中庸證釋，第三章，第二節，
天地之道：
博也，厚也，
高也，明也，
悠也，久也，
博厚，所以載物也；
高明，所以覆物也；
悠久，所以成物也，
天地之道：
我們，
觀察，學習，天地的道理，
博也，厚也：
看看：
天，多麼的，廣博，
地，多麼的，厚實，
高也，明也：
高，則遠，清，則明，
天，有多高？
地，有多遠？
當，
天清，地靜，萬里無雲時，
天地，
就顯得，特別的，清明，高遠，
悠也：
往前看，
沒人知道，天地，起於何時？
久也：
往後看，
也沒人知道，天地，將要終於哪裡？
博厚，所以載物也；
天，
廣博，所以，能容物，
地，
厚實，所以，能載物，
我們，
效天，法地，
學天，能容，學地，能忍，
遵前提後，承上啟下，
遵前，承上，
在下位的人，要學地，要能忍，
提後，啟下，
在上位的人，要學天，要能容，
能容，能忍，
我們，就可以，承載萬民，萬物，
高明，所以覆物也：
高明：
天高，能清，地靜，能明，
覆：
是，覆蓋，包容，擁有，
天地
能夠清靜，就顯得，高明，深遠，
人心，
若能，高明，清靜，看得深遠，
就能，
接受萬物，包容萬物，涵養萬物，
悠久，所以成物也：
悠：
悠閒的，慢慢的，自自然然的，
久：
是，長長久久的，始終不變的，
成物：
一顆種子，長成，一棵大樹，
一朵花，的綻放，
一粒沙石，的形成，
這些，
變化，全都是，安靜的，
無聲無息，
一點一滴，默默的，在進行的，
如果，
不用，長期攝影，的技術，
這些，
我們，是看不到的，
這個，
天地的運行，陰陽的變化，
因為，生生，不息，
所以，才能，成就，萬事萬物，
我們人，
就應該，學習，這樣的精神，
這樣，
才能夠，成就自己，也成就別人，
桃栽三日，怎生桃？
人，
沒有，耐性，沒有堅心，定志，
憑什麼，
能成就，一番事業呢？
又憑什麼，
想要，成就，聖業，德功呢？
學貴有恆，
天下無難事，只怕有心人，
依稀記得，
在學時期，青年守則，第十二條：
有恆，為成功之本，
試問，
人若無恆，何事能成？
人生，
輾轉，幾個春秋，
如今，
這句話，讀來，依然，鏗鏘有力，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-0811，
2017年8月11日 星期五
2017年8月10日 星期四
中庸證釋，第三章，第一節，
中庸證釋，第三章，第一節，
子曰：
鬼神之為德，其盛矣乎！
視之，而弗見，聽之，而弗聞，
體物，而不可遺，
使天下之人，齊明盛服，以承祭祀，
洋洋乎，
如在，其上，如在，其左右，
詩曰：
神之格思，不可度思，矧可射思，
夫微之顯，誠之不可揜，如此夫！
子曰：
孔子，說：
鬼神之為德，其盛矣乎！
鬼：
是，陰，屬地，的能量，
神：
是，陽，屬天，的能量，
鬼神之為德：
無極一動太極生，
兩儀四象八卦成，
其盛矣乎！
這個，
無極，的能量，
以及，
太極，陰，陽，的變化，
真是，
盛大，而無所不至啊！
視之而弗見，聽之而弗聞：
這個，
靈性的本體，無形，無相，
我們，
看不見，也摸不著，
甚至，
就算是，靈性，的作用，道，
論其，
深，遠，廣大之處，
例如，
宇宙，的運行，
地球，的旋轉，大自然，的變化，
也不是，
我們的，眼睛，所能看到，
或是，
我們的，耳朵，所能聽到的，
體物，而不可遺：
體物：
祂，是，萬物的，本體，
而不可遺：
是，不可遺漏，不可或缺的，
清靜經說：
大道無形，生育天地，
大道無情，運行日月，
大道無名，長養萬物，
吾不知其名，強名，曰：道，
道德經上說：
道可道，非常道；
名可名，非常名，
無，名天地之始；
