孟子，滕文公章句，上篇， 第四章，之六，

孟子，滕文公章句，上篇，


第四章，之六，


從許子之道，

則市賈不貳，國中無偽。

雖使五尺之童適市，莫之或欺。

布帛長短同，則賈相若；

麻縷絲絮輕重同，則賈相若；

五穀多寡同，則賈相若；

屨大小同，則賈相若。

曰：

夫物之不齊，物之情也；

或相倍蓰，或相什伯，或相千萬。

子比而同之，是亂天下也。

巨屨小屨同賈，人豈為之哉？

從許子之道，

相率而為偽者也，惡能治國家？



陳相，

面紅耳赤，捉襟見肘的，辯解，說：


從許子之道：


天下，

如果，能夠，


照著，

許先生，的道理，去做的話，


則市賈不貳，國中無偽：


那麼，


市場上，

商品，就不會，有兩種價格，


國內，

買賣，就不會，有詐騙的行為，


雖使五尺之童適市，莫之或欺：


就算是，

家裡的，小孩子，到市場，買東西，


一樣，

也沒有人，能夠，欺騙他，


因為，

一切，貨物，


交易，

只問，量的多少，不管，質的好壞。


布帛長短同，則賈相若：


不管，

棉布，也好，綢緞，也好，


只要，

長短，相同，價格，就全一樣，


麻縷絲絮輕重同，則賈相若：


不論是，

粗麻繩，還是，細棉線，


只要，

重量，相同，價格，就是，全一樣，


五穀多寡同，則賈相若：


不論是，

麥，粱，菽，稻，黍，稷，


只要，

數量，相同，價錢，就一樣，


屨大小同，則賈相若：


不論是，

麻鞋，還是，草鞋，


只要，

鞋子，大小，相同，價錢，就一樣。


曰：

孟子，告訴，陳相，說：


夫物之不齊，物之情也：


市場，

貨物，的好壞，價錢，不等，


這個，

本來，就是，


貨物，

本身，本質上，的差異，


或相倍蓰，或相什佰，或相千萬：


所以，

它們的，價值，上面，


有的，

相差，一倍，到五倍，


有的，

相差，十倍，到百倍，


甚至，

有的，還能，相差，千倍，萬倍，


子比而同之，是亂天下也：


現在，

你們，金子，和銅鐵，不分，


讓它，

沒有，差價，都是，同一個，價格，


這是，

擾亂，天下，哪裡是在，安天下呢？


巨屨小屨同賈，人豈為之哉？


大鞋，小鞋，

草鞋，布鞋，都是，同一個價格，


那麼，

有誰，會願意，做布鞋，來賣呢？


從許子之道：


如果，

按照，許先生的，這個，辦法，


相率而為偽者也，惡能治國家？


那就是，

帶領著，天下人，


都去，

做那，表面的，虛假的，事了，


不管，

事物，的本質，


一個，

這樣，的人，


請問，

哪裡，能夠，管理，一個國家呢？




第四章，完。


今日，

邪說異端，層出，千門萬教，齊發，


什麼樣的，人，

什麼樣的，教門，都，有人相信，


這個，

就是，考試喔，


所以，

仙佛，常說：


摸著根的成佛祖，摸不著根的瞎修行。


親愛的，

同學們，同修們，


我們，

大家，都已經，摸著根了嗎？


還是，


我們，

仍然，只是，瞎修行呢？


請問，

真佛，在哪裡？


佛子，

成佛，的路，誰，該去走呢？


我們，


學佛，

做佛，要不要，渡化眾生呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0214，

孟子，滕文公章句，上篇， 第四章，之五，

孟子，滕文公章句，上篇，


第四章，之五，


吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。

陳良，楚產也。

悅周公、仲尼之道，北學於中國。

北方之學者，未能或之先也。

彼所謂，豪傑之士也。

子之兄弟，事之數十年，

師死，而遂倍之。

昔者，孔子沒，

三年之外，門人治任將歸，

入揖於子貢，

相向而哭，皆失聲，然後歸。

子貢反，

築室於場，獨居三年，然後歸。

他日，

子夏、子張、子游以有若似聖人，

欲以所事孔子事之，強曾子。

曾子曰：

不可。

江漢以濯之，秋陽以暴之，

皜皜乎，不可尚已。

今也，

南蠻鴃舌之人，非先王之道，

子倍子之師，而學之，亦異於曾子矣。

