
它們，
不惜，犧牲自己，
也要，
在霜雪，來臨之前，
完全，
覆蓋，自己的，根，
然後，
當明年，春天，來臨的時候，
它們，
已經，化作春泥，
為了，
大樹，的成長，繼續，提供養份。
這個，
就是，第一段，
孔子，
離開，魯國，的心情，
第二段，
孔子，離開，齊國，
講的是，
我們，
人世間，一切的，假象，
我們，
出外，旅行，
不論，
我們，
離開，多久，走的，有多遠，
不論，
世界的，
風光，有多美，多麼的，漂亮，
不論，
住的，
旅館，有多麼的，豪華，舒適，
我們，
總有，一天，
還是，
得要，回家，
回到，
我們的，故鄉，
那麼，
離開，的時候，
我們，
會不會，依依不捨呢？
我們，
會不會，選擇，眷戀，他鄉，
選擇，
繼續，流浪呢？
這個，
應該，就是，
本章，
編輯群，想要，告訴我們的吧，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1127，
2018年11月26日 星期一
孟子，盡心章句，下篇， 第十六章，
孟子，盡心章句，下篇，
第十六章，
孟子曰：
仁也者，人也。合而言之，道也。
孟子曰：
孟子，說：
仁也者，人也：
仁，
就是，我們的，真人，
我們，
人人，本有的，天心，本性，
合而言之，道也：
我們，
人，跟這個，仁，合在一起，
一個，
有仁，的人，
我們，
就可以，稱之為，有「道」了。
請問，
這個，仁，是什麼？
桃子，
剝開，裡面，有，籽，
籽，
有核，核裡面，有，仁，
這個，仁，
可以，長桃樹，開桃花，結桃子，
可以，
傳承，永續，生生不息，
這個，
仁，就是，生命。
這個，
永恆的生命，來自於，天，
我們，
不知道，祂，起於哪裡？
我們，
也不知道，祂，終於何處？
我們，
把祂，叫做，天命，
孔子，
孟子，講，仁，
講的，
就是，這個，
所以，
我們，看，
仁，字，
另一個，寫法，就是，天。
中庸，
首章，第一節，
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，
天命之謂性：
天命：
我們的命，從天而來，叫做，天命，
之謂性：
現在，
我們給祂一個名字，就叫做，性，
率性之謂道：
率性：
率：
是直接的，本來的，純而不雜的，
率性：
是從天心，本性，直接而來的，
之謂道：
這個，
純然的天心，本性，自然的流露，
我們就，稱之為，道，
修道之謂教：
修道：
修者，改也，
修道：
修正人心，回到有道，正道而行，
之謂教：
引導人心，回歸正道，
這個，我們就，稱之為，教，
以上，
這十五個字，就是，中庸的綱領，
天命之謂性：
我們，
每個人，都認識自己是誰嗎？
我是誰？
我們，有問過，這個問題嗎？
有答案嗎？
然後，
看看我們，怎麼回答？
我們，
就會發現，這個答案，是有層次的，
例如，
當別人，問我們，
或者是，
我們，介紹自己，的時候，
這是，
我的，名片，
我的名字，
我住哪裡，我的電話，
還有，我的頭銜，
我的職稱，我的專長，我的興趣，
這些，
看起來，介紹的，很仔細了，
可是，
檢查一下，這些，是，我，嗎？
再來，
我們，照一下鏡子，
最好是，
全身式的，脫光來看，
然後，
問問，這個自己，這是我嗎？
後學，
曾經，做過實驗，
有很多人，
竟然，不敢，認真地，看看自己，
我們，有多久？
沒有認真的，
看看自己的臉，自己的身體了呢？
然後，
我們，再問問自己，這是我嗎？
如果，
這個，是，
那麼，
為什麼，
我在笑，心裡，卻不快樂呢？
我們，
有沒有，發現，一件事情，
那就是，
在這個身體裡面，還有一個，我，
小時候，是我，
長大，是我，老了，還是我？
我的，
身體，變了，我，變了嗎？
爸爸，
媽媽，生我，這個身體，
但是，
有生，這個「我」嗎？
我快樂，我憂傷，
哪一個，才是，真正的我呢？
如果，
這個身體，壞了，我，還在嗎？
如果，
我，還在，我，要去哪裡呢？
我們，
想不想，回天？
或者是，
我們，想要，下地呢？
如果，
我們，還想要當人，有機會嗎？
如果，
我們，又，當人，
我們，
想當一個，什麼樣的人呢？
現在，
我們知道，天命，是什麼了嗎？
天命，
就是，來自於天，真正的我，
父母親，