有，名萬物之母，
故，
常無，欲以觀其妙；
常有，欲以觀其徼，
此兩者，
同出，而異名，同謂之，玄，
玄之又玄，眾妙之門，
使天下之人，齊明盛服，以承祭祀：
使天下之人：
祂，
的偉大，高明之處，
可以，
使天下的人，全都讚嘆，佩服，
齊明盛服：
齋明：
是，齋戒，沐浴，清淨身心，
盛服：
隆重，莊嚴的，服裝，儀容，
以承祭祀：
獻上，
貴重的，祭品，
按照，
一定的禮節，誠敬的，向天地禱告，
洋洋乎：
三界，十方，一切諸佛，
如在，其上，如在，其左右：
心誠則靈，
有求必應，十分誠心，十方感應，
詩曰：
詩經上說：
神之格思，不可度思，矧可射思：
神之格思：
神，
的格局，是無遠弗屆的，
不可度思：
神，
是，無法，猜測，度量的，
矧可射思：
神，
靈妙，的造化，更是不可思議的，
夫微之顯，誠之不可揜，如此夫！
夫微之顯：
莫見乎隱，莫顯乎微，
心裡，
愈想，隱藏的，愈是，露餡，
念頭，
愈是，微小的，愈是，明顯，
誠之不可揜：
性在人在，性去人亡，
這，
天地，世間，一切萬物，
全是，這，
一點，靈性，本體，的作用啊，
如此夫！
就這樣，
一花，一世界，一葉，一如來，
若論，
造物者，的，神妙之處，
這世界上，
竟然，
沒有，完全相同的，兩片雪花，
如果，
連，雪花，
這個，落在地上，就不見的東西，
上帝，
都如此，用心，
那我們，
大概，
就知道，什麼是，誠，了！
讀完，這一節，
我們，
是不是，
發現自己，活得，太粗糙了，
我們，
應該讓自己，
更，安靜一點，更，細緻一點，
老師，
一再，提醒我們，
老師，
一直，都在，我們的身邊，
我們，發現了嗎？
鬼神，
無時，無刻，不在看著我們，
我們，知道了嗎？
我們，
修道，辦道，很久了，
能不能，
讓自己，
有，這一點點的，警覺呢？
不是，
我們，看不見的，
就可以，以為，沒有啊，
往往，
是那看不見的，
那個，
才是，最致命，最可怕的呀！
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-0810，
子曰：
鬼神之為德，其盛矣乎！
視之，而弗見，聽之，而弗聞，
體物，而不可遺，
使天下之人，齊明盛服，以承祭祀，
洋洋乎，
如在，其上，如在，其左右，
詩曰：
神之格思，不可度思，矧可射思，
夫微之顯，誠之不可揜，如此夫！
子曰：
孔子，說：
鬼神之為德，其盛矣乎！
鬼：
是，陰，屬地，的能量，
神：
是，陽，屬天，的能量，
鬼神之為德：
無極一動太極生，
兩儀四象八卦成，
其盛矣乎！
這個，
無極，的能量，
以及，
太極，陰，陽，的變化，
真是，
盛大，而無所不至啊！
視之而弗見，聽之而弗聞：
這個，
靈性的本體，無形，無相，
我們，
看不見，也摸不著，
甚至，
就算是，靈性，的作用，道，
論其，
深，遠，廣大之處，
例如，
宇宙，的運行，
地球，的旋轉，大自然，的變化，
也不是，
我們的，眼睛，所能看到，
或是，
我們的，耳朵，所能聽到的，
體物，而不可遺：
體物：
祂，是，萬物的，本體，
而不可遺：
是，不可遺漏，不可或缺的，
清靜經說：
大道無形，生育天地，
大道無情，運行日月，
大道無名，長養萬物，
吾不知其名，強名，曰：道，
道德經上說：
道可道，非常道；
名可名，非常名，
無，名天地之始；
有，名萬物之母，
故，
常無，欲以觀其妙；
常有，欲以觀其徼，
此兩者，
同出，而異名，同謂之，玄，
玄之又玄，眾妙之門，
使天下之人，齊明盛服，以承祭祀：
使天下之人：
祂，
的偉大，高明之處，
可以，
使天下的人，全都讚嘆，佩服，
齊明盛服：
齋明：
