孟子，萬章章句，上篇，
第四章，
咸丘蒙問曰：
語云：
盛德之士，君不得而臣，父不得而子。
舜南面而立，
堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。
舜見瞽瞍，其容有蹙。
孔子曰：
於斯時也，天下殆哉，岌岌乎！
不識此語誠然乎哉？
孟子曰：
否。此非君子之言，齊東野人之語也。
堯老而舜攝也。
堯典曰：
二十有八載，放勳乃徂落，
百姓如喪考妣，三年，四海遏密八音。
孔子曰：
天無二日，民無二王。
舜既為天子矣，
又帥天下諸侯以為堯三年喪，是二天子矣。
咸丘蒙曰：
舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。
詩云：
普天之下，莫非王土；
率土之濱，莫非王臣。
而舜既為天子矣，
敢問瞽瞍之非臣，如何？
曰：
是詩也，非是之謂也；
勞於王事，而不得養父母也。
曰：
此莫非王事，我獨賢勞也。
故說詩者，
不以文害辭，不以辭害志。
以意逆志，是為得之。
如以辭而已矣，雲漢之詩曰：
周余黎民，靡有孑遺。
信斯言也，是周無遺民也。
孝子之至，莫大乎尊親；
尊親之至，莫大乎以天下養。
為天子父，尊之至也；
以天下養，養之至也。
詩曰：永言孝思，孝思維則。
此之謂也。
書曰：
祇載見瞽瞍，夔夔齊栗，瞽瞍亦允若。
是為父不得而子也。
咸丘蒙問曰：
孟子，
在齊國的另一個學生，咸丘蒙，
接著，
發問，說：
語云：
俚語，俗話，民間的傳說：
盛德之士，君不得而臣，父不得而子：
對於，
一個，德性圓滿，品格高超的人，
君王，
不能，當他是，一個臣子，
父親，
不能，當他，只是自己的兒子，
舜南面而立：
所以，
當舜，
南面，成為，天子的時候，
堯帥諸侯北面而朝之：
堯，
率領著諸侯，向北，而朝見他，
瞽瞍亦北面而朝之：
舜的父親，
瞽瞍，也一樣稱臣，而朝見他，
舜見瞽瞍，其容有蹙：
舜，在接受，
父親，瞽瞍，的拜見，的時候，
臉上，
還是，
有些，不安，不自在的樣子，
孔子曰：
孔子，說：
於斯時也，天下殆哉，岌岌乎！
這時候，
天下，就很，危險了，
好像是，
馬上，就要，顛覆，傾倒了啊，
不識此語誠然乎哉？
不知道，
關於，這樣的說法，是真的嗎？
孟子曰：
孟子，說：
否：
當然，不是這樣，
此非君子之言，齊東野人之語也：
這些，
絕不是，
一個，有道的君子，會說的話，
只不過，
是齊國，偏遠的地方，的百姓，
市井，
街頭，傳說的話語，罷了，
堯老而舜攝也：
只是，
堯，
年紀大了，以後，
堯，
請舜，幫忙，代理政務，罷了，
堯典曰：
書經，堯典，說：
二十有八載，放勳乃徂落：
舜，
代理，執政，二十八年後，
堯，
才逝世，崩落，
百姓如喪考妣，三年，四海遏密八音。
百姓，
就像是，自己的父母，死了一樣，
為堯，
守喪，三年，
全天下，
全都，停止了，娛樂，
安靜的，
聽不到，任何，音樂的聲音，
孔子曰：
孔子，曾說：
天無二日，民無二王：
天上，
沒有，兩個太陽，
天下，
當然，也不會，有兩個天子，
舜既為天子矣：
舜，
如果，
當時，已經稱王，為天子了，
又帥天下諸侯以為堯三年喪：
那麼，
又怎麼能夠，率領天下諸侯，
為堯，
服這，三年的喪呢？
是二天子矣：
這樣，
天下，
不就，成了，兩個天子了嗎？
咸丘蒙曰：
咸丘蒙，接著，又問：
舜之不臣堯，則吾既得聞命矣：
關於，
舜，不是，堯之臣，
這個，
世俗，民間的誤傳，
經過，
老師，的解說，現在，我明白了，
不過，
還有，一個疑問，
詩云：
詩經，小雅，北山篇，說：
普天之下，莫非王土：
這個，天下，
沒有，一寸土地，不是，天子的土地，
率土之濱，莫非王臣：
