孟子，盡心章句，下篇，
第三十七章，之二，
敢問何如斯可謂狂矣？
曰：
如琴張、曾晳、牧皮者，孔子之所謂狂矣。
何以謂之狂也？
曰：其志嘐嘐然，
曰：
古之人，古之人。
夷考其行而不掩焉者也。
狂者又不可得，
欲得不屑不潔之士而與之，是獧也，
是又其次也。
孔子曰：
過我門而不入我室，我不憾焉者，
其惟鄉原乎！
鄉原，德之賊也。
曰：何如斯可謂之鄉原矣？
曰：
何以是嘐嘐也？
言不顧行，行不顧言，
則曰：古之人，古之人。
行何為踽踽涼涼？
生斯世也，為斯世也，善斯可矣。
閹然媚於世也者，是鄉原也。
敢問何如斯可謂狂矣？
萬章，
接著，再問：
那麼，
怎樣的人，才叫做，狂士呢？
曰：
孟子，說：
如琴張、
曾晳、牧皮者，孔子之所謂狂矣：
例如：
琴張，曾晳，牧皮，等等，
這些人，
就是，
孔子，所說的，急進的，狂士了。
何以謂之狂也？
那麼，
為什麼，叫做，狂，呢？
曰：其志嘐嘐然，
孟子，說：
他們，
志向遠大，敢於說話，敢於表達。
曰：
而且，
只要，他們，一開口，
古之人，古之人：
就是，
古人啊，經典啊！
古人，
怎麼樣，怎麼樣，
經典，
又是，怎麼樣，怎麼樣，
夷考其行而不掩焉者也：
但是，
私底下，考察，他們的行為，
有點，
眼高，手低，
很多，地方，
他們，
自己，也都，還做不到。
狂者又不可得：
所以，
這樣，志高，狂放的人，
並不是，
孔子，
真正，想要找的，傳人。
欲得不屑不潔之士而與之，是獧也：
因此，
孔子，
又想到了，另外，一批人，
這批人，
是固執，不屑與人，同流合汙的人。
就是，
獨善其身的，狷介之士，
是又其次也：
狷士，
只管，自己，
這樣，
又比，
狂士，還要，再次一級了。
孔子曰：
不過
還有，一種人，孔子，說：
過我門而不入我室，我不憾焉者：
世間，
也有，一種人，
雖然，
經過，
我的，門口，
卻是，
走不進，我的屋子，的人，
他們，
曾經，
入了，我的門，
但是，
卻沒有，
真正的，當了，我的學生，
而我，
對他們，
也是，一點都不會，感到，遺憾的，
其惟鄉原乎！
大概，
就是，
那些，鄉愿，的人吧。
鄉原，德之賊也：
因為，
鄉愿，的人，
只是，
一個，
道德的，內賊，蛀蟲啊！
曰：何如斯可謂之鄉原矣？
萬章，
趕緊，問說：
那麼，
怎樣的人，叫做，鄉愿的人呢？
孟子，
告訴，萬章：
曰：何以是嘐嘐也？
鄉愿的人，
通常，
是一群，喜歡，批評，的人
他們，
批評，狂者，就說：
為什麼，
要把，標準，立的這麼高呢？
言不顧行，行不顧言：
說話，
也要，看看，
自己，
到底，能不能，做得到呀，
既然，
自己，
也都，做不到，
那麼，
何不，
就改改，自己的，高標準呢？
則曰：古之人，古之人。
至於，
他們，
批評，狷介之士，就說：
不要，
一天，到晚，
就是，
什麼，古人說啊，經典說的，
行何為踽踽涼涼？
你看，
曲高和寡吧，這不是，不合群嗎？
生斯世也，為斯世也，善斯可矣：
既然，
我們，
生在，這個時代，
那麼，
就該，
像是，這個時代的人啊，
只要，
我們，
大家，都說好，不就，行了嗎？
閹然媚於世也者，是鄉原也。
像是，
這樣，
閹割了，真道，混淆，是非，
幾近，
諂媚，以討好，世人，的人，
就是，
孔子，所說的，鄉愿的人啊！
本節，
不得中道，而與之：
雖然，
達不到，中道，的標準，
但是，
還可以，傳授的，
其一，是，狂者，
其次，則是，狷介之士，
但是，
還有，一種人，
卻是，
孔子，絕對不傳授的，
那個，
就是，鄉愿的人，
佛經，
則用，
故事，來說明，這件事，
魔王，波旬，
不論，
怎麼樣，也勝不了，佛陀的正法，
最後，
魔王，說：
等著，
到了，末法時期，
我會，派出，
我的，
徒子，徒孫們，滲入你的僧團，
讓他們，
穿你的袈裟，破壞你的佛法！
令他們，
曲解，你的經典，毀壞，你的戒律，
以達到，
我今天，
一切，所不能，達到的目的，
哈哈，哈哈哈！
聽了，
魔王，所說的話，佛陀，黯然無語，
因為，
佛陀，也已預知，
末法時期，
眾生，福薄智淺，不能分辨正邪，
所以，
佛法，終必，
毀壞於，
魔王波旬，及其，魔子魔孫之手，
從此，
世間，
有如，漫漫長夜，不見光明。
魔王見此，率眾狂笑而去。
另外，
一個，故事，是，
在古印度，
舍衛城的，某個，深夜裡，
阿難，
尊者，正在，熟睡中，
這一晚，
他做了，七個夢：
第一：
他夢見，廣闊的海水，
竟燃起，熊熊的烈火，火燄，直沖天際。
第二：
他夢見，太陽西沈，
整個世界，
被籠罩在，一片漆黑之中，
天上，
沒有，任何，一顆星星。
第三：他夢見，
比丘
及比丘尼，都墜入，大坑洞中，