給我這個身體，給不了，這個我，
這個，天，
叫做，無極，理天，瑤宮，聖域，
是上帝，
是老母，諸天仙佛，所住的地方，
這個天，
是我們，原來，住的地方，
所以，
人死了，
才叫做，駕返無極，回歸仙鄉，
重點，來了，
天命，之謂性，性，在哪裡？
性在人在，性去人亡，
天命，
就在，我們的身上，
但是，
無極，
無形，無相，看不見，摸不著，
所以，
理天，在哪裡？ 天命，在哪裡？
這個，
叫做，求道，需要，明師指授，
明白，這個，
就能，
明白，我們的，靈性，
我們的，天命，
是，原胎佛子，是，上帝的分靈，
率性之謂道：
天命，
在我們的身上，
上帝，
老母的靈性，就在，我們的身上，
我們是，
上帝，的分靈，上帝，的一部分，
上帝，
就在，
我們的身上，不是，在教堂裡，
所以，
佛堂，在哪裡？
佛堂，
寺廟，都是，佛，住的地方，
但是，
真正的，佛，在哪裡？
佛在靈山莫遠求，靈山本在爾心頭，
人人有個靈山塔，好向靈山塔下修，
所以，
佛堂，在哪裡？道場，在哪裡？
率性，之謂道，
我是，佛，
走到哪裡，不是佛堂呢？
我有，道，
走到哪裡，不是道場呢？
如果，
天命，之謂，性，
那麼，
我們，是不是，
夜夜伴佛眠，朝朝佛同起呢？
答案，
如果，是，
這個，
就叫做，率性，之謂，道，
率性，
是，百分百，沒有一點懷疑的，
做人，做事，
真人，佛性做主；天理，良心做主，
這個，
就叫做，率性，就叫做，有道，
修道之謂教：
人，
離開，道，
離開，良心，本性，已經很久了，
把，道，
找回來，叫做，求道，
為人指路，
引導別人，走回正道，叫做，教，
孔子說，有教無類，
人，
都有良心，本性，
只是，
偶而，路走偏了，怎麼辦呢？
回來，就好，
我們的，
中庸，盡心，就從這裡，開始吧，
孟子，
盡心篇，的主軸，就在這裡，
盡心，
我們，盡的，是哪個心呢？
至聖，
孔子，
里仁為美，擇不處仁焉得知？
復聖，
顏回，
克己復禮，拳拳服膺，三月不違仁。
宗聖，
曾子，
一以貫之，忠恕，而已矣。
述聖，
子思，
心法，傳，中庸；
亞聖，
孟子，說，盡心。
請問，
聖人，
說的，有什麼，不一樣嗎？
這個，
是不是，就是，
六祖，所說的：
祖祖惟傳本體，師師密付本心，呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1126，
第十六章，
孟子曰：
仁也者，人也。合而言之，道也。
孟子曰：
孟子，說：
仁也者，人也：
仁，
就是，我們的，真人，
我們，
人人，本有的，天心，本性，
合而言之，道也：
我們，
人，跟這個，仁，合在一起，
一個，
有仁，的人，
我們，
就可以，稱之為，有「道」了。
請問，
這個，仁，是什麼？
桃子，
剝開，裡面，有，籽，
籽，
有核，核裡面，有，仁，
這個，仁，
可以，長桃樹，開桃花，結桃子，
可以，
傳承，永續，生生不息，
這個，
仁，就是，生命。
這個，
永恆的生命，來自於，天，
我們，
不知道，祂，起於哪裡？
我們，
也不知道，祂，終於何處？
我們，
把祂，叫做，天命，
孔子，
孟子，講，仁，
講的，
就是，這個，
所以，
我們，看，
仁，字，
另一個，寫法，就是，天。
中庸，
首章，第一節，
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，
天命之謂性：
天命：
我們的命，從天而來，叫做，天命，
之謂性：
現在，
我們給祂一個名字，就叫做，性，
率性之謂道：
率性：
率：
是直接的，本來的，純而不雜的，
率性：
是從天心，本性，直接而來的，
之謂道：
這個，
純然的天心，本性，自然的流露，
我們就，稱之為，道，
修道之謂教：
修道：
修者，改也，
修道：
修正人心，回到有道，正道而行，
之謂教：
引導人心，回歸正道，
這個，我們就，稱之為，教，
以上，
這十五個字，就是，中庸的綱領，
天命之謂性：
我們，
每個人，都認識自己是誰嗎？
我是誰？
我們，有問過，這個問題嗎？
有答案嗎？
然後，
看看我們，怎麼回答？
我們，
就會發現，這個答案，是有層次的，
例如，
當別人，問我們，
或者是，
我們，介紹自己，的時候，
這是，