是，齋戒，沐浴，清淨身心，
盛服：
隆重，莊嚴的，服裝，儀容，
以承祭祀：
獻上，
貴重的，祭品，
按照，
一定的禮節，誠敬的，向天地禱告，
洋洋乎：
三界，十方，一切諸佛，
如在，其上，如在，其左右：
心誠則靈，
有求必應，十分誠心，十方感應，
詩曰：
詩經上說：
神之格思，不可度思，矧可射思：
神之格思：
神，
的格局，是無遠弗屆的，
不可度思：
神，
是，無法，猜測，度量的，
矧可射思：
神，
靈妙，的造化，更是不可思議的，
夫微之顯，誠之不可揜，如此夫！
夫微之顯：
莫見乎隱，莫顯乎微，
心裡，
愈想，隱藏的，愈是，露餡，
念頭，
愈是，微小的，愈是，明顯，
誠之不可揜：
性在人在，性去人亡，
這，
天地，世間，一切萬物，
全是，這，
一點，靈性，本體，的作用啊，
如此夫！
就這樣，
一花，一世界，一葉，一如來，
若論，
造物者，的，神妙之處，
這世界上，
竟然，
沒有，完全相同的，兩片雪花，
如果，
連，雪花，
這個，落在地上，就不見的東西，
上帝，
都如此，用心，
那我們，
大概，
就知道，什麼是，誠，了！
讀完，這一節，
我們，
是不是，
發現自己，活得，太粗糙了，
我們，
應該讓自己，
更，安靜一點，更，細緻一點，
老師，
一再，提醒我們，
老師，
一直，都在，我們的身邊，
我們，發現了嗎？
鬼神，
無時，無刻，不在看著我們，
我們，知道了嗎？
我們，
修道，辦道，很久了，
能不能，
讓自己，
有，這一點點的，警覺呢？
不是，
我們，看不見的，
就可以，以為，沒有啊，
往往，
是那看不見的，
那個，
才是，最致命，最可怕的呀！
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-0810，
2017年8月9日 星期三
中庸證釋，第二章，第六節，
中庸證釋，第二章，第六節，
至誠之道，可以前知：
國家將興，必有禎祥；
國家將亡，必有妖孽；
見乎蓍龜，動乎四體；
禍福將至，
善，必先知之，不善，必先知之；
故，至誠如神，
至誠之道：
回歸，
我們的，天命，
回歸，
我們的真人，佛心，本性，
可以前知：
憑著，
我們的，良知，良能，
就可以，
讓我們，預先知道，提早發現，
國家將興，必有禎祥；
這個，
社會，國家，將要興盛，
這個，
國家，的，人民百姓，
必然會，
顯現出，正道而行，祥和的景象，
國家將亡，必有妖孽：
這個，
國家，社會，將要滅亡，
這個，
國家的，人民，百姓，
必然會，
顯現出，
妖邪不正，動盪不安，的景象，
見乎蓍龜：
一個人，
的吉凶，禍福，
也有著，
一定的，徵兆，和，顯相，
動乎四體：
而，這些，
就表現在，他的，言行舉止，裡面，
禍福將至：
福禍無門，惟人自召，
善惡之報，如影隨形，
善，必先知之：
孟子云：
出乎爾者，必反乎爾，
我們，
要怎麼，收穫，先那麼，栽，
不善，必先知之：
因果，不昧，
凡夫，畏果；菩薩，畏因，
故，至誠如神：
一個人，
能恢復，自己的佛心，本性，
那麼，
他，與，仙佛，
在人間，又有什麼不同呢？
這是，第二章，的結語，
誠：
就是，真人做主，
回歸，我們的天命，本性，
至誠之道，可以前知，
有許多動物，
都有這種本能，何況，是人呢？
但是，
人，
為什麼，失去了這種本能呢？
看看，人，
怎麼，生活，就知道了，
怎麼，吃飯，
怎麼，穿衣，怎麼，睡覺，
怎麼，坐車，怎麼，走路，
怎麼，過馬路？
發現了嗎？
塞著耳機，滑著平板，一刻也不停，
每個人，
腦子，裡面，全塞滿了東西，
所以，
有眼睛，視而不見，
有耳朵，聽而不聞，
這樣，