在家人，
踩踏，在他們的頭上。
第四：
他夢見，一處，茂密的森林，
林間
有許多山豬，正挖掘著大樹的樹根，
第五：
他夢見，
自己，頭頂著巨大的須彌山，
但不覺得重。
第六：
他夢見，大象，拋棄小象。
第七：
他夢見，
有百獸王之稱的，獅子，垂死，
獅子，
頭上，有七根豪毛，
許多，
名貴，又美麗的花，
遍灑，
在獅子的身上。
其它的，野獸，
雖然，覬覦著，獅子，
卻仍，
忌憚，獅子的餘威，不敢放肆。
真正，
害死，獅子，的元凶，
竟是，
其體內的，寄生蟲，
這些，蠧蟲，
正蠶食鯨吞著，獅子的血肉，
獅子，
正在，漸漸地，死去。
阿難，驚醒，
心裡，
不安，他決定，去求教佛陀，
想要，
瞭解，這七個夢境，有何啟示？
佛陀，
聽了，阿難的，七個夢，說：
阿難，
你的，七個夢境，與你無關，
它們，
預示的，是我僧團，未來的命運。
我現在，
就分別，一一為你解說：
你的，
第一個夢，是象徵著，
未來，
僧團中，的比丘，自私自利，
惡向膽邊生，
為了，貪圖供養，彼此，鬥爭，
這就，
如同，
澄清的，海水，變成了，火海一般。
你的，
第二個夢，表示著：
我不久，
就要，證入，無餘涅槃了，
其它的，
大弟子，也都將，陸續，圓寂涅磐，
這也，預示著，
做為，
人類，及天神的眼睛，也將，失明。
你的，
第三個夢，是預示著：
未來的，
比丘們，互相嫉妒、毀謗、
不畏因果，
捨棄戒律、貪圖享樂、沈淪墮落，
在家人，
看不下去了，便好心勸諫，
但是，
比丘們，卻不領情，依然故我，
死後，
墜入，地獄，
這些，
出家，僧尼，反而，不如在家人，
在家人，
比他們，認真，精進，故死後昇天。
你的，
第四個夢，是說：
未來的，
在家人，會干涉，僧團事務，
憑自己，
主觀的，好惡，恣意，解釋戒律，
誹謗，眾僧，
總是，
雞蛋裡，挑骨頭，
專找，
出家人，的麻煩，破塔，害僧。
你的，
第五個夢，是說：
佛陀，
將入，涅槃，
因為你，
記憶力，過人，聞一知十，過目不忘，
而且，
跟隨我，已有，相當時日，
往後，
諸大比丘、人類及天神，
真的，
需要，倚靠你，承教啟經，結集法典，
而你，
也足以，承擔，此重責大任！
你的，
第六個夢，是說：
未來，
似是而非的邪見，到處流行，
佛法，
便就此，遭受，破壞。
真正，
有戒德、禪定、及智慧之人，
都將，隱而不現。
你的，
第七個夢，是說：
在我，
圓寂，之後的，
大約，
一千，五百年之間，
只要，
我的學生，肯用心修行，自淨其意，
就沒有，
任何，天魔，或外道，
能夠，
破壞，佛陀的正法，
但是，
真正，能夠，毀滅，佛法者，
竟是，
獅子蠧，獅子體內的，寄生蟲，
也就是，
佛教的，出家，及在家弟子。
夢中，
獅子，頭上的，七根豪毛，
是象徵，
你的夢境，將於，七百年後，應驗。
也就是，
佛滅後，正法，尚可，勉強存續七百年。
我們，
講了，
這麼，長長的，一段故事，
我們
知道，鄉愿，是什麼了嗎？
獅子蠹。
一個，
學習，正道，
卻是，
依然，人心，私心，做事的人。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1221。
2018年12月21日 星期五
2018年12月19日 星期三
孟子，盡心章句，下篇， 第三十七章，之一，
孟子，盡心章句，下篇，
第三十七章，之一，
萬章問曰：
孔子在陳曰：
盍歸乎來！吾黨之士狂簡，進取，不忘其初。
孔子在陳，何思魯之狂士？
孟子曰：
孔子，不得中道而與之，必也狂獧乎！
狂者進取，獧者有所不為也。
孔子豈不欲中道哉？
不可必得，故思其次也。
萬章問曰：
弟子，萬章，問老師，說：
孔子在陳曰：
孔子，
周遊列國，在陳國，的時候，
孔子，
曾經，感嘆的，說：
盍歸乎來！吾黨之士狂簡，進取，不忘其初。
回去吧，
還是，回去吧！
我，
何不，回我的家鄉去呢？
那裡，
我的，家鄉，
還有，
一群，狂狷的，年青人啊，
他們，
依然，非常的，精進，
從來，
不曾，忘記，自己的初衷啊。
孔子在陳，何思魯之狂士？
孔子，
當時，在陳國，
為什麼，
會突然，思念起，
家鄉，
魯國，那群，狂狷的弟子呢？
孟子曰：
孟子，說：
孔子，不得中道而與之，必也狂獧乎！
孔子，
周遊，列國，
想要，
推行的，是，
堯，舜，
禹，湯，文武，周公，之道，
想要，
尋找的，
是可以，傳承，的人，
那個，
願意，
謹守，天心本性 ，中道而行的人，
但是，
一直，找不到，這樣的人，
所以，
孔子，
也不禁，想起了，
魯國，
家鄉，這一群，依然，狂狷之士。
狂者進取，獧者有所不為也：
狂者，
雖然，進取，
但是，
實在，太激進，太狂放了，