我的，名片，
我的名字，
我住哪裡，我的電話，
還有，我的頭銜，
我的職稱，我的專長，我的興趣，
這些，
看起來，介紹的，很仔細了，
可是，
檢查一下，這些，是，我，嗎？
再來，
我們，照一下鏡子，
最好是，
全身式的，脫光來看，
然後，
問問，這個自己，這是我嗎？
後學，
曾經，做過實驗，
有很多人，
竟然，不敢，認真地，看看自己，
我們，有多久？
沒有認真的，
看看自己的臉，自己的身體了呢？
然後，
我們，再問問自己，這是我嗎？
如果，
這個，是，
那麼，
為什麼，
我在笑，心裡，卻不快樂呢？
我們，
有沒有，發現，一件事情，
那就是，
在這個身體裡面，還有一個，我，
小時候，是我，
長大，是我，老了，還是我？
我的，
身體，變了，我，變了嗎？
爸爸，
媽媽，生我，這個身體，
但是，
有生，這個「我」嗎？
我快樂，我憂傷，
哪一個，才是，真正的我呢？
如果，
這個身體，壞了，我，還在嗎？
如果，
我，還在，我，要去哪裡呢？
我們，
想不想，回天？
或者是，
我們，想要，下地呢？
如果，
我們，還想要當人，有機會嗎？
如果，
我們，又，當人，
我們，
想當一個，什麼樣的人呢？
現在，
我們知道，天命，是什麼了嗎？
天命，
就是，來自於天，真正的我，
父母親，
給我這個身體，給不了，這個我，
這個，天，
叫做，無極，理天，瑤宮，聖域，
是上帝，
是老母，諸天仙佛，所住的地方，
這個天，
是我們，原來，住的地方，
所以，
人死了，
才叫做，駕返無極，回歸仙鄉，
重點，來了，
天命，之謂性，性，在哪裡？
性在人在，性去人亡，
天命，
就在，我們的身上，
但是，
無極，
無形，無相，看不見，摸不著，
所以，
理天，在哪裡？ 天命，在哪裡？
這個，
叫做，求道，需要，明師指授，
明白，這個，
就能，
明白，我們的，靈性，
我們的，天命，
是，原胎佛子，是，上帝的分靈，
率性之謂道：
天命，
在我們的身上，
上帝，
老母的靈性，就在，我們的身上，
我們是，
上帝，的分靈，上帝，的一部分，
上帝，
就在，
我們的身上，不是，在教堂裡，
所以，
佛堂，在哪裡？
佛堂，
寺廟，都是，佛，住的地方，
但是，
真正的，佛，在哪裡？
佛在靈山莫遠求，靈山本在爾心頭，
人人有個靈山塔，好向靈山塔下修，
所以，
佛堂，在哪裡？道場，在哪裡？
率性，之謂道，
我是，佛，
走到哪裡，不是佛堂呢？
我有，道，
走到哪裡，不是道場呢？
如果，
天命，之謂，性，
那麼，
我們，是不是，
夜夜伴佛眠，朝朝佛同起呢？
答案，
如果，是，
這個，
就叫做，率性，之謂，道，
率性，
是，百分百，沒有一點懷疑的，
做人，做事，
真人，佛性做主；天理，良心做主，
這個，
就叫做，率性，就叫做，有道，
修道之謂教：
人，
離開，道，
離開，良心，本性，已經很久了，
把，道，
找回來，叫做，求道，
為人指路，
引導別人，走回正道，叫做，教，
孔子說，有教無類，
人，
都有良心，本性，
只是，
偶而，路走偏了，怎麼辦呢？
回來，就好，
我們的，
中庸，盡心，就從這裡，開始吧，
孟子，
盡心篇，的主軸，就在這裡，
盡心，
我們，盡的，是哪個心呢？
至聖，
孔子，
里仁為美，擇不處仁焉得知？
復聖，
顏回，
克己復禮，拳拳服膺，三月不違仁。
宗聖，
曾子，
一以貫之，忠恕，而已矣。
述聖，
子思，
心法，傳，中庸；
亞聖，
孟子，說，盡心。
請問，
聖人，
說的，有什麼，不一樣嗎？
這個，
是不是，就是，
六祖，所說的：
祖祖惟傳本體，師師密付本心，呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1126，
2018年11月25日 星期日
孟子，盡心章句，下篇， 第十五章，
孟子，盡心章句，下篇，
第十五章，
孟子曰：
聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。
故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志；
聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。
