論語第四，里仁篇，第五章，

論語第四，里仁，第五章，

子曰：
富與貴，是人之所欲也，
不以其道，得之，不處也，

貧與賤，是人之所惡也，
不以其道，得之，不去也，

君子，去仁，惡乎成名？

君子，無終食之間違仁，
造次，必於是，顛沛，必於是，

孔子說：

富與貴，是人之所欲也，

錢財和地位，是人所追求的，

不以其道，得之，不處也，

率性，之謂道，
率，是直率的，正直的，
率性，是直接來自天心本性的心，

所以，

道，是道德，是天理，是良心，

不以其「道」，

是離開了，
人人本有的道德，天理，良心，

得之，不處也，

得之，
是得到了，名利，富貴，

不處也，
是不就其位，不處其事，是捨棄之也，

貧與賤，是人之所惡也，

貧窮與低微，是人所厭惡的，

不以其道，得之，不去也，

不去，是不逃避也，

孔子，有一個學生，顏回，

才能，超群，
甚至，連孔子都讚嘆弗如，

但是，這樣的「人才」，
卻，居陋巷，簞食瓢飲，
一般人，不堪其憂，
但是，回也，不改其樂，

貧賤，
人人，都厭惡，
人人，都想逃離，
但是，
賢人君子，「視富貴，如浮雲」，
寧居陋巷，樂道安貧，
也不肯，屈身名利，追逐榮華，

君子，去仁，惡乎成名？

論語，最後一篇，
第二十，堯曰篇，最後一章，

子曰，不知命，無以為君子，

知命，
是成為「君子」的條件，

知命，是知「天命」也，

孔子，五十，而「知天命」，

天命，之謂「性」，
率性，之謂「道」，

知命，
是，知性，知天，知仁，知道也，

因此，孔子說，人有五儀(五種類型)，

庶人：一般世人，「無知」也，

士：學子，「求知」，學道之人也，

君子：學而，知命，得道有道之人也，

賢人：仁者，安仁，修道正己之人也，

聖人：知者，利仁，辦道成人之人也，

君子，去「仁」，

去，是去除，是拿掉，

把「仁」，
從「君子」的身上，去除，

惡乎成名？

惡，唸「烏」，
惡乎，是如何，是怎麼，

君子，去仁，惡乎成名？

一個，不知命，沒有仁的「君子」，
如何還是「君子」呢？

一個「君子」，如果拿掉「仁」，
君子，「沒仁」，還是「君子」嗎？

所以，

君子，無終食之間違仁，

終食，是一頓飯，
終食之間，是「一頓飯」之間，
終食之間，是「吃飯」之中，

「吃飯」，
是「物質」生活，
人人都要「吃飯」。

「吃飯」，很重要，
但是，
君子，謀道，不謀食，

君子，無終食之間違仁，

一個君子，
不會為了「吃飯」而違「仁」，

違「仁」，是違背了，仁德，

造次，必於是；顛沛，必於是，

造次，是倉促，匆忙的時候，

顛沛，是顛仆，困頓的時候，

必於是，
是必然，「在於此」
在於「此」，是在於「仁」也，

不論，有多麼，倉卒，匆忙，
不論，有多麼，顛難，困頓，

一個「正人」，「君子」，
一個，知道，有道，修道，的人，

必然是，
安於「仁」,行於「道」，始終不變！

感謝天恩師德，謝謝大家，

20160209，大年初二，回娘家，