狷者，
雖然，
謹慎，有所不為，
但是，
又有點，
太過於，拘泥，保守，放不開。
孔子豈不欲中道哉？
孔子，
難道，不想，找到，
一個，
能夠，真正，合於中道的人嗎？
不可必得，故思其次也：
實在是，
這樣的人才，也不一定，能找得到，
所以，
孔子，也只好，
想著，
故鄉的子弟，退而，求其次了。
本章，
已是，
孟子，最後，一篇，
最後，
最後的，第二章了，
可以，說是，
對於，
孟子，的，結論之言了。
弟子，
萬章，也算是，
孟子，
比較，正統，得意的弟子吧，
這段，
師徒，相詢的，
是，
關於，道脈，傳承，的問題，
這是，
一個，
非常，重要的，核心問題，
不過，
一般人，是，不會懂的，
我們，
身為，一個，辦道者，
則是，
頗能，明白，箇中的滋味，
綜觀，
古今中外，歷代的，王朝，
或是，
公司，大企業，的，興衰，
其中，
關鍵，在哪裡？
傳承。
傳：
傳什麼？傳給誰呢？
承：
誰來承？承得住嗎？
千軍易得，一將難求。
更何況，
談的是，道脈，的傳承呢？
孔子，
周遊，列國，
竟然，找不到，
一個，
可以，實現，大道，的地方，
甚至，
孔子，也找不到，
一個，
可以，傳承的人，
所以，
孔子，
怎麼，不會，
想起，
自己，家鄉的，那些弟子呢？
本章，
萬章，問孟子的，
應該，
也是，一樣的，情況吧，
因為，
本章，
章句，比較長，
我們，
就分成，三段，來說吧，
這一段，
也只是，起個頭，
是對，
所有的，宗師，領導者，說的：
但是，
我們，
不妨，藉此，思維，
傳承，
到底，要傳什麼？
傳承，
到底，要，傳給誰？
如何，傳承？
我們，
什麼，時候，可以，傳承？
或者，
何時，
我們，應該，傳承呢？
如果，
我們，
沒有人，可以，傳承，
那麼，
我們的，王朝，企業，
我們，
一生，所有的努力，將會如何？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1219，
第三十七章，之一，
萬章問曰：
孔子在陳曰：
盍歸乎來！吾黨之士狂簡，進取，不忘其初。
孔子在陳，何思魯之狂士？
孟子曰：
孔子，不得中道而與之，必也狂獧乎！
狂者進取，獧者有所不為也。
孔子豈不欲中道哉？
不可必得，故思其次也。
萬章問曰：
弟子，萬章，問老師，說：
孔子在陳曰：
孔子，
周遊列國，在陳國，的時候，
孔子，
曾經，感嘆的，說：
盍歸乎來！吾黨之士狂簡，進取，不忘其初。
回去吧，
還是，回去吧！
我，
何不，回我的家鄉去呢？
那裡，
我的，家鄉，
還有，
一群，狂狷的，年青人啊，
他們，
依然，非常的，精進，
從來，
不曾，忘記，自己的初衷啊。
孔子在陳，何思魯之狂士？
孔子，
當時，在陳國，
為什麼，
會突然，思念起，
家鄉，
魯國，那群，狂狷的弟子呢？
孟子曰：
孟子，說：
孔子，不得中道而與之，必也狂獧乎！
孔子，
周遊，列國，
想要，
推行的，是，
堯，舜，
禹，湯，文武，周公，之道，
想要，
尋找的，
是可以，傳承，的人，
那個，
願意，
謹守，天心本性 ，中道而行的人，
但是，
一直，找不到，這樣的人，
所以，
孔子，
也不禁，想起了，
魯國，
家鄉，這一群，依然，狂狷之士。
狂者進取，獧者有所不為也：
狂者，
雖然，進取，
但是，
實在，太激進，太狂放了，
狷者，
雖然，
謹慎，有所不為，
但是，
又有點，
太過於，拘泥，保守，放不開。
孔子豈不欲中道哉？
孔子，
難道，不想，找到，
一個，
能夠，真正，合於中道的人嗎？
不可必得，故思其次也：
實在是，
這樣的人才，也不一定，能找得到，
所以，
孔子，也只好，
想著，
故鄉的子弟，退而，求其次了。
本章，
已是，
孟子，最後，一篇，
最後，
最後的，第二章了，
可以，說是，
對於，
孟子，的，結論之言了。
弟子，
萬章，也算是，
孟子，
比較，正統，得意的弟子吧，
這段，
師徒，相詢的，
是，
關於，道脈，傳承，的問題，
這是，
一個，
非常，重要的，核心問題，
不過，
一般人，是，不會懂的，
我們，
身為，一個，辦道者，
則是，
頗能，明白，箇中的滋味，
綜觀，
古今中外，歷代的，王朝，
或是，
公司，大企業，的，興衰，
其中，
關鍵，在哪裡？
傳承。
傳：
傳什麼？傳給誰呢？
承：
誰來承？承得住嗎？
千軍易得，一將難求。
更何況，
談的是，道脈，的傳承呢？
孔子，
周遊，列國，
竟然，找不到，
一個，
可以，實現，大道，的地方，
甚至，
孔子，也找不到，
一個，
可以，傳承的人，
所以，
孔子，
怎麼，不會，
想起，
自己，家鄉的，那些弟子呢？
本章，
萬章，問孟子的，
