論語第三，八佾篇，第十二章，

論語第三，八佾，第十二章，

祭，如在，
祭神，如神在，
子曰：吾不與祭，如不祭，

祭，是禮拜，
如在，是如親人，祖先在世，

祭如在，
中庸云：事死如事生，事亡如事存，

祭神，
是禮拜，天地，日月，山川，神明，

如神在，必信其神也，

神明，是神而明之也，

神，是中心一點，光也，
明，是光，之所及也，圓也，

人，若肯細參，則能自見，

天覆地載，日月照臨，山川水火，
萬物生靈，無一不神，無一不明，

可惜，世人糊塗，卻看不見，

不信鬼神者，說是迷信，
或是，
繪影繪聲者，說紅道白，惑亂人心，

到底，有神明否？今，願為釋疑，

神鬼俱在，但看自身，

人，若神不明，「失神」，則癡呆矣，

乍見美女，而「其神不明」，美乎？

看人，是看其人，還是看其神呢？

精，氣，神，為三寶，
萬物，若失其「神」，還是萬物嗎？

道家，為神，儒家，稱性，佛家，謂覺，

此覺性，此神明，
不生不滅，不垢不淨，不增不減，

性在人在，性去人亡，

人，肉體有生死，
性，卻無生死，只有來去，

性，能出入生死，

此不生不滅之性，
若被氣秉所拘，為鬼，
真性不滅，故有「輪迴」，

人，性之正覺者，為神，
人，性之邪迷者，為鬼，
此之謂「鬼神」，
生，是如此，死，也是如此，

一個人，是鬼？是神？
見其生，則知其死也，
這個事，一點迷信也沒有，

所以，
祭如在，祭神如神在，
神明昭昭，神目如電，何必自欺呢，

子曰：吾不與祭，如不祭，

祭祀，變成「形式化」了，

吾不與祭，是本人不祭，派代表了，

孔子說，
如果是這樣的「祭」，

雖然，祭了，但是，等於沒祭，
此章，說的是：

人，一旦，不重視「禮」了，
雖然，在「行禮」，
還是，等於，「沒有行禮」，

人，如果，
連「祭祀」，都不能誠信了，
請問，
這樣的人，他，還能對誰誠信呢？

感謝天恩師德，謝謝大家，

20160121，