論語第三，八佾篇，第九章，

論語第三，八佾，第九章，

子曰：
夏禮，吾能言之，杞不足徵也，
殷禮，吾能言之，宋不足徵也，
文獻不足，故也，
足，則吾能徵之矣，

夏，商(殷)，周，史稱「三代」

因為，
自夏禹，商湯，乃至文，武，周公，
雖然，「朝代」有更替，
但是，「道統」始終是一脈相承，

所以，雖然「三代」已遠，
文，武，周公也已經不在了，

但是，孔子說：

夏禮，吾能言之，杞，不足徵也，

夏禮，夏代的禮法，禮義，

吾能言之，我能為大家闡述，

杞，是杞國，
是周武王給「夏禹的後裔」的封地，
封，是祭天的儀式，
封地，
是一族祭天之所在，後引申為國家，
不足徵也，
徵，是證據，證明，

不足徵也，證據不足也，

殷禮，
吾能言之，宋，不足徵也，

殷禮，
殷，是商湯的祖先封地，
所以商朝，又稱殷商，
殷禮，是商代的禮法，禮義，

宋，是宋國，
是周武王給「商湯的後裔」的封地，
在為政篇二十三章，我們讀過，

孔子說：
殷因於夏禮，所損益可知也，
周因於殷禮，所損益可知也，

這一章，孔子要說的是，

縱使是，朝代更替，時光已遠，
但是，周禮，一直是，
夏禮，和殷禮的正統傳承者，
其禮法，禮義，從來不曾偏離，

所以，孔子說，

夏代的禮法，禮義，
我能，為大家「說其真實」，
可惜的是，
杞國，這個「夏的後裔」，
卻無法為我做證明了，

同樣的，
商代的禮法，禮義，
我也能為大家，「說其真實」，
可惜的是，
連宋國，這個「商的後裔」，
也無法為我做證明了，

文獻不足，故也，

那都是因為，
杞，宋，不能重視自己的根啊！
以致於，「文獻不足」，

文，是文章典藉，
獻，是指賢者，
獻，是通曉典範掌故的賢人所獻，
獻，是口頭傳述的史料也，

足，則吾能徵之矣，

如果，文獻足夠了，
那麼，就一定能證明我所說的了，

孔子，說這話，
從來都不是「表功自己」，

孔子，感嘆的是，
世人，一旦忘卻了自己的根，
有一天，甚至，連他的子孫，
也都會忘了他呢！

夷狄之有君，不如諸夏之無也，

當世人爭權奪利，忘禮背義之時，
可曾想過，
現在，所毀棄的，
可能是，後世子孫的根啊！

感謝天恩師德，謝謝大家，

20160118，這兩天台灣很冷哦！