應該，
也是，一樣的，情況吧，
因為，
本章，
章句，比較長，
我們，
就分成，三段，來說吧，
這一段，
也只是，起個頭，
是對，
所有的，宗師，領導者，說的：
但是，
我們，
不妨，藉此，思維，
傳承，
到底，要傳什麼？
傳承，
到底，要，傳給誰？
如何，傳承？
我們，
什麼，時候，可以，傳承？
或者，
何時，
我們，應該，傳承呢？
如果，
我們，
沒有人，可以，傳承，
那麼，
我們的，王朝，企業，
我們，
一生，所有的努力，將會如何？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1219，
2018年12月18日 星期二
孟子，盡心章句，下篇， 第三十六章，
孟子，盡心章句，下篇，
第三十六章，
曾晳嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。
公孫丑問曰：
膾炙與羊棗孰美？
孟子曰：膾炙哉！
公孫丑曰：
然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？
曰：
膾炙所同也，羊棗所獨也。
諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也。
曾晳嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗：
父親，
曾晳，喜歡，吃羊棗，
曾晳，
死了，以後，
曾子，
一吃，羊棗，就想起了，父親，
後來，
曾子，
也就，不吃羊棗了。
公孫丑問曰：
公孫丑，
讀到，這裡，問老師，說：
膾炙與羊棗孰美？
請問，
燉肉，烤肉，和羊棗，
哪個，
比較，好吃呢？
孟子曰：膾炙哉！
孟子，說：
應該，是烤肉，和燉肉吧，
公孫丑曰：
公孫丑，說：
然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？
既然，是這樣，
那麼，
曾子，為何，吃燉肉，烤肉，
反而，
不吃，羊棗呢？
難道，
比起，羊棗，
曾晳，
不是，應該，更喜歡，吃肉嗎？
曰：
孟子，說：
膾炙所同也，羊棗所獨也：
喜歡，
吃燉肉，烤肉，
這是，
大家，普遍，習慣的，
但是，
喜歡，吃羊棗，
這個，
就是，曾晳，個人的，特色了，
曾子，
不吃，羊棗，
這是，
表達，對父親，特殊的感情，
諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也：
就像，
我們，尊親，
我們，
要避，尊親，的名諱，
我們，
也只是，避名，而不避，姓，
因為，姓，
這是，
大家，所共有的，
但是，名，
則是，
屬於，個人，所獨有的。
本章，
談到，孝道
我們，
何不，讀一讀，這一篇，
天地重孝孝當先 一個孝字全家安
孝順能生孝順子 孝順子弟必明賢
孝是人道第一步 孝子謝世即為仙
自古忠臣多孝子 君選賢臣舉孝廉
盡心竭力孝父母 孝道不獨講吃穿
孝道貴在心中孝 孝親親責莫回言
惜乎人間不識孝 回心復孝天理還
諸事不順因不孝 怎知孝能感動天
孝道貴順無他妙 孝順不分女共男
福祿皆由孝字得 天將孝子另眼觀
人人都可孝父母 孝敬父母如敬天
孝子口裡有孝語 孝婦面上帶孝顏
公婆上邊能盡孝 又落孝來又落賢
女得淑名先學孝 三從四德孝在前
孝在鄉黨人欽敬 孝在家中大小歡
孝子逢人就勸孝 孝化風俗人品端
生前孝子聲價貴 死後孝子萬古傳
處世惟有孝力大 孝能感動地和天
孝經孝文把孝勸 孝父孝母孝祖先
父母生子原為孝 能孝就是好兒男
為人能把父母孝 下輩孝子照樣還
堂上父母不知孝 不孝受窮莫怨天
孝子面帶太和象 入孝出悌自然安
親在應孝不知孝 親死知孝後悔難
孝在心孝不在貌 孝貴實行不在言
孝子齊家全家樂 孝子治國萬民安
五穀豐登皆因孝 一孝即是太平年
能孝不在貧和富 善體親心是孝男
兄弟和睦即為孝 忍讓二字把孝全
孝從難處見真孝 孝容滿面承親顏
父母雙全正宜孝 孝思鰥寡親影單
趕緊孝來光陰快 親由我孝壽由天
生前為孝方為孝 死後盡孝徒枉然
孝順傳家孝是寶 孝性溫和孝味甘
羊羔跪乳尚知孝 烏鴉反哺孝親顏
為人若是不知孝 不如禽獸實可憐
百行萬善孝為首 當知孝字是根源
念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天
大哉孝乎大哉孝 孝矣無窮孝無邊
此篇句句不離孝 離孝人倫顛倒顛
念得十遍千個孝 念得百遍萬孝全
千遍萬遍常常念 消災免難百孝篇
孝，
孝，字，孝道。
在我們，
現在，
這個，社會，還受重視嗎？
別人，
