孟子，滕文公章句，上篇，
第五章，
墨者夷之，因徐辟而求見孟子。
孟子曰：
吾固願見，今吾尚病，
病癒，我且往見，夷子不來！
他日，又求見孟子。
孟子曰：
吾今則可以見矣。
不直，則道不見；我且直之。
吾聞夷子墨者。
墨之治喪也，以薄為其道也。
夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也？
然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。
徐子以告夷子。
夷子曰：
儒者之道，古之人「若保赤子」，
此言何謂也？
之則以為，愛無差等，施由親始。
徐子以告孟子。
孟子曰：
夫夷子，信以為，
人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？
彼有取爾也。
赤子匍匐將入井，非赤子之罪也。
且天之生物也，
使之一本，而夷子二本故也。
蓋上世嘗有不葬其親者。
其親死，則舉而委之於壑。
他日過之，狐狸食之，蠅蚋姑嘬之。
其顙有泚，睨而不視。
夫泚也，非為人泚，中心達於面目。
蓋歸反虆梩而掩之。
掩之誠是也，
則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣。
徐子以告夷子。
夷子憮然為間曰：命之矣。
墨者夷之，因徐辟而求見孟子：
有一個，
墨子學說，的學者，叫做，夷之。
透過，
孟子，的學生，徐辟，的介紹，
想要，
前來，拜見，孟子，
孟子曰：
孟子，告訴，徐辟，說：
吾固願見，今吾尚病：
我，
本來，想見他，
奈何，
今天，我還在，生病中，
病癒，我且往見，夷子不來：
等我，病好了，
我會，去拜見他，你請他，不用來了。
他日，又求見孟子：
這樣，
過了，幾天，
夷之，
又請求，徐辟，希望，拜見孟子，
孟子曰：
孟子，告訴，徐辟，說：
吾今則可以見矣：
我，現在，
是可以，跟他，見面了，
不過，
請你，幫我，轉告他，
不直，則道不見：
直心，是道場，
如果，
一個人的，直心，不見了，
那麼，
道，也就，不見了。
我且直之：
我，現在，用直心，做個，例子：
吾聞夷子墨者：
我，聽說：
夷之，
是一個，墨家，的學者，
墨之治喪也，以薄為其道也：
墨子，
對於，辦理喪事，這件，事情，
主張是，
要節儉，要能夠，越簡單，越好，
夷子思以易天下：
那麼，
請問，夷子，
是不是，想要，
用這樣，的方法，來改變，天下呢？
豈以為非是而不貴也？
是不是，
也認為，厚葬父母，是不對的呢？
所以，
不去，
重視，自己的，父母之喪嗎？
然而夷子葬其親厚：
但是，
我曾，聽說，
夷子，
辦理，父母之喪，的時候，
卻是，豐厚的，
則是以所賤事親也：
這樣，
難道，他是，
以自己，
所輕賤的事，來辦理，父母之喪嗎？
徐子以告夷子：
徐辟，
就把，孟子的話，轉告了，夷之。
夷子曰：
夷之，聽完，就說：
儒者之道：
如果，
我們，依照，儒者，的說法，
古之人「若保赤子」，此言何謂也？
古代的，聖人，常說：
如保赤子：
愛護百姓，就像，愛護嬰兒，一樣。
那麼，
聖人，
說這個話，是什麼意思呢？
之則以為：
我，
夷之，個人，這樣，認為：
如保赤子：
這句話，的意思，就是，
愛無差等，施由親始：
人們，
愛護，嬰兒的心，是，沒有差別的，
這個，
平等，的愛，
不過，
也就，只是，
先從，
嬰兒的，父母親，開始，罷了，
徐子以告孟子：
徐辟，
就把，夷之的話，回來，報告孟子。
孟子曰：
孟子，告訴，徐辟，說：
夫夷子，信以為：
那麼，
夷子，
難道，當真，以為：
人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？
人們，
親愛，自己哥哥，的嬰兒，的愛，
和，
親愛，鄰居，的嬰兒，的愛，
這個，愛，
真的，會是，一樣的嗎？
彼有取爾也：
所以，
就像，這樣，
雖然，
書經上說：「如保赤子」，
其實，
這個，話，還是，有區別的，
赤子匍匐將入井，非赤子之罪也：
小孩子，
爬呀，爬呀，快要，掉到井裡去了，
這個，
我們，
不能，責怪，這個，孩子，
因為，
這個，
孩子，還不知道，危險啊。
且天之生物也：
而且，
上天，生人，造物，
使之一本，而夷子二本故也：
我們，
人性，始終，都是，一樣的，
如果，
按照，夷之，這樣，的說法，
那個，
就是，改變，人性，
我們，
除了，本性，
難道，
還有，第二個，本性嗎？
如果，
要說，「有」，
為什麼，
我們，不依照，第一個本性，
卻要，
我們，依照，第二個本性呢？
本性，
人人，本來，之性，
這個，
怎麼，還會，有第二個呢？
我們，
舉個，例子：
蓋上世嘗有不葬其親者：
很久，
很久，以前，上古，的時代，
曾經，
有一個人，不肯，埋葬，他的父親，
其親死，則舉而委之於壑：
等到，
他的，父親，死了，
他就，
把父親，抬去，丟在，山溝裡面，
他日過之，狐狸食之，蠅蚋姑嘬之：
這樣，
過了，幾天，
當他，
經過，那裡，的時候，
他看到，
狐狸，在吃著，父親，的肉，
蒼蠅，
蚊蟲，腐蝕著，父親，的身體，