四海，之內，
沒有，一個百姓，不是，天子的臣民，
而舜既為天子矣：
那麼，
既然，舜，已經成為天子了，
敢問瞽瞍之非臣，如何？
請問，
舜的父親，瞽瞍，
又是，
為什麼，
不能夠，成為，舜的臣民呢？
曰：
孟子，說：
是詩也，非是之謂也：
詩經
本身的話，沒有錯，
但是，
這樣，解釋，詩經的人，錯了，
勞於王事，而不得養父母也：
詩經，
這一段話，本來的原意：
作者，
原本，想要說的，是：
因為，
勤勞的，替天子做事，
所以，
忙得，
連奉養父母的時間，都沒有，
不禁，
抱怨，含屈地，說著：
曰：
此莫非王事，我獨賢勞也。
天下，
天子，的事，
不就是，
我們，每個人，大家的事嗎？
為什麼，
卻是，只有我，這樣的，辛勞呢？
故說詩者：
所以，
一個，解說詩經的人，
不以文害辭，不以辭害志：
不可以，
拘泥於，文字，本身，
而曲解了，
整體，整個，辭句的意思，
不可以，
只是，解釋，文字的表面，
或是，
斷章取義的，注解，
這樣，
反而，注經，經亡了，
把作者，
原來的，意思，全都，解釋錯了，
以意逆志，是為得之：
能夠，
透過文字，揣摩，作者的心思，
最後，
通透，作者，真正的，心意，
這樣，
才是，一個，
真正，
能懂，詩經，會讀經典的人，
如以辭而已矣：
舉個例子：
如果，
只是，
解釋，文字的表面而已，
雲漢之詩曰：
那麼，
詩經，大雅，雲漢篇，說：
周余黎民，靡有孑遺：
周朝，
殘餘，的百姓，
一個，
也沒有，留下來的，
信斯言也，是周無遺民也：
如果，
我們，按照，這樣的解釋，
那麼，
現在，周朝，
不是，
連一個，遺民，也沒有了嗎？
再說，
舜，
跟瞽瞍，的關係，
最大的，關係，
就是，父子，而不是，君臣。
孝子之至，莫大乎尊親：
孝子，
行孝，最大的重點，
在於，
能夠，尊敬雙親，榮耀父母。
尊親之至，莫大乎以天下養：
孝子，
行孝，尊親，
沒有比，
讓自己，成為，天子，
用天下，
來榮耀父母，供養父母，更大的吧，
為天子父，尊之至也：
能夠，
成為，
一個，天子，的父親，
應該，
沒有，
比這個，更大的榮耀了吧，
以天下養，養之至也：
孝子，
能夠，成為，天子，
然後，
用全天下，來供養父母，
天下，
應該，
沒有，比這個，更大的供養了吧，
詩曰：
詩經，大雅，下武篇，說：
永言孝思，孝思維則：
永遠，懷著，
一份，尊親，孝親的心思，
憑著，
這一份，尊親，孝親的心思，
可以，
成為，天下人的標竿，模範，
此之謂也。
這個，
就是，為什麼，
舜，
雖然，已經，貴為天子，
但是，
孝子，
尊敬父母，的態度，始終不變，
書曰：
書經，舜典，記載，說：
祇載見瞽瞍，夔夔齊栗，瞽瞍亦允若。
舜，
穿戴整齊，
戰戰兢兢的，前來，拜見瞽瞍，
然後，
非常，
謹慎，恭敬的，向父親，請安，
一切，
依著，禮節，
瞽瞍，的心，
也默默的，接受，漸漸的，融化了，
是為父不得而子也：
這個，
就是，為什麼，
天子，
的父親，始終，還是，父親，
而不是，
天子，的子民。
天子，
只是，一份，工作，
一種，
負責，造福萬民，的職位，
但是，
父子，是一種，天倫，
不論，
身份，名位，怎樣變動，
孝子，
依舊，還是，孝子，
父親，
始終，還是，父親，
這是，
今生，今世，永遠，不會改變的，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0531，
最近，
在寫，長篇，
老是，
碰到LINE故障，實在很頭痛，
一下子，
所有的心血，全都，沒了，
實在，
有點，欲哭無淚啊～
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