吾聞，出於幽谷，遷於喬木者，

末聞，下喬木，而入於幽谷者。

魯頌曰：

戎狄是膺，荊舒是懲。

周公方且膺之，

子是之學，亦為不善變矣。



吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也：


何況，


我只，

聽說，用華夏，高等的文化，


去教化，

去改變，未開發的，蠻夷，之人，


從來，

沒有，聽過，


一個，

有文化，的人，


反而，

去向，沒有文化的人，學習。


陳良，楚產也：


你的，

老師，陳良，


本來，

出生在，楚國，這樣的，蠻荒之地，


悅周公、仲尼之道，北學於中國：


因為，

喜歡，周公，孔子的，聖人之道，


所以，

特地，到北方，來學習，儒家之學。


北方之學者，未能或之先也：


當今，

若以，他的，學問，


甚至是，

北方的，學者，


恐怕，

也沒有，幾個，能夠，超越他的，


彼所謂，豪傑之士也：


他真是，

所謂的，南方，「豪傑之士」啊！


是一個，

受讚譽，十分，出類拔萃的，儒者啊，


子之兄弟，事之數十年：


你們，

兩兄弟，拜他，為師，


應該，

也已經，有個，幾十年了吧？


師死，而遂倍之：


怎麼，

老師，死了，就都，背叛他了呢？


昔者，孔子沒：


很久，

以前，孔子，死的時候，


三年之外，門人治任將歸：


三年之後，

門人，守喪，的喪期，已滿。


大家，

收拾好，個人行李，準備，回去。


入揖於子貢：


大家，

進門，向子貢，做揖，拜別，


相向而哭，皆失聲，然後歸：


師兄弟，

相擁，而哭，哭到，聲音，沙啞了，


這才，

互相，告別，離開。


子貢反：


子貢，

道別了，同門，師兄弟，


自己，

又回到了，孔子，的墳墓邊，


築室於場，獨居三年，然後歸：


子貢，


就在，

孔子，的墳墓邊，蓋了，一個小屋。


自己，

一個人，又在那邊，住了，三年，


然後，

子貢，才依依不捨的，離開，回家。


他日：

然後，過了，一些日子，


子夏、子張、子游以有若似聖人，


年輕的，

儒者，像是，子夏，子張，子游， 


因為，

有若，的言行，舉止，很像，聖人，


欲以所事孔子事之：


所以，

他們，想要，


像是，

追隨，孔子，一樣的，追隨他，


強曾子：


他們，

一起，前來，勉強，曾子，


希望，

曾子，也能夠，前去，跟隨。


曾子，曰：


於是，

曾子，告訴，師兄弟們，說：


不可：


這個，

絕對，不可以啊。


江漢以濯之，秋陽以暴之，


我們，

老師，的德行，


那是，

經過，長江，大河裡，濯洗過的，


更是，

經過，秋天，陽光曝曬，已成熟的，


皜皜乎，不可尚已：


老師，

這樣的，光輝，純白，


已經，

不是，一般人，可以，比得上的了，


今也：


現在，

我們，如果，對比，


南蠻鴃舌之人，非先王之道：


許行，


一個，

出生於，南方，楚國，的鄉下人，


憑著，

自己的，一口，伶牙俐齒，


不識，

聖人，之學，


但是，


開口，

就來，批評，先聖，先王之道，


子倍子之師而學之：


而你，

不但，不能，察覺，


甚至，

還背叛，你的老師，去向他學習，


亦異於曾子矣：


若是，

我們，從這裡，來看，


你跟，

曾子，子貢，


實在，

有著，很大，很大的差別啊！


吾聞，出於幽谷，遷於喬木者，


我，

只聽說，人，往高處爬，


詩經，

小雅，伐木篇，說：


鳥兒，

築巢，也知道，


要從，

幽深的，谷底，


遷移到，

高山上，那棵，高大的，喬木之巔，


末聞，下喬木，而入於幽谷者：


我可，

不曾，聽過，


有人，

會，刻意的，搬下來，


離開，

高山上，這個，喬木頂，的家，


卻要，

住到，那個，幽暗的，谷底去，


魯頌曰：

詩經，魯頌，閟宮篇說：


戎狄是膺，荊舒是懲：


邊境上，


來犯的，

西戎，和，北狄，是應該，討伐的，


野蠻的，

荊國，和舒國人，是應該，懲戒的，


周公方且膺之：