其顙有泚，睨而不視：
他的，
額頭，冒汗，眼眶，含著淚水，
斜眼，偷看，
不忍，正面，看著，這樣的場景，
夫泚也，非為人泚，
這樣，
一個，人，
他的，
這個，汗水，這個，淚水，
絕對，
不是，想要，流給，別人看的，
中心達於面目：
其實，
這個，才是，
在他，
內心，深處，本來，真正的面目啊，
蓋歸反虆梩而掩之：
所以，
他就，急著，跑回，家裡，
拿了，
竹籠，和木鍬，
認真的，
挖了地，把父親，重新，埋葬了，
掩之誠是也：
如果，
這個，掩埋，是，真心，誠意的，
則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣：
那麼，
一個，孝子，
或是，
任何，一個，有仁德的人，
選擇，
厚葬，自己的，父母親，
就是，
一件，
非常，本性，而且，自然的事了。
徐子以告夷子：
後來，
徐辟，
遇見，夷之，
就把，
孟子，的話，轉告了，夷之，
夷子憮然為間曰：命之矣。
夷之，
有些，悵然，
心裡，
好像是，掉了，什麼，似的，
沉默了，好久，
夷之，
終於，恍然大悟的，說：
孟子，
已經，
為我，指引，給了我，新的方向了。
現在，
我已經，完全的，醒過來了。
本章，
孟子，談到了，人性，
這是，
一個，非常，非常大的，課題，
我們，
人性，可以，分成，四個部分，
最低的一層是，物我，
物，
就是，身外之物，
九成以上，
大部分的人，一輩子，都在，忙這個，
人家，
問我們，你是誰？
我們，
拿著，名片，告訴人家，
自己，
叫什麼，名字，住哪裡，電話，
以及，
自己，一大堆的，
頭銜，
學歷，經歷，專長，興趣，…… 等等，
這些，
其實，都是我，但也不是我，
身體，
在的時候，是我的，
身體，
不在的時候，都是，別人的，
所以，
我們，往上，一層，
第二個，層次的我，叫做，身我，
身我，
就是，這個身體，
別人，認識我，
就是，認識，這個，身體的我，
可是，
這個我，也不是，真的我，
因為，
它，一直，在變化，
小變大，大變老，老變壞，
說是，我的，
其實，也不，聽我們的話，
我們，
叫他，不要生病，不要老，它也不肯，
人身，
短短，百年，用完，就沒有了，
我們，
再上，一層，
這個，
第三個層次的我，叫做，心我，
平時，
我們的，身體，聽他，的話，
這個我，
就是，我們，生活，的經驗，
講短一點，
就是，我們，打從，出生以來，
舉凡，一切，
個人，所知，所識，所學，所懂，
也就是，
我們，
嘴裡，常說的，那個，我，字，
經驗上，
我們，同意的，叫做，對，
經驗上，
我們，不同意的，叫做，錯，
這個我，
就是，我們的，人心，的我，
也是，
我們，平常，評判是非，的標準，
這是，一種，意識，
如果，
我們，認識，到這裡，
就會，發現，
我們的，識，
甚至，
出現在，更早以前，
我們，
出生，之前，更早，更早，以前，
仙佛，
告訴，我們，
最近的，
這一個，元會，也已經，最少六萬年，
我們，
人生，的，苦海，
世間，
種種的，因，緣，果，報，
全都，
在這裡，不停的，輪迴，上演著，
現代，
人類的，物質文明，已經到了巔峰，
但是，
人類，最大層次的問題，
就在，
這個，心我，佛家，稱為，業力，
業力，
輪迴，在哪裡？
其實，
它們，
一直，都在，我們，自己的心裡，
我們，
一直是，自己命運，的創造者，
老子，說：
福禍無門，惟人自召，
善惡之報，如影隨形。
現代人，哪裡，生病了？
「心」。
人，
心，生病了，
那麼，
請問，心理醫生，能醫嗎？
心理醫生，
開的，是，藥，身外之物，
吃藥，
的是，病人的，身，
藥身，
壓抑，身體，的機能，
藥效，過去了，
請問，心，的病，解決了嗎？
吃藥，
怎麼，
能夠，治療，高一層次的，心，呢？
如果，
要解決，心，的問題，
只有，
一個，方法，
那就是，
我們要，回到最高層次的我，性我，
我們，
心裡，想事情，誰知道？
明明，
我們的，心，在想事情，
但是，
還有，一個，
知道，
我們，的心，在想什麼的，我，
那個，
就是，靈性，原始，本來的我，
那個，
不生不滅，不垢不淨，不增不減，的我。
儒家，
中庸，所說的，
天命，之謂，性，
率性，之謂，道，
老子，所說的，
道可道，非常道，名可名，非常名。
六祖，所說的：
菩提本無樹，明鏡亦非台，
本來無一物，何處惹塵埃。
這一章，
孟子，
所說的，一， 指的，就是這個。
這個，一，
從上以來，至今，不曾改變，
我們，
求道，求的，就是，這個，
一本散萬殊，萬殊歸一本。
物，身，心，性，
四個層次，
由下而上，這四個階梯，都叫，我，
我們，
修道，辦道，
若有，
層次上，的高低，
請問，
是不是，也在，這裡呢？
同學們：
人生一世，草木一春。
我們，
每天，每天，忙得，都在哪裡呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0215，除夕，
過年，
過年，一年，過了，又一年。
孟子，滕文公章句，上篇，完。
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