論語第四，里仁篇，第九章，

論語第四，里仁，第九章，

子曰：
士，志於道，
而恥惡衣惡食者，未足與議也，

孔子說，人有「五儀」，

庶人，是心迷，不知「道」的人，

士，是發心，學「道」的人，

君子，是知命，有「道」的人，
賢人，是修心，行「道」的人，
聖人，是盡心，辦「道」的人，

志於道，

志，是志向，
志，是立定目標，
志於道，是「發心」學「道」，

發心，

發，是發動，是開啟，
心，是天心，是仁心，是佛心，

發心，是啟動「天心」也，

佛，是大覺者，
大，是天心，本性，
覺，是覺醒，覺悟，

心，佛，眾生，三無差別，

天心，佛性，人人本有，
但是，有覺，有迷，
覺醒，是佛，迷昧，是眾生，

佛，
在「果」地，稱為「西方」，
人，
在「因」地，稱為「東方」，

天心「覺」，佛，是「覺悟的眾生」，
天心「迷」，眾生，是「迷昧的佛」，

東成，西就，眾生與佛，
就像，因(種子)與果，無關方位也，

佛心覺醒，謂之「菩提」，
勇猛精進，努力做佛，謂之「薩埵」，

菩提，薩埵，是梵文，簡稱「菩薩」，
華譯，為「覺有情」，
覺，是「覺醒」；有情，是「眾生」，

士，志於道，

佛家說：
發，菩提心，行，菩薩道，

覺，自性，是佛，佛道未成，
所以，
發心立愿，「上求佛道」，

覺，眾生，是佛，迷昧未醒，
所以，
發心立愿，「下化眾生」，

而恥惡衣惡食者，

恥，是羞愧也，
惡，是不善的，不良的，不好的，
衣，是外在的光鮮，
食，是內在的溫飽，

恥惡衣惡食者，

是討厭粗衣疏食，
是以粗陋的衣食為「恥」，

未足與議也，

未足，是不夠格，
與議，是與之論道，

孔子說：
發心，學道，修道，辦道的人，
卻還，常常，因為，
粗衣疏食不如人，而感到「羞愧」，
這樣的「士」，是沒有資格學道的，
這樣的「士」，是談不上「道」的，

修道人，
視富貴，如浮雲，自稱「貧道」，

君子，謀道，不謀食，

粗衣疏食，
幾乎是，修道人的本色，

士，君子，
當安貧，以樂道，
淡泊，以明志；寧靜，以致遠，

學道，修道，辦道之人，
而追逐名利富貴者，豈是賢儔？

感謝天恩師德，謝謝大家，

20160213，