還談什麼，《可以前知》呢？
一個人，
只看到，自己的，利益，
甚至，
連善惡，都不分了，
又怎麼能看到，
國之將興，或國之將亡呢？
一個國家，
一整個社會的人，都是這樣，
難道，
這不就是，在災禍之中了嗎？
這些災難，
當下即是，又何必，等以後呢？
人心，泯滅了，
人身，的災難，又有多遠呢？
所以，
求道吧，
趕快，找回，我們的良心本性，
修道吧，
趕快，讓我們的，真人，做主，
辦道吧，
趕快去，喚醒人心，挽救災劫，
此一刻，
我們是，
正在造福，還是，正在造罪呢？
我們，
將來，的命運，
是要，問別人，還是，問自己，
誰，最清楚呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-0809，
至誠之道，可以前知：
國家將興，必有禎祥；
國家將亡，必有妖孽；
見乎蓍龜，動乎四體；
禍福將至，
善，必先知之，不善，必先知之；
故，至誠如神，
至誠之道：
回歸，
我們的，天命，
回歸，
我們的真人，佛心，本性，
可以前知：
憑著，
我們的，良知，良能，
就可以，
讓我們，預先知道，提早發現，
國家將興，必有禎祥；
這個，
社會，國家，將要興盛，
這個，
國家，的，人民百姓，
必然會，
顯現出，正道而行，祥和的景象，
國家將亡，必有妖孽：
這個，
國家，社會，將要滅亡，
這個，
國家的，人民，百姓，
必然會，
顯現出，
妖邪不正，動盪不安，的景象，
見乎蓍龜：
一個人，
的吉凶，禍福，
也有著，
一定的，徵兆，和，顯相，
動乎四體：
而，這些，
就表現在，他的，言行舉止，裡面，
禍福將至：
福禍無門，惟人自召，
善惡之報，如影隨形，
善，必先知之：
孟子云：
出乎爾者，必反乎爾，
我們，
要怎麼，收穫，先那麼，栽，
不善，必先知之：
因果，不昧，
凡夫，畏果；菩薩，畏因，
故，至誠如神：
一個人，
能恢復，自己的佛心，本性，
那麼，
他，與，仙佛，
在人間，又有什麼不同呢？
這是，第二章，的結語，
誠：
就是，真人做主，
回歸，我們的天命，本性，
至誠之道，可以前知，
有許多動物，
都有這種本能，何況，是人呢？
但是，
人，
為什麼，失去了這種本能呢？
看看，人，
怎麼，生活，就知道了，
怎麼，吃飯，
怎麼，穿衣，怎麼，睡覺，
怎麼，坐車，怎麼，走路，
怎麼，過馬路？
發現了嗎？
塞著耳機，滑著平板，一刻也不停，
每個人，
腦子，裡面，全塞滿了東西，
所以，
有眼睛，視而不見，
有耳朵，聽而不聞，
這樣，
還談什麼，《可以前知》呢？
一個人，
只看到，自己的，利益，
甚至，
連善惡，都不分了，
又怎麼能看到，
國之將興，或國之將亡呢？
一個國家，
一整個社會的人，都是這樣，
難道，
這不就是，在災禍之中了嗎？
這些災難，
當下即是，又何必，等以後呢？
人心，泯滅了，
人身，的災難，又有多遠呢？
所以，
求道吧，
趕快，找回，我們的良心本性，
修道吧，
趕快，讓我們的，真人，做主，
辦道吧，
趕快去，喚醒人心，挽救災劫，
此一刻，
我們是，
正在造福，還是，正在造罪呢？
我們，
將來，的命運，
是要，問別人，還是，問自己，
誰，最清楚呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-0809，
2017年8月8日 星期二
中庸證釋，第二章，第五節，
中庸證釋，第二章，第五節，
其次致曲，
曲能有誠，誠則形，
形則著，著則明，
明則動，動則變，變則化，
唯天下至誠，為能化，
其次致曲：
誠，
是，中庸，的本體，
是，
正中一點，圓心，零也，
是，