可以，不重視，
那麼，
我們，自己，重視嗎？
上一章，
孟子，講：
修心。
養心，莫善於，寡欲。
這一章，
孟子，講：
養性。
養性，莫大於，行孝。
一個，
真正，有道的人，
一個，
行道，修道，辦道的人，
我們，
要從，哪裡，開始呢？
我們，
最最，要重視的，是什麼呢？
行孝。
真的，
除了，這個，沒有別的。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1218，
第三十六章，
曾晳嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。
公孫丑問曰：
膾炙與羊棗孰美？
孟子曰：膾炙哉！
公孫丑曰：
然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？
曰：
膾炙所同也，羊棗所獨也。
諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也。
曾晳嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗：
父親，
曾晳，喜歡，吃羊棗，
曾晳，
死了，以後，
曾子，
一吃，羊棗，就想起了，父親，
後來，
曾子，
也就，不吃羊棗了。
公孫丑問曰：
公孫丑，
讀到，這裡，問老師，說：
膾炙與羊棗孰美？
請問，
燉肉，烤肉，和羊棗，
哪個，
比較，好吃呢？
孟子曰：膾炙哉！
孟子，說：
應該，是烤肉，和燉肉吧，
公孫丑曰：
公孫丑，說：
然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？
既然，是這樣，
那麼，
曾子，為何，吃燉肉，烤肉，
反而，
不吃，羊棗呢？
難道，
比起，羊棗，
曾晳，
不是，應該，更喜歡，吃肉嗎？
曰：
孟子，說：
膾炙所同也，羊棗所獨也：
喜歡，
吃燉肉，烤肉，
這是，
大家，普遍，習慣的，
但是，
喜歡，吃羊棗，
這個，
就是，曾晳，個人的，特色了，
曾子，
不吃，羊棗，
這是，
表達，對父親，特殊的感情，
諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也：
就像，
我們，尊親，
我們，
要避，尊親，的名諱，
我們，
也只是，避名，而不避，姓，
因為，姓，
這是，
大家，所共有的，
但是，名，
則是，
屬於，個人，所獨有的。
本章，
談到，孝道
我們，
何不，讀一讀，這一篇，
天地重孝孝當先 一個孝字全家安
孝順能生孝順子 孝順子弟必明賢
孝是人道第一步 孝子謝世即為仙
自古忠臣多孝子 君選賢臣舉孝廉
盡心竭力孝父母 孝道不獨講吃穿
孝道貴在心中孝 孝親親責莫回言
惜乎人間不識孝 回心復孝天理還
諸事不順因不孝 怎知孝能感動天
孝道貴順無他妙 孝順不分女共男
福祿皆由孝字得 天將孝子另眼觀
人人都可孝父母 孝敬父母如敬天
孝子口裡有孝語 孝婦面上帶孝顏
公婆上邊能盡孝 又落孝來又落賢
女得淑名先學孝 三從四德孝在前
孝在鄉黨人欽敬 孝在家中大小歡
孝子逢人就勸孝 孝化風俗人品端
生前孝子聲價貴 死後孝子萬古傳
處世惟有孝力大 孝能感動地和天
孝經孝文把孝勸 孝父孝母孝祖先
父母生子原為孝 能孝就是好兒男
為人能把父母孝 下輩孝子照樣還
堂上父母不知孝 不孝受窮莫怨天
孝子面帶太和象 入孝出悌自然安
親在應孝不知孝 親死知孝後悔難
孝在心孝不在貌 孝貴實行不在言
孝子齊家全家樂 孝子治國萬民安
五穀豐登皆因孝 一孝即是太平年
能孝不在貧和富 善體親心是孝男
兄弟和睦即為孝 忍讓二字把孝全
孝從難處見真孝 孝容滿面承親顏
父母雙全正宜孝 孝思鰥寡親影單
趕緊孝來光陰快 親由我孝壽由天
生前為孝方為孝 死後盡孝徒枉然
孝順傳家孝是寶 孝性溫和孝味甘
羊羔跪乳尚知孝 烏鴉反哺孝親顏
為人若是不知孝 不如禽獸實可憐
百行萬善孝為首 當知孝字是根源
念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天
大哉孝乎大哉孝 孝矣無窮孝無邊
此篇句句不離孝 離孝人倫顛倒顛
念得十遍千個孝 念得百遍萬孝全
千遍萬遍常常念 消災免難百孝篇
孝，
孝，字，孝道。
在我們，
現在，
這個，社會，還受重視嗎？
別人，
可以，不重視，
那麼，
我們，自己，重視嗎？
上一章，
孟子，講：
修心。
養心，莫善於，寡欲。
這一章，
孟子，講：
養性。
養性，莫大於，行孝。
一個，
真正，有道的人，
一個，
行道，修道，辦道的人，
我們，
要從，哪裡，開始呢？