奮乎百世之上。
百世之下，聞者莫不興起也。
非聖人而能若是乎，而況於親炙之者乎？
孟子曰：
孟子，說：
聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也：
一世，
就是，三十年，
那麼，
百世，就是，三千年了，
聖人，
不但是，當代人，的老師，
也是，
百世，後代人，的老師，
像是，
伯夷，柳下惠，這樣，的聖人，
他們，
都是，這樣的人物。
故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志：
所以，
聽到，伯夷的，風骨的人，
本來，
貪婪，的人，
可以，
變的，廉潔，有操守。
本來，
懦弱，的人，
也可以，
變得，堅強，立志，立品。
聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬：
聽到，
柳下惠，的，志節，操守的人，
本來，
刻薄，的人，
也會，
變的，敦厚，和睦。
本來，
小器，的人，
也可以，
變得，寬宏，大器。
奮乎百世之上：
聖人，
在百世以前，奮發，聖人的風範，
百世之下，聞者莫不興起也：
但是，
百世以後的人，聽到了，
依然，
受到，鼓舞，振奮，興起，
非聖人而能若是乎：
如果，
不是，一個，真正的，聖人，
請問，
又怎麼，能夠，
影響，
那個，千秋百世之後，的人呢？
而況於親炙之者乎？
聖人，
對人，的影響力，是這麼的深遠，
更何況是，
一個，
親自，受到，聖人調教的人呢？
如果，
聖人之教，
影響所及，可以及於，千秋百世，
請問，
這個，力量，大不大呢？
那麼，
孟子，
最後，所說：
那個，
有幸，
受到，聖人，親自調教的人呢？
或是，
那個，
親自，跟在聖人旁邊，學習的人，
他們，
所受的，影響，和衝擊，
那就，
不是，一般人，所能，想像的了。
所以，
我們，
不妨，看看，
有關，
各大，宗教，的弘揚，
不就，
正是，這樣嗎？
弘揚，
儒學的，是誰？
四配，
十哲，七十二賢。
弘揚，
佛法的，是佛陀的，十大弟子，
弘揚，
基督教的，是耶穌的，十二門徒，
如果，
不是，真正的，聖人，
請問，
又怎麼能夠，開宗，立教呢？
世人，
如果，
不肯，廣修，道，德性，
只有，
滿懷的，雄心，壯志，
那麼，
這樣的，開創，
請問，
又怎麼，可能廣遠呢？
菩薩，
菩提，薩埵，自覺覺他，正己成人，
磁石，
磁場，有多大，
全在於，
磁石，自己，本身的，磁力，
力弱，則，磁場小，
力強，則，磁場大。
本章，
孟子，說：
千秋，
百世，這個，叫做，續航力，
我們，
修道，辦道，
有時，
忙著，向外發展，
好像，
一時，也可以，看到，績效，
但是，
最終，最終，的結果，
還是，
在於，
我們，修辦者，的本身，
我們，
自己，那個，
屬於，
天心，屬於，道，
屬於，
聖人，的境界，有多高深，多廣遠，
如果，
我們，不是，
那麼，
我們，就會，什麼，都不是。
因為，
我們，真的，不是。
除非，
我們，真的，是。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1126，
第十五章，
孟子曰：
聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。
故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志；
聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。
奮乎百世之上。
百世之下，聞者莫不興起也。
非聖人而能若是乎，而況於親炙之者乎？
孟子曰：
孟子，說：
聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也：
一世，
就是，三十年，
那麼，
百世，就是，三千年了，
聖人，
不但是，當代人，的老師，
也是，
百世，後代人，的老師，
像是，
伯夷，柳下惠，這樣，的聖人，
他們，
都是，這樣的人物。
故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志：