周公，

尚且，還說，要迎頭痛擊他們呢！


子是之學，亦為不善變矣：


你卻，

還要，贊同，那個，南蠻的邪說，


棄師，

向他，學習。


我看，

你們，兄弟，現在，這樣，的選擇， 


恐怕，

實在是，大錯，特錯了呀！


這一節，


孟子，

直接，陳述，陳相，的過錯，


以前，

我們，彥融真君，常說：


我們，

天命，金線，要握穩。


不要，

拿一塊，金，去跟人家換一塊，銅。


為什麼，

放棄，聖人，的文化，


反而，

去向，蠻夷的文化，學習呢？


有若，

雖然，有文化，


可是，

層次，並沒有，高過，孔子，


所以

曾子，反對。


而且，


如果，

子夏，子游，子張，


一旦，

拜入了，有若，的門下。


那麼，

將來，到底，


他們是，

孔門弟子，還是，有若弟子呢？


這個，

真是，值得，


我輩，

修道，辦道人，深思，明辨啊！


今日，道場，


師尊，師母，

老前人，前人輩，都歸空了，


當日，

師尊，在世的時候，


曾經，問我們：

這個，時候，你們，要跟誰修啊？


師尊，說：

「跟誰修，都錯，要認理歸真。」


對比，

本章，孟子，之言。


觀看，

今日，修道，辦道，之亂象，


我們，

修道，辦道之人，


自己，

怎麼，可以，不聽，道理呢？


現代人，

中國人，世界之人，好教化嗎？


如果，

我們，自己，


聖訓，經典，

不研，不學，根底不深，文化不高，


那麼，

我們，覺得，


這個，道，


我們，

可以，修得，多好？辦得，多遠呢？


聖脈，傳承，

我們，傳承的，是什麼？


只是，

個人，文化嗎？


還是，

那個，從上以來，


從，伏羲，

到，堯、舜、禹、湯，


從，文武，

周公，到，孔子，孟子，


從東方，

到西方，然後，老水復還。


已經，

整整，六十四代，


這個，

祖祖唯傳，師師密付，的聖人之道呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0213，年，近了。

孟子，滕文公章句，上篇， 第四章，之四，

孟子，滕文公章句，上篇，


第四章，之四，


堯以不得舜為己憂，

舜以不得禹、皋陶為己憂。

夫以百畝之不易為己憂者，農夫也。

分人以財謂之惠，

教人以善謂之忠，

為天下得人者謂之仁。

是故以天下與人易，為天下得人難。

孔子曰：

大哉堯之為君！

惟天為大，惟堯則之，

蕩蕩乎民無能名焉！

君哉舜也！

巍巍乎有天下而不與焉！

堯舜之治天下，豈無所用其心哉？

亦不用於耕耳。



堯以不得舜為己憂：


帝堯，

以什麼，為自己的憂慮呢？


帝堯，

憂慮的是，得不到，舜，這樣的人才，


舜以不得禹、皋陶為己憂：


舜帝，

他的，煩惱，是什麼呢？


舜帝，

煩惱，的是，


怕自己，

找不到，大禹，皋陶，這類的人，


夫以百畝之不易為己憂者，農夫也：


那麼，

農夫，煩惱的，是什麼呢？


農夫，

煩惱，的是，


自己的，

百畝，之地，種不好，收成不好。


分人以財謂之惠：


能夠，佈施，

把錢財，分給別人，叫做，「惠」。


教人以善謂之忠：


能夠，

啟發，人，的，道德，仁義，


引導，

別人，行善，叫做，「忠」，


為天下得人者謂之仁：


能夠，

為天下人，舉才，


找到，

一個，聖人，明君，作為，領袖，


叫做，「仁」。


是故以天下與人易，為天下得人難。


是故：

因為，這樣，所以，


以天下與人易：


想要，

把天下，讓給別人，並不困難，


為天下得人難：


難的是，

要怎樣，才能，幫，天下人，


找到，


一個，

可以，治世的，聖人，明君。


孔子曰：

聖人，孔子，說：


大哉堯之為君！


帝堯，

這個，君王，真是偉大呀！


惟天為大，惟堯則之：


我們，

這個，世界上，


最最，

偉大的，莫過於，天，吧？


堯帝，

不論，做什麼事情，


總是，

能夠，依照著，這個，天道，而行，


蕩蕩乎民無能名焉！


所以，

他的，偉大，


也就，