我們，
最最，要重視的，是什麼呢？
行孝。
真的，
除了，這個，沒有別的。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1218，
2018年12月17日 星期一
孟子，盡心章句，下篇， 第三十五章，
孟子，盡心章句，下篇，
第三十五章，
孟子曰：
養心，莫善於寡欲。
其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；
其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。
孟子曰：
孟子，說：
養心，莫善於寡欲：
我們，
涵養，心性，
最好，
最好的方法，就是，減少慾望。
其為人也寡欲：
一個，
能夠，清心，寡慾的人，
雖有不存焉者，寡矣：
雖然，
也有，放失其本心，的時候，
但是，
這種，機會，是很少，很少的。
其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣：
一個，
慾望，很強，很多的人，
雖然，
也知道，自己的，天心，本性，
但是，
想要他，天心，顯現，
卻是，
很難，很難，很少，很少的。
本章，
孟子，
直指，我們，修行的重點，
寡欲，
減少，慾望。
文字，很簡單，意思，也很明白，
對嗎？
重點是，
我們，做得到嗎？
我們，
絕對，可以，
問題是，
我們，真的，願意嗎？
佛陀，
菩提樹下，開悟了，
佛陀，
第一個發現是，自己是佛。
但是，
這個，並沒有，讓佛陀訝異，
真正，
讓佛陀，訝異，出聲的是，
奇哉，奇哉！
大地眾生，皆具如來智慧德相，
眾生，
我們，
人人，也都是，佛。
但是，
實在，可惜啊！
因有，
妄想，執著，不能證得。
佛陀，
開悟的，這一段話。
請問，
跟現在，這一章，
孟子，
講的，有沒有一樣呢？
妄想，
是不是，我們的，欲望呢？
執著，
是不是，我們的，業力呢？
我們，
是在，生活中，
增加，
我們的，妄想，執著，
還是，
盡量的，減少它呢？
這個，
也許，世間的人，不懂，
那麼，
我們，
修行，的人，修道的人呢？
我們，
有時，會說：
我們，在道場，很久了，
那麼，
我們的，妄想，執著，
是否，
也有，減少，一點點呢？
如果，沒有，
我們，
修行，時間，越長，
到底，
是應該，慚愧，還是，驕傲呢？
現在，
我們，
要不要，問一問，自己，
到底，
我們，
修道，修了，什麼了呢？
我們，
真的，修行，了嗎？
我們，
修道，辦道了嗎？
要不要，
看看，
我們，自己，
在我們，
所有，參與，修辦，的過程中，
我們，
到底，
用了，多少，天心，本性呢？
或者，
我們，
用的，也只是，妄想，執著呢？
這樣，
我們，知道，
自己，
到底，在幹什麼了嗎？
只是，
一個，欲，字，
我們，
直到，現在，擺不平，
始終，
被它，牽著，鼻子走，
貪、嗔、癡、慢、疑。
我們，
到底，什麼時候，
才能，
找回，我們，本來的自由呢？
孟子，
慈悲，提醒我們：
這個，
自由，沒有別的路啊，
只要，
能夠，寡欲，也就可以了，
那麼，
有人，
真的，想知道，如何寡欲嗎？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1217，
第三十五章，
孟子曰：
養心，莫善於寡欲。
其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；
其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。
孟子曰：
孟子，說：
養心，莫善於寡欲：
我們，
涵養，心性，
最好，
最好的方法，就是，減少慾望。
其為人也寡欲：
一個，
能夠，清心，寡慾的人，
雖有不存焉者，寡矣：
雖然，
也有，放失其本心，的時候，
但是，
這種，機會，是很少，很少的。
其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣：
一個，
慾望，很強，很多的人，
雖然，
也知道，自己的，天心，本性，
但是，
想要他，天心，顯現，
卻是，
很難，很難，很少，很少的。
本章，
孟子，
直指，我們，修行的重點，
寡欲，
減少，慾望。
文字，很簡單，意思，也很明白，
對嗎？
重點是，
我們，做得到嗎？
我們，
絕對，可以，
問題是，
我們，真的，願意嗎？
佛陀，
菩提樹下，開悟了，
佛陀，
第一個發現是，自己是佛。
但是，
這個，並沒有，讓佛陀訝異，
真正，
讓佛陀，訝異，出聲的是，