不生不滅的，天心，本性，
誠：
是，一顆種子，
小小的，種子，
卻含藏著，一棵，大大的樹，
以及，
可以，開無數花，結無數果的能量，
其次：
次：
是，無極一動，
其次：
就是，
離開，中心一點，非零，即，一，
無極一動，太極生，
一，
有左有右，有上有下，有前有後，
致：
是，作用，是，達到，
誠：
是，圓心的一點，光，
致曲：
就是，
光，所及之處，謂之，明，也，
曲：
是，曲線，是，圓圈，
致曲：
是，非零，
由，一，所圍成之，圓，也，
致曲：
是，曲折，變化，
種子，
落了地，受點委屈，
但是，
開始作用，生根，發芽，
不斷的，
陰，陽，變化，
兩儀，變四象，四象，變八卦，
八八，六十四卦，
終於，
長成，一棵大樹，枝葉茂密，
大家，
想像一下，
這一棵大樹，的，樹枝圖，
這個，
從種子，變成，大樹，的過程，
我們，
就稱之為，致曲，
曲能有誠：
誠：
是零，是光，是圓心，是種子，
曲：
是，一，是明，是圓圈，是樹，
誠則形，
有，0，就有，1，
有太陽，就有，太陽系，
誠：
是，圓心一點，零，
形：
是，離開圓心，的一點，一，
形：
有兩形，一正，一負，
可以上，可以下，
可以左，可以右，可以前，可以後，
有了，一，
就有了，陰與陽，就有了，形，
誠，
是，圓心一點，天命之謂性也，
誠則形：
是，外圓一圈，率性之謂道也，
誠：
是，中也者，天下之大本也，
誠則形：
是，和也者，天下之達道也，
形則著：
著：
是，顯著，顯現，
誠，
是零，中心一點，隱而不顯，
形：
是，一，
是，圓，就是，零，的顯現，
形，
是，圓心，光，的作用，
形則著：
光，有多亮，明，就有多遠，
形則著：
心，有多大，世界，就有多大，
這個，叫做：
誠，於中，而，形，於外，
著則明：
明：
是明確，明明白白，
顯現了：
水落石出，真相大白，智慧大開，
著則明：
種子，的時候，
我們，不知道，祂是什麼？
可是，等到，
樹，
都長出來了，開了花，結了果，
我們，
還不明白，這是一棵什麼樹嗎？
明則動：
動：
是，採取行動，啟動，作用，
明白：
物有，本末，事有，終始，
則動：
能，知所先後，則近道矣，
動則變：
種子，
發芽，陰，陽，一動，
只是，
一爻，之動，
這個，卦，就變了，不一樣了，
變則化：
化：
是，變化，是，轉化，
卦，變了，
整個，象，也就，不一樣了，
種子，
落了地，就變成了，一棵大樹，
樹，
長成了，就開了，花，結了，果，
然後，
這個，果，的裡面，還有，種子，
唯天下至誠，為能化，
這個，
是只有，
生生不息的，天命，才能做到的，
同學們，
我們，
都認識，自己的偉大嗎？
如果，
上天，對一顆種子，都這麼用心，
那麼，
對於，萬物之靈的我們，
不就，更用心嗎？
看看，
我們的出生，是多麼的奇妙，
從一個，
要用顯微鏡，才能看到的受精卵，
到今天，
能跑，能跳，的我們，
聖經說：
上帝，用祂的形像，造人，
我們，
現在，可以相信了嗎？
上帝，在哪裡？
聖經說：
上帝，的帷幕，在人間，
上帝，
不就在，我們的身上嗎？
我們，
不就是那個，帷幕裡的上帝嗎？
我們是，一顆，
從理天，
落在，人間的，原胎，佛子，
我們是，
上帝，的孩子，上帝，的分靈，
這個，
您，知道了嗎？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-0808，
今天是，父親節，
追思慈父，追思中心，追思師尊，
潸然淚下，感慨萬分，
其次致曲，
曲能有誠，誠則形，
形則著，著則明，
明則動，動則變，變則化，
唯天下至誠，為能化，
其次致曲：
誠，