像是，天一樣，的，無邊無際。


百姓，

受其，恩惠，是沒辦法，形容的，


君哉舜也！


帝舜，

真是，一個，偉大的，明君啊！


巍巍乎有天下而不與焉！


舜帝，

的偉大，在哪裡呢？


在於，

舜帝，能夠，勇敢的，


承擔起，

這個，治理天下，的重責大任啊！


堯舜之治天下，豈無所用其心哉？


那麼，


請問，

堯帝，舜帝，他們，治理天下，


能夠，

算的上，是，聖人，明君嗎？


能夠，

算得上，是，用心了嗎？


亦不用於耕耳：


那麼，

請問，堯帝，舜帝，


他們，

是在，忙著，耕種，自己的田地嗎？



這一節，


孟子，

嚴厲的，對，陳相，再次，強調，


真正，

聖人，的思維，


跟他，

所謂的，農夫思維，是不一樣的，


堯，的偉大，


在於，

為天下尋得，賢才，明君，


舜，的偉大，


則是，

在於，他能，


勇敢的，

承擔起，治理天下，的重責大任，


然而，

他們的，共通點，都是，


能夠，

為天下人，舉用，賢才，


堯，

用了，舜，


舜，

用，大禹，用，皋陶，


用了，

伯益，后稷，契，………，等等，專才，


舜，的偉大，

不在於，自己，而在於，舜的團隊，


堯，

讓天下，易，


因為，

只需，讓於，舜，一人，


舜，

治天下，難，


因為，

要讓，天下的人才，都能夠，就位，


聖人，

這樣的，思維，


又怎麼會是，


農夫，

只想著，自己，田裡的收成呢？


只是，

想著，自己的，衣食，溫飽呢？





感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0212，陽光，久違了。

孟子，滕文公章句，上篇， 第四章，之三，

孟子，滕文公章句，上篇，


第四章，之三，


當堯之時，

天下猶未平，洪水橫流，泛濫於天下。

草木暢茂，

禽獸繁殖，五穀不登，禽獸逼人。

獸蹄鳥跡之道，交於中國。

堯獨憂之，舉舜而敷治焉。

舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。

禹疏九河，瀹濟漯，而注諸海；

決汝漢，排淮泗，而注之江，

然後中國可得而食也。

當是時也，

禹八年於外，三過其門而不入，

雖欲耕，得乎？

后稷教民稼穡。

樹藝五穀，五穀熟而民人育。

人之有道也，

飽食、暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。

聖人有憂之，

使契為司徒，教以人倫：

父子有親，君臣有義，

夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

放勳曰：

勞之來之，匡之直之，輔之翼之，

使自得之，又從而振德之。

聖人之憂民如此，而暇耕乎？



孟子，

接著，告訴，陳相，說：


當堯之時：

在，堯帝，的那個時代，


天下猶未平：

天下，其實，還沒有，太平，


洪水橫流，泛濫於天下：


大水，

溢出了，河道，天下，到處氾濫成災，


草木暢茂：


很多，地方，

還沒，開發，野草，叢林，茂盛，


禽獸繁殖，五穀不登，禽獸逼人：


到處，

都是，猛禽，野獸，害人，傷人，


米糧，

五穀，的收成，也不好，


獸蹄鳥跡之道，交於中國：


猛禽，

野獸，的腳印，


出沒於，

國內的，道路，蹤跡，處處可見，


堯獨憂之，舉舜而敷治焉：


堯，

獨自，為這個事情，煩惱，


所以，

堯，舉用，舜，去治理，禽獸，


舜使益掌火：


舜，

找來了，伯益，


讓他，

負責，放火，驅獸，的任務，


益烈山澤而焚之，禽獸逃匿：


伯益，

就專找，林木茂密的，山林，水澤，


放起火來，

叢林裡的，猛禽，野獸，全都，逃走了，


躲到，

更深的，深山裡，去了，


百姓的，生活，

慢慢的，才能夠，安定了，起來，


禹疏九河，瀹濟漯，而注諸海：


舜，

又派，禹，疏通了，九條河道，


挖深了，

濟水，和漯水，的河床，水道，


讓那，

氾濫，的河水，能夠，流入大海，


決汝漢，排淮泗，而注之江：