奇哉，奇哉！
大地眾生，皆具如來智慧德相，
眾生，
我們，
人人，也都是，佛。
但是，
實在，可惜啊！
因有，
妄想，執著，不能證得。
佛陀，
開悟的，這一段話。
請問，
跟現在，這一章，
孟子，
講的，有沒有一樣呢？
妄想，
是不是，我們的，欲望呢？
執著，
是不是，我們的，業力呢？
我們，
是在，生活中，
增加，
我們的，妄想，執著，
還是，
盡量的，減少它呢？
這個，
也許，世間的人，不懂，
那麼，
我們，
修行，的人，修道的人呢？
我們，
有時，會說：
我們，在道場，很久了，
那麼，
我們的，妄想，執著，
是否，
也有，減少，一點點呢？
如果，沒有，
我們，
修行，時間，越長，
到底，
是應該，慚愧，還是，驕傲呢？
現在，
我們，
要不要，問一問，自己，
到底，
我們，
修道，修了，什麼了呢？
我們，
真的，修行，了嗎？
我們，
修道，辦道了嗎？
要不要，
看看，
我們，自己，
在我們，
所有，參與，修辦，的過程中，
我們，
到底，
用了，多少，天心，本性呢？
或者，
我們，
用的，也只是，妄想，執著呢？
這樣，
我們，知道，
自己，
到底，在幹什麼了嗎？
只是，
一個，欲，字，
我們，
直到，現在，擺不平，
始終，
被它，牽著，鼻子走，
貪、嗔、癡、慢、疑。
我們，
到底，什麼時候，
才能，
找回，我們，本來的自由呢？
孟子，
慈悲，提醒我們：
這個，
自由，沒有別的路啊，
只要，
能夠，寡欲，也就可以了，
那麼，
有人，
真的，想知道，如何寡欲嗎？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1217，
2018年12月16日 星期日
孟子，盡心章句，下篇， 第三十四章，
孟子，盡心章句，下篇，
第三十四章，
孟子曰：
說大人，則藐之，勿視其巍巍然。
堂高數仞，榱題數尺，我得志弗為也；
食前方丈，侍妾數百人，我得志弗為也；
般樂飲酒，驅騁田獵，後車千乘，我得志弗為也。
在彼者，皆我所不為也；
在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？
孟子曰：
孟子，說：
說大人，則藐之，勿視其巍巍然：
我們，
遊說，達官，貴人，的時候，
得要，
把他們，看輕，
不要，
把他們，看得，高高在上，
那麼，
這是，為什麼呢？
堂高數仞，榱題數尺，我得志弗為也：
看看，
這些，達官，貴人，
廳堂，
建的，數丈之高，
出檐，
能有，數尺之長，
住的，
房子，蓋的，這般的華麗，
但是，
如果，有一天，
我顯達，
像他，一樣，的時候，
這些，
卻是，我不願意做的。
食前方丈，侍妾數百人，我得志弗為也：
看看，
這些，達官，貴人，
吃飯，
山珍，
海味，擺滿了，長長的一大桌子，
生活，
需要，
幾百個，僕人，婢女，伺候著，
如果，
有一天，我顯達了，
像他，
一樣，的時候，
這些，
都是，我不願意，不會做的。
般樂飲酒，驅騁田獵，後車千乘，我得志弗為也：
再看看，
這些，達官，貴人，
他們，
酒池肉林，通宵達旦，享樂不休，
騎著駿馬，
駕著大車，出門，遊玩，打獵，
後面，
帶著，家人，隨從，幾個車隊，
像是，
這樣的，奢華景象。
有一天，
如果，我顯達了，
我一定，
也不屑，不肯，跟他們一樣，
在彼者，皆我所不為也：
所以，
這樣，看來，
所有，
他們，以為，得意的，
都是，
我所，不願意做的，
在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？
然後，
我看看，我自己，
我這，
一身所學，所依循的，
全都是，
自古以來，聖人，明君的法制，
這樣，
我來，啟發他，引導他，
我，
又有，什麼，好害怕，畏懼的呢？
藉著，
本章，一角，
我們，
真的要，藉此機會，
問一問，
自己，
修道，辦道的心態了，
求道，
也許，真的，只是一個，善緣，
我們，
懵懵懂懂，別人，帶著，我們，
但是，
修道，就不是，這樣了，
沒有，認同，
我們，
是絕對，不肯修，不肯改的，
既然，
我們，決定，要修了，
問題，
就在於，投入度，的問題了，
當然，
可有，可無，也是修，
但是，
如果，一定要，
那，
人生，就會，很不一樣了，
如果，
能夠，一定要，成，
那麼，
個人，
世界的，改變，就會，來的很快，
如果，
能夠，再進一步，
就是，
正己成人，自覺覺他，
辦道，渡人。
這是，
一個，非凡的旅程，
也是，
人類，社會，一個偉大的模式，
辦道，
我們，
辦什麼道，個人的道嗎？
渡人，
我們，
把人，渡到，哪裡去？
辦道，
準度，很重要，
辦道，