是，中庸，的本體，
是，
正中一點，圓心，零也，
是，
不生不滅的，天心，本性，
誠：
是，一顆種子，
小小的，種子，
卻含藏著，一棵，大大的樹，
以及，
可以，開無數花，結無數果的能量，
其次：
次：
是，無極一動，
其次：
就是，
離開，中心一點，非零，即，一，
無極一動，太極生，
一，
有左有右，有上有下，有前有後，
致：
是，作用，是，達到，
誠：
是，圓心的一點，光，
致曲：
就是，
光，所及之處，謂之，明，也，
曲：
是，曲線，是，圓圈，
致曲：
是，非零，
由，一，所圍成之，圓，也，
致曲：
是，曲折，變化，
種子，
落了地，受點委屈，
但是，
開始作用，生根，發芽，
不斷的，
陰，陽，變化，
兩儀，變四象，四象，變八卦，
八八，六十四卦，
終於，
長成，一棵大樹，枝葉茂密，
大家，
想像一下，
這一棵大樹，的，樹枝圖，
這個，
從種子，變成，大樹，的過程，
我們，
就稱之為，致曲，
曲能有誠：
誠：
是零，是光，是圓心，是種子，
曲：
是，一，是明，是圓圈，是樹，
誠則形，
有，0，就有，1，
有太陽，就有，太陽系，
誠：
是，圓心一點，零，
形：
是，離開圓心，的一點，一，
形：
有兩形，一正，一負，
可以上，可以下，
可以左，可以右，可以前，可以後，
有了，一，
就有了，陰與陽，就有了，形，
誠，
是，圓心一點，天命之謂性也，
誠則形：
是，外圓一圈，率性之謂道也，
誠：
是，中也者，天下之大本也，
誠則形：
是，和也者，天下之達道也，
形則著：
著：
是，顯著，顯現，
誠，
是零，中心一點，隱而不顯，
形：
是，一，
是，圓，就是，零，的顯現，
形，
是，圓心，光，的作用，
形則著：
光，有多亮，明，就有多遠，
形則著：
心，有多大，世界，就有多大，
這個，叫做：
誠，於中，而，形，於外，
著則明：
明：
是明確，明明白白，
顯現了：
水落石出，真相大白，智慧大開，
著則明：
種子，的時候，
我們，不知道，祂是什麼？
可是，等到，
樹，
都長出來了，開了花，結了果，
我們，
還不明白，這是一棵什麼樹嗎？
明則動：
動：
是，採取行動，啟動，作用，
明白：
物有，本末，事有，終始，
則動：
能，知所先後，則近道矣，
動則變：
種子，
發芽，陰，陽，一動，
只是，
一爻，之動，
這個，卦，就變了，不一樣了，
變則化：
化：
是，變化，是，轉化，
卦，變了，
整個，象，也就，不一樣了，
種子，
落了地，就變成了，一棵大樹，
樹，
長成了，就開了，花，結了，果，
然後，
這個，果，的裡面，還有，種子，
唯天下至誠，為能化，
這個，
是只有，
生生不息的，天命，才能做到的，
同學們，
我們，
都認識，自己的偉大嗎？
如果，
上天，對一顆種子，都這麼用心，
那麼，
對於，萬物之靈的我們，
不就，更用心嗎？
看看，
我們的出生，是多麼的奇妙，
從一個，
要用顯微鏡，才能看到的受精卵，
到今天，
能跑，能跳，的我們，
聖經說：
上帝，用祂的形像，造人，
我們，
現在，可以相信了嗎？
上帝，在哪裡？
聖經說：
上帝，的帷幕，在人間，
上帝，
不就在，我們的身上嗎？
我們，
不就是那個，帷幕裡的上帝嗎？
我們是，一顆，
從理天，
落在，人間的，原胎，佛子，
我們是，
上帝，的孩子，上帝，的分靈，
這個，
您，知道了嗎？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-0808，
今天是，父親節，
追思慈父，追思中心，追思師尊，
潸然淚下，感慨萬分，
2017年8月7日 星期一
中庸釋證，第二章，第四節，
