孟子，滕文公章句，上篇，
第三章，之二，
夏後氏五十而貢，
殷人七十而助，
周人百畝而徹，其實皆什一也。
徹者，徹也；助者，藉也。
龍子曰：
治地，莫善於助，莫不善於貢。
貢者，校數歲之中以為常。
樂歲，
粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之；
凶年，
糞其田而不足，則必取盈焉。
為民父母，使民盻盻然，
將終歲勤動，不得以養其父母，
又稱貸而益之。
使老稚轉乎溝壑，惡在其為民父母也？
夫世祿，滕固行之矣。
詩云：
雨我公田，遂及我私。惟助為有公田。
由此觀之，雖周，亦助也。
設為庠序學校以教之：
庠者養也；校者教也；序者射也。
夏曰：校；殷曰：序；周曰：庠。
學則三代共之，皆所以明人倫也。
人倫明於上，小民親於下。
有王者起，必來取法，是為王者師也。
詩云：
周雖舊邦，其命維新，
文王之謂也。
子力行之，亦以新子之國。
夏後氏五十而貢：
最早，
夏朝，的時候，
每一個，
成年的，男子，給他五十畝田，耕種，
讓他，
按照，連續幾年的，平均產量，
每年，
貢上，五畝田，的租稅，
這個，稅法，就叫做，「貢」。
殷人七十而助：
到了，
商朝，的時候，
每個，成年男子，給他田，七十畝，
其中，七畝，是公田，
讓他，
幫助，公家，耕種，
這個，稅法，就叫做，「助」，
周人百畝而徹：
我們，
周朝，的制度，
每個，
成年，男子，給他，一百畝田，
向他，
徵收，十畝田的生產，作為賦稅，
這個，稅法，叫做，「徹」，
其實，皆什一也：
其實，
不論是，哪一個，朝代，
或是，
稅法，叫做，什麼，
都是，
十份之中，取一份，作為，稅收。
徹者，徹也；助者，藉也。
徹，的意思，
是，徵收，收取，的意思，
助，的意思，
卻是，幫助，幫忙耕種，的意思，
龍子曰：
古代，有一位賢人，龍子，說：
治地，莫善於助，莫不善於貢：
關於，
徵收，田稅，的辦法，
沒有，
比，助，的方法，更仁德的了，
沒有，
比，貢，的方法，還更糟糕的了，
貢者，校數歲之中以為常：
因為，
貢，的，徵稅，方法，
是比較，
幾年之中，平均收成的產量，為稅，
樂歲：
如果，
碰到，豐年，收成好，
粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之：
滿地的，
稻穀，狼藉，多收一點稅收，
政府，
也不算是，暴虐，
但是，
偏偏，按照定額，收取得，少，
凶年：
等到，
災年，收成，不好，的時候，
糞其田而不足，則必取盈焉：
百姓，
田裡的，肥料，不足，收成不好，
但是，
政府，卻按照，原來的規矩，
一定要，
收滿，稅收，的數目，
為民父母，使民盻盻然：
這樣，
徵稅的，政府，民之父母，
使人民，
怨恨的，瞪著眼睛，
看著，
他們，不多的收成，被政府收走，
將終歲勤動，不得以養其父母：
他們，
一整年，拼命的，勞動，
不但，
不夠，拿來，養家，奉養父母，
又稱貸而益之：
甚至，
還要，
貸款，舉債，去繳納，規定的稅額，
然後，
因為，債台高築，
使老稚轉乎溝壑：
使得，
家裡的，老人，小孩，餓死了，
屍體，
全都，丟到了，江裡，河裡。
惡在其為民父母也？
這樣的君王，
這樣的政府，怎麼能夠，為民父母呢？
夫世祿，滕固行之矣：
談到，
世襲，俸祿，的制度，
這個，
滕國，本來，就已經施行的制度，
詩云：
詩經，小雅，大田之篇，說：
雨我公田，遂及我私。
雨啊，
請您，先下在公田上吧，
然後，
也請您，下在我的私田上面吧，
惟助為有公田：
應該是，
採用，助耕，的方式，
這個，
才是，真正的，「公田精神」吧，
由此觀之，雖周，亦助也：
所以，
我們，
從詩經的，這一段話，來看，
周朝，
所實行的，「徹」法，
應該，就是，
改良，商朝，「助」法，的延伸吧！
設為庠序學校以教之：
如果，
人民，有了資產，可以養生。
生活，
安康，沒有，飢餓，的煩惱，
政府，
就要，設立，庠，序，學，校，
辦理，
人才，教學，進行，人民，教化。
庠者，養也：
國家，
教化，百姓，的地方，叫做，庠。
因為，
那裡，也是，
政府，
供養，退休的，文武將相，住的地方，
讓他們，
負責，國家教育，培養人才，的使命，
校者，教也：
校：
是有關，文化，禮儀，教學的地方，
序者，射也：
序：
是有關，騎射，軍事，教學的地方，
夏曰：校；殷曰：序；周曰：庠。
這種，
國家，教學，養士，的地方，
夏朝，稱為，校，
商朝，稱為，序，
周朝，稱為，庠。
學，則三代共之：
至於，
國立的，最高學府，
不論，
夏，商，周，皆稱為，「學」。
皆所以明人倫也：
這些，
教學，的重點，
都在於，
讓人們，明白，人倫，的大道。
人倫明於上，小民親於下：
人倫：
三綱，五常，五倫，八德，
如果，
能夠，顯現在，國家的，人才，
上位的人，
士人，君子，卿大夫，的身上，
那麼，
在下位的，人民，百姓，
就能，
有個，好模範，
可以，
親仁，可以仿效，學習，的對象，
有王者起，必來取法，是為王者師也：
這樣，
如果，有聖人，明君，興起時，
一定，
就會，恭敬的，前來，學習，取法。
一個，
那夠，這樣的，王，
就會，
成為，聖賢，王者，的老師了，
詩云：
詩經，大雅，文王篇，說：
周雖舊邦，其命維新，
周，
雖然是，一個古老的，邦國，
但是，
祂的，天命，卻是，始終不變的，
文王之謂也：
這個話，
稱讚的，正是，文王，的仁德啊，
子力行之，亦以新子之國：
如果，
文公，
願意，力行，這樣的，文王之道，
那麼，
現在，就可以，開始，
用仁德，
來開創，滕國的，新局，
創造，
一個，全新的，滕國的天下了。
本節，
孟子，談到，
治國之道，
的第二個部分，在於，養民。
如何，
建立，一個，良好的稅收制度，
對於，
國家的，財政，百姓的，福祉，
真的，
非常的，重要，
苛政，猛於虎，
老虎，
餓了，吃人，了不起，一個，兩個，
一個，
錯誤，的政策，貪心，的政府，
傷害，
百姓，可就不是，一個，兩個了，
等到，
百姓，亂了，
那麼，
國家，也就，危險了，
所以，
制定，政策，之初，
一定，
不能，忘了，仁德之心，
如果，
人民，
的身體，能夠，溫飽了，
接著，
人心，的教化，就很重要了，
不論是，
文化，禮儀，人才，的養成。
或者是，
騎射，軍事，人民，的訓練，
人才，的投資，
永遠是，國家，最重要的，投資，
用國家，
最巔峰，的人才，
辦理，
國家，最重要的，人才，教育，
這是，
多麼，高明，的做法呀，
這個，
遠在，幾千年前，孟子的教學，
不知道，
今日的，我們，是否適用呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0206，本日，忙。
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