不是，理論，而是，實務。
辦道，
既是，個人，
修道，
實務的，深度，高度，廣度和遠度。
同時，
辦道，
也一定，攸關，整體，
如果，
我們，
把道，辦到，國外，
辦到，
四海，九州，
甚至，
影響，全人類，全世界。
所以，
我們，辦道，
不能，
只有，己意，私心，私解，
而沒有，
天命真傳，道統真傳，心法真傳。
我們，
修真道，辦真道，
所以，
我們，「三不離」，
不離，前賢，
不離，佛堂，
不離，聖訓，經典。
這樣，
我們，渡人，
面對，
世間的，達官，顯要，
我們，
大概，就可以，
像是，
本章，孟子，所說的，
一個，
君子，大人，
一個，
修道，辦道者，的氣度吧！
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1216，
第三十四章，
孟子曰：
說大人，則藐之，勿視其巍巍然。
堂高數仞，榱題數尺，我得志弗為也；
食前方丈，侍妾數百人，我得志弗為也；
般樂飲酒，驅騁田獵，後車千乘，我得志弗為也。
在彼者，皆我所不為也；
在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？
孟子曰：
孟子，說：
說大人，則藐之，勿視其巍巍然：
我們，
遊說，達官，貴人，的時候，
得要，
把他們，看輕，
不要，
把他們，看得，高高在上，
那麼，
這是，為什麼呢？
堂高數仞，榱題數尺，我得志弗為也：
看看，
這些，達官，貴人，
廳堂，
建的，數丈之高，
出檐，
能有，數尺之長，
住的，
房子，蓋的，這般的華麗，
但是，
如果，有一天，
我顯達，
像他，一樣，的時候，
這些，
卻是，我不願意做的。
食前方丈，侍妾數百人，我得志弗為也：
看看，
這些，達官，貴人，
吃飯，
山珍，
海味，擺滿了，長長的一大桌子，
生活，
需要，
幾百個，僕人，婢女，伺候著，
如果，
有一天，我顯達了，
像他，
一樣，的時候，
這些，
都是，我不願意，不會做的。
般樂飲酒，驅騁田獵，後車千乘，我得志弗為也：
再看看，
這些，達官，貴人，
他們，
酒池肉林，通宵達旦，享樂不休，
騎著駿馬，
駕著大車，出門，遊玩，打獵，
後面，
帶著，家人，隨從，幾個車隊，
像是，
這樣的，奢華景象。
有一天，
如果，我顯達了，
我一定，
也不屑，不肯，跟他們一樣，
在彼者，皆我所不為也：
所以，
這樣，看來，
所有，
他們，以為，得意的，
都是，
我所，不願意做的，
在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？
然後，
我看看，我自己，
我這，
一身所學，所依循的，
全都是，
自古以來，聖人，明君的法制，
這樣，
我來，啟發他，引導他，
我，
又有，什麼，好害怕，畏懼的呢？
藉著，
本章，一角，
我們，
真的要，藉此機會，
問一問，
自己，
修道，辦道的心態了，
求道，
也許，真的，只是一個，善緣，
我們，
懵懵懂懂，別人，帶著，我們，
但是，
修道，就不是，這樣了，
沒有，認同，
我們，
是絕對，不肯修，不肯改的，
既然，
我們，決定，要修了，
問題，
就在於，投入度，的問題了，
當然，
可有，可無，也是修，
但是，
如果，一定要，
那，
人生，就會，很不一樣了，
如果，
能夠，一定要，成，
那麼，
個人，
世界的，改變，就會，來的很快，
如果，
能夠，再進一步，
就是，
正己成人，自覺覺他，
辦道，渡人。
這是，
一個，非凡的旅程，
也是，
人類，社會，一個偉大的模式，
辦道，
我們，
辦什麼道，個人的道嗎？
渡人，
我們，
把人，渡到，哪裡去？
辦道，
準度，很重要，
辦道，
不是，理論，而是，實務。
辦道，
既是，個人，
修道，
實務的，深度，高度，廣度和遠度。
同時，
辦道，
也一定，攸關，整體，
如果，
我們，
把道，辦到，國外，
辦到，
四海，九州，
甚至，
影響，全人類，全世界。
所以，
我們，辦道，
不能，
只有，己意，私心，私解，
而沒有，
天命真傳，道統真傳，心法真傳。
我們，
修真道，辦真道，
所以，
我們，「三不離」，
不離，前賢，
不離，佛堂，
不離，聖訓，經典。
這樣，
我們，渡人，
面對，
世間的，達官，顯要，
我們，
大概，就可以，
像是，
本章，孟子，所說的，
一個，
君子，大人，
一個，
修道，辦道者，的氣度吧！
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1216，
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