孟子，告子章句，上篇， 第十章，

孟子，告子章句，上篇，


第十章，


孟子曰：

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，

二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，

二者不可得兼，舍生而取義者也。

生亦我所欲，

所欲有甚於生者，故不為苟得也；

死亦我所惡，

所惡有甚於死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚於生，

則凡可以得生者，何不用也？

使人之所惡莫甚於死者，

則凡可以辟患者，何不為也？

由是則生而有不用也，

由是則可以辟患而有不為也。

是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者，

非獨賢者有是心也，人皆有之，

賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

呼爾而與之，行道之人弗受；

蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鍾，則不辨禮義，而受之。

萬鍾，於我何加焉？

為宮室之美、妻妾之奉、

所識窮乏者得我與？

鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；

鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；

鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。



孟子曰：

孟子，說：


魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也：


魚，

是，我們，喜歡的，


熊掌，

也是，我們，喜歡的，


二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也：


如果，

兩樣，不能，同時得到，的時候，


我們，

都會，放下魚，而選擇，熊掌。


生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：


生命，

是，我，所喜歡的，


義理，

也是，我，所喜歡的，


二者不可得兼，舍生而取義者也：


如果，

兩樣，不能，同時得到的時候，


我會，

放下，生命，而選擇，義理。


生亦我所欲：


生命，

當然，是我，所喜歡的，


所欲有甚於生者，故不為苟得也：


但是，


因為，

除了，生命，我更喜歡，義理，


所以，

對於，不合義理的事情，


就算是，

要我的，性命，我也，不會去做的。


死亦我所惡：


死亡，

當然，是我，所厭惡的，


所惡有甚於死者，故患有所不辟也：


但是，

除了，死亡，


還有，

讓我，更加，厭惡的，


那個，

就是，不義，


所以，

當義理，現前，的時候，


就算是，


讓我，

面對，死亡，我也是，不會逃避的。


如使人之所欲莫甚於生：


如果，

假使，說，


我們，

想要的，沒有，超過我們生命的，


則凡可以得生者，何不用也？


那麼，

明明，就是，可以活下來的，


我們，

又是，為了，什麼，


偏偏，

還是，選擇了，死呢？


使人之所惡莫甚於死者：


如果，

假使，說，


我們，

所厭惡的，沒有，超過死亡的，


則凡可以辟患者，何不為也？


那麼，

明明，我們，可以躲開的災難，


我們，


又是，

為了，什麼，不願意，選擇逃避呢？


由是則生而有不用也：


由是：

由此，可知，


我們有，

比生命，更重要的事，要做，


由是則可以辟患而有不為也。


由此，可知，


我們，

這個，生命，


還有，

比躲避災難，更重要的事，要承擔。


是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者：


因為，

這樣，所以，


我們，

想要的，有比，生命，更大的，


我們，

所厭惡的，也有，比死亡，更強烈的，


非獨賢者有是心也，人皆有之：


而且，

這樣，的心，


並非是，

只有，聖人，賢者，才有的，


而是，


我們，

人人，本來，就有的。


賢者能勿喪耳：


我們，

所謂的，聖人，賢者，


他們，

不過，就是，


一直，

沒有，讓這個心，不見，罷了。


一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死：


眼前，

放著，一碗飯，一碗湯，


吃了，

就可以，活下來，


如果，


不吃，

馬上，就要，死了。


呼爾而與之，行道之人弗受：


如果，

有人，叫罵著，叫你去吃，


一個，

有道，守禮的人， 


大概，

寧可，餓死，也不肯，去吃吧，


蹴爾而與之，乞人不屑也：


如果，

有人，用腳，踢你，叫你去吃，


那麼，

就算是，一個，乞丐，


大概，

也是，不屑於，理睬它的，


萬鍾，則不辨禮義，而受之：


每年，

一萬鍾，的米糧，


有人，

給了，這樣，豐厚的俸祿，


我們，


竟然，

不管，什麼禮啊，義啊，就接受了，


萬鍾，於我何加焉？


請問，


這個，

一萬鍾，對我，有什麼好處呢？


為宮室之美、妻妾之奉：


讓我，

住的，房子，變得，更漂亮嗎？


讓我的，

妻子，孩子，吃的，用的更好嗎？


所識窮乏者得我與？


還是，

讓我，貧窮的，朋友們，


也能，

得到，我的資助，和幫忙呢？


鄉為身死而不受，今為宮室之美為之：


本來，

我是，寧可死，也不肯接受的，


現在，

只是，為了，


讓我，

住的，地方，


能夠，

更加，漂亮一點，我就，接受了，


鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之：


本來，

我是，寧可死，也不肯接受的，


現在，

只是，為了，


讓妻子，

孩子們，能夠，吃的，用的，更好，


所以，

我就，接受了。


鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，


本來，

我是，寧可死，也不肯接受的，


現在，

只是，為了，


讓我，

所認識的，窮朋友，


他們，

能夠，得到，我的資助，我的幫忙。


所以，

我就，接受了。


是亦不可以已乎？此之謂失其本心。


難道，


這些，

就是，我們，不能夠，放下的嗎？


這個，

不就，正是，


我們，

喪失，我們的良心，的開始嗎？



本章，

孟子，提醒我們，


仁義的心，

祂是，我們，人人本有的，


我們，

甚至，連死，也不肯放棄的，


但是，

為什麼，這個，仁義的心，


現在，

卻是，不見了呢？ 


孟子，發現，


逆境，

並不會，埋沒了，我們的骨氣，


能夠，

讓我們的，仁義之心，不見的，


不是，

因為，沒有飯吃。


而是，

因為，有了，一萬鍾，


其實，

名利，富貴，


才是，


我們，

這個，仁義之心，真正的，殺手，


順境，

才是，腐蝕，人心，的利器啊！



您說，是嗎？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0719，