孟子，公孫丑章句，上篇，
第二章，之二，
曰：
敢問，夫子之不動心，
與告子之不動心，可得聞與？
告子曰：
不得於言，勿求於心；
不得於心，勿求於氣。
不得於心，勿求於氣，可，
不得於言，勿求於心，不可。
夫志，氣之帥也；氣，體之充也。
夫志至焉，氣次焉。
故曰：持其志，無暴其氣。
既曰：志至焉，氣次焉，
又曰：持其志無暴其氣者，何也？
曰：
志壹，則動氣，氣壹，則動志也。
今夫，
蹶者，趨者，是氣也，而反動其心。
曰：
公孫丑，再問老師，說：
敢問，夫子之不動心，
與告子之不動心，可得聞與？
那麼，
學生，想要，知道，
老師，
您的，不動心，與，告子的，不動心，
之間，
有何，不同，差別，在那呢？
孟子，
回答，公孫丑，說：
告子曰：
告子，在教導學生時，說：
不得於言，勿求於心：
我們，
嘴巴，不言時，心，也不動。
不得於心，勿求於氣：
我們，
心念，受挫時，志向，也不改變。
不得於心，勿求於氣，可：
如果，
心念，受挫時，志向，也不改變，
我想，
這是，對的，也是，可以的。
不得於言，勿求於心，不可：
但是，
如果，嘴巴，不言時，心，也不動，
我想，
這是，頑空，做不到的，也不可以。
夫志，氣之帥也；氣，體之充也：
志，
是，氣，的方向。
氣：
則是，
本體，的，能量場，沒有方向。
夫志至焉，氣次焉：
所以，
一個人的，志，到了，哪裡，
那麼，
他的，氣，就能，到了，那裡，
故曰：持其志，無暴其氣。
所以，說：
所謂，
一個，不動心，的人，
指的是：
他的，
志向，目標，非常的清楚，
而且，
同時，
他的，氣量，也涵養得，很充足，
公孫丑，
沒有，聽明白，於是，再問，
既曰：
既然，如您，所說：
志至焉，氣次焉：
一個人，
志，在前，而，氣，隨之在後，
又曰：
但是，您，卻又說：
持其志無暴其氣者，何也？
那麼，
既然，
志向，已經，清楚，明白了。
怎麼，
卻還，必須，涵養，自己的氣量呢？
曰：
孟子，回答，說：
志壹，則動氣，氣壹，則動志也：
這個，
志，跟，氣，
本是，
一陽，一陰，互動，一體的，
志，
很清楚，的時候，
氣，
很自然，就跟著，動起來了，
但是，
如果，相反的，
氣，
很強，的時候，
志，
也會，隨著，氣，而改變了，
我們，
舉個，例子，
今夫：
現在，有一個人，
蹶者，趨者，是氣也，而反動其心：
一句話，不順心，
蹶者：
突然，跳起來了，
一件事，不如意，
趨者：
突然，跑起來了，
這個，
本來，只是，氣，的作用，
那麼，
這個人，的，志，
會不會，
也跟著，跳起來了，跑起來了呢？
歷史，
關於，告子，的記錄，其實不多，
告子，
到底，
是個，怎樣的人，我們，無從考究，
不過，
孟子，第六篇，篇名，就是，告子，
以後，
我們，
應該，可以，詳論，而有所認識。
本章，
我們，大概，隱約，可以看到，
告子，
不動心，的理論，基礎，
似乎，
有其，未通，以及，矛盾之處，
後學，
粗淺，看到，比較大，的問題，
應該是，
在於他，有整體，然而，中心不明，
如果，
這個，志，
不是，指，外在的，圓，
而是，指，
內在的，圓心，叫做，愿，
一個人的，志，
不是，
來自，外在的目標，
而是，
內心，愿力，天心，本性的覺醒，
那麼，
這樣的，不動心，
會不會，
就是，孟子，所說的，不動心呢？
我們，
還是，明天，繼續。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-1221，
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