然後，

禹，也疏通了，汝水，和漢水，


排除了，

淮水，和泗水，的泥沙，淤積，


讓水，

全都，匯流，到長江，而流入大海，


然後中國可得而食也：


然後，

全國，的百姓，


才可以，

安心的，耕種，安心的，生活，


當是時也：


當大禹，

在忙著，治理，水患，的時候，


禹八年於外，三過其門而不入：


大禹，

有將近，八年，的時間，離家，治水，


雖然，


曾經，

三次，經過，自己的家門，


但是，


大禹，

忙得，都沒有時間，走進去，


雖欲耕，得乎？


像這樣，

已經是，全然，忘私的，大禹，


雖然，


想要，

自己，耕種，以求衣食，可以嗎？


后稷教民稼穡：


等到，

水患，平息以後， 


舜，

又派，農官，后稷，


開始，

教導，人民，耕種的方法，


樹藝五穀，五穀熟而民人育：


樹立，

人民，種植，五穀，的技術，


等到，

農業，技術，成熟，五穀，豐登， 


天下，

百姓，就再也，不用，餓肚子了，


人之有道也：


但是，


人類，

跟禽獸，究竟，是不一樣的，


我們，

人，之所以為，人，


這是，


因為，

做人，是有，倫常之道的，


飽食、暖衣、逸居而無教，則近於禽獸：


做人，

如果，只是，


每天，

忙著，肚子，吃飽，衣服，穿暖，


安逸，的生活，

卻不肯，學習，道理，增長，智慧。


如果，

無道，無德，


那麼，

人，跟禽獸，又有什麼不同呢？


聖人有憂之：


聖人，

因為，有了，這一層的，思考，


使契為司徒，教以人倫：


所以，

舜，又派，契，擔任，司徒之職，


開始，

教導，人們，綱常之道，五倫之禮，


然後，

人類，社會，一派，祥和。


父子有親：


人們，

享受，父子，親情，的喜樂，


君臣有義：


感受，

君臣，之間，的，禮敬，忠義，


夫婦有別：


家庭，

男人，主外，女人，主內，


夫婦，

相處，之間，各有，本分，的不同，


長幼有序：


家人，

兄弟，姊妹，


先生者，為，長；

後生者，為，幼。


兄長者，

友愛，弟弟，妹妹，


弟妹者，

尊敬，哥哥，姐姐。


朋友有信：


朋友，之間，

互助，合作，講究的是，誠與信。


放勳曰：


堯帝，

總是，一再的，教導，大臣，


幾個，

治理，天下，的，重要方針：


勞之：

受勞苦的，要慰問他們，


來之：

來歸順的，要體卹他們，


匡之：

用心，偏邪的，要匡正他們，


直之：

行為，乖違的，要拗直他們，


輔之：

要，引導，他們，走向正道。


翼之：

要協助，成全他們，完成正道。


使自得之，又從而振德之：


使他們，

自己，能夠，體會，大道，的真義，


進一步，

讓他們，也都，能夠，


發揚，道德，

正己成人，自覺覺他，利益群生。


聖人之憂民如此，而暇耕乎？


這些，

就是，聖人，明君，


對於，

天下，百姓的，作為，和憂慮。


那麼，

難道，這樣的，君王，


還要，

讓他，找出時間來，忙著耕種嗎？



這一節，


孟子，

進一步，為，陳相，分析，


我們，

做為，君王，跟做一個，農夫，


有著，

非常大，而不同的，視野，


君王，

當然，可以，做農夫，的事情，


但是，


農夫，

遠遠，做不了，君王，要做的事，


人，

站，的位置，的高低，


決定，

一個人，的視野，胸襟，和志向。


身為，

一個，領導者，


我們，

要問，的是，我們，站對位置了嗎？


如果，

我們的，位置，錯了，


那麼，

我們的，視野，也就，錯了，


我們，

很可能，做的，


只是，

農夫，的事，而不是，君王的事。


歲末，年初，


我們，

檢討，過去，策勵，未來，


我們，

真的，需要，自問，一下，


現在，

我們，到底，走對了嗎？


如果，

我們的，方向，錯了，


可怕的是，


我們，

離目標，只會，越遠，不會，越近，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0211，