所以，
聽到，伯夷的，風骨的人，
本來，
貪婪，的人，
可以，
變的，廉潔，有操守。
本來，
懦弱，的人，
也可以，
變得，堅強，立志，立品。
聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬：
聽到，
柳下惠，的，志節，操守的人，
本來，
刻薄，的人，
也會，
變的，敦厚，和睦。
本來，
小器，的人，
也可以，
變得，寬宏，大器。
奮乎百世之上：
聖人，
在百世以前，奮發，聖人的風範，
百世之下，聞者莫不興起也：
但是，
百世以後的人，聽到了，
依然，
受到，鼓舞，振奮，興起，
非聖人而能若是乎：
如果，
不是，一個，真正的，聖人，
請問，
又怎麼，能夠，
影響，
那個，千秋百世之後，的人呢？
而況於親炙之者乎？
聖人，
對人，的影響力，是這麼的深遠，
更何況是，
一個，
親自，受到，聖人調教的人呢？
如果，
聖人之教，
影響所及，可以及於，千秋百世，
請問，
這個，力量，大不大呢？
那麼，
孟子，
最後，所說：
那個，
有幸，
受到，聖人，親自調教的人呢？
或是，
那個，
親自，跟在聖人旁邊，學習的人，
他們，
所受的，影響，和衝擊，
那就，
不是，一般人，所能，想像的了。
所以，
我們，
不妨，看看，
有關，
各大，宗教，的弘揚，
不就，
正是，這樣嗎？
弘揚，
儒學的，是誰？
四配，
十哲，七十二賢。
弘揚，
佛法的，是佛陀的，十大弟子，
弘揚，
基督教的，是耶穌的，十二門徒，
如果，
不是，真正的，聖人，
請問，
又怎麼能夠，開宗，立教呢？
世人，
如果，
不肯，廣修，道，德性，
只有，
滿懷的，雄心，壯志，
那麼，
這樣的，開創，
請問，
又怎麼，可能廣遠呢？
菩薩，
菩提，薩埵，自覺覺他，正己成人，
磁石，
磁場，有多大，
全在於，
磁石，自己，本身的，磁力，
力弱，則，磁場小，
力強，則，磁場大。
本章，
孟子，說：
千秋，
百世，這個，叫做，續航力，
我們，
修道，辦道，
有時，
忙著，向外發展，
好像，
一時，也可以，看到，績效，
但是，
最終，最終，的結果，
還是，
在於，
我們，修辦者，的本身，
我們，
自己，那個，
屬於，
天心，屬於，道，
屬於，
聖人，的境界，有多高深，多廣遠，
如果，
我們，不是，
那麼，
我們，就會，什麼，都不是。
因為，
我們，真的，不是。
除非，
我們，真的，是。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1126，
2018年11月24日 星期六
孟子，盡心章句，下篇， 第十四章，
孟子，盡心章句，下篇，
第十四章，
孟子曰：
民為貴，社稷次之，君為輕。
是故得乎丘民而為天子，
得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。
諸侯危社稷，則變置。
犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，
然而旱乾水溢，則變置社稷。
孟子曰：
孟子，說：
民為貴，社稷次之，君為輕：
人民，
百姓，才是，最尊貴的，
國家，
土地，政府，是其次的，
這個，
君王之位，是最不重要的，
是故得乎丘民而為天子：
所以，
能夠，
得到，平民，百姓的心。
就能，
成為，天子，擁有天下，
得乎天子為諸侯：
能夠，
得到，天子的，賞識。
就能
成為，諸侯，擁有國家。
得乎諸侯為大夫：
能夠，
得到，諸侯的，賞識，
就能，
成為，大夫，擁有地方。
諸侯危社稷，則變置：
一個，
大臣，諸侯，
如果，
危害，社稷，國家。
就會，
讓他，下台，換人。
變置：
換位置，換人，做做看。
犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時：
如果，
祭祀，社稷，
牛羊，
犧牲，也非常的豐盛，
米飯，
食材，祭器，也非常的潔淨，
祭祀，
時間，也都，準時，不延誤，
然而旱乾水溢，則變置社稷：
然而，
如果，這樣，
還是，
依然，遭受，乾旱，水災。
那就，
從新，設立，新的社稷吧。
在戰國，
這樣的，亂世裡，
我們，
聽聽，孟子，這樣的聲音，
也許，
我們，
不知道，真知灼見，是什麼？
但是，
看看，這樣的，文字，言語，
就算，
時至今日，不是，也還適用嗎？
古今，中外，
到底，
有多少的，領導者，
能夠，
真正的，清楚，這個順序呢？
曾經，
又有，多少人，
在這個，
領導的，位置上，迷失了，自己，
位置，
永遠是，百姓給的，
百姓，
才是，我們，最後的老闆，
天視自我民視，
天聽自我民聽，
我們，
與其，問天，
不如，
問問，自己，
我們，
到底，有得民心嗎？
如果，
得民心，怕什麼，下台了，
如果，
不得，民心，
就算，
我們，高高在上，又有何用？
試想，
如果，
我們，人，在台上，
卻是，
早已，
讓人，看破了，手腳，
繼續，
做著，蹩腳，的演出，
這樣，
難道，
我們，自己，不難過嗎？
孟子，說：
民為貴，社稷次之，君為輕。
這個，
難道，
只是，古老的民主思想嗎？
不是的，
這個，
才是，真正的，民主思想，
民主，
是，「以民為主」，
不論，
是在，君權時代，或是，民主時代，
不能，
以民為主，的政權，
終究，
會被，老百姓，所唾棄，所淘汰。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1124，
第十四章，
孟子曰：
民為貴，社稷次之，君為輕。
是故得乎丘民而為天子，
得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。
諸侯危社稷，則變置。
犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，
然而旱乾水溢，則變置社稷。
孟子曰：
孟子，說：
民為貴，社稷次之，君為輕：
人民，
百姓，才是，最尊貴的，
國家，
土地，政府，是其次的，
這個，
君王之位，是最不重要的，
是故得乎丘民而為天子：
所以，
能夠，
得到，平民，百姓的心。
就能，
成為，天子，擁有天下，
得乎天子為諸侯：
能夠，
得到，天子的，賞識。
就能
成為，諸侯，擁有國家。
得乎諸侯為大夫：
能夠，
得到，諸侯的，賞識，
就能，
成為，大夫，擁有地方。
諸侯危社稷，則變置：
一個，
大臣，諸侯，
如果，
危害，社稷，國家。
就會，
讓他，下台，換人。
變置：
換位置，換人，做做看。
犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時：
如果，
祭祀，社稷，
牛羊，
犧牲，也非常的豐盛，
米飯，
食材，祭器，也非常的潔淨，
祭祀，
時間，也都，準時，不延誤，
然而旱乾水溢，則變置社稷：
然而，
如果，這樣，
還是，
依然，遭受，乾旱，水災。
那就，
從新，設立，新的社稷吧。
在戰國，
這樣的，亂世裡，
我們，
聽聽，孟子，這樣的聲音，
也許，
我們，
不知道，真知灼見，是什麼？
但是，
看看，這樣的，文字，言語，
就算，
時至今日，不是，也還適用嗎？
古今，中外，
到底，
有多少的，領導者，
能夠，
真正的，清楚，這個順序呢？
曾經，
又有，多少人，
在這個，
領導的，位置上，迷失了，自己，
位置，
永遠是，百姓給的，
百姓，
才是，我們，最後的老闆，
天視自我民視，
天聽自我民聽，
我們，
與其，問天，
不如，
問問，自己，
我們，
到底，有得民心嗎？
如果，
得民心，怕什麼，下台了，
如果，
不得，民心，
就算，
我們，高高在上，又有何用？
試想，
如果，
我們，人，在台上，
卻是，
早已，
讓人，看破了，手腳，
繼續，
做著，蹩腳，的演出，
這樣，
難道，
我們，自己，不難過嗎？
孟子，說：
民為貴，社稷次之，君為輕。
這個，
難道，
只是，古老的民主思想嗎？
不是的，
這個，
才是，真正的，民主思想，
民主，
是，「以民為主」，
不論，
是在，君權時代，或是，民主時代，
不能，
以民為主，的政權，
終究，
會被，老百姓，所唾棄，所淘汰。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1124，
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