中庸釋證，第二章，第四節，
唯天下至誠，為能盡其性；
能盡其性，則能盡人之性；
能盡人之性，則能盡物之性；
能盡物之性，則可贊天地之化育；
可以，贊天地之化育，
則可以，與天地參矣，
唯天下至誠，為能盡其性；
只有，
至誠無息的，聖人，
才能夠，
完全發揮，自己的天心，本性，
能盡其性，則能盡人之性；
只有，能夠，
完全發揮，自己的天心，本性的人，
才能夠，把，人，這個特質，
發揮得，淋漓盡致，
能盡人之性，則能盡物之性；
真人，
能夠，完全的，作用，
仁，義，禮，智，信，五常，
能夠，完全的發揮，
就能，
讓，天下萬物，
也都，能夠，
按照，他們的本性，去發展，
能盡物之性，則可贊天地之化育；
能夠，
完全發揮，天下，萬物的本性，
那就是，
在幫助，天地，化育萬物了，
可以，贊天地之化育，
一個人，
能夠像，天地一樣，
幫助，天地，化育，天下萬物，
則可以，與天地參矣，
那麼，
人，就可以，
與天地並列，合稱為，三才了，
誠，
是，中庸，最重要的一個字，
前面，三節，
我們，概述了，誠，的本體，
這一節，
我們，就進入，誠，的作用，
誠，
這個字，第一個作用，是：
能，盡己之性，
誠：
叫做，性，
叫做，本心，叫做，如來，
這個，
本來，如是，就叫做，誠，
一個人，
沒有了，誠，
就失去了，自己的，本來面目，
同時，
也失去了，信，
對於，自己的，自信，
以及，別人對我們的，信任，
找回了，誠，
才能找回，自己的，本來面目，
也才，能夠，
找回，自己的，良心，本性，
誠，
這個字，的第二個作用，
是，能盡人之性，
性，
之於，人，叫做五常，五倫，
試問，
仁，而無誠，
這樣的，仁，還有仁嗎？
義，而無誠，
這樣的，義，還有義嗎？
禮，而無誠，
這樣的，禮，還有禮嗎？
智，而無誠，
這樣的，智，還有智嗎？
信，而無誠，
這樣的，信，還有信嗎？
是不是，不誠，無物，
君臣，無誠，有義嗎？
父子，無誠，有親嗎？
夫婦，無誠，有別嗎？
長幼，無誠，有序嗎？
朋友，無誠，有信嗎？
所以，
誠，乃能，盡人之性也，
誠，
這個字，的第三個作用，
是，能盡物之性，
物有本末，事有終始，
知所先後，則近道矣，
萬物，
皆有，其性，皆有，其本末，
善用萬物，
是，善守其本，善用其末，
萬事，
皆有，其性，皆有，其終始，
誠，
性，之於，命運，
我們，
是，創造者，而不是，受害者，
因果不昧，
菩薩，畏因，凡夫，畏果，
誠，
乃，知其性，忠實其性也，
所以，
為人，處事，首重乎，誠，
誠，
乃能，知其性也，
乃能，
知所先後，而，盡其物性矣，
誠，
這個字，的第四個作用，
是，能贊天地之化育，
人，
生在，天地間，
我們，
能為天地，做點什麼呢？
天有，好生之德，
我們，
能不能，愛惜生命，而不殺呢？
地有，長養之能，
我們，
能不能，長養萬物，而不破壞呢？
誠，
這個字，的第五個作用，
是，能與天地參矣，
人，
只有，回歸於，誠，
回歸，
自己的，天心，本性，
才能夠，
與天地同在，同行，同遊，
論天地，
浩瀚無垠，何其廣大，
論人身，
這個人生，何其渺小，短暫，
人，
憑什麼，與天地，同列三才呢？
我們，
求了道，才知道，
我們的，命，
從天而來，叫做，天命，
天命，之謂，性，
性在，人在，性去，人亡，
然後，
我們，發現，
我們，
人，不是人，是，佛，
這個，
佛性，天命，真人，
是，諸法空相，
不生不滅，不垢不淨，不增不減，
有一天，
天地有盡，但是，我們，還在，
然後，
我們，才明白，
我們，
竟然，比天地，還偉大，
所以，
人，
才能，位列，三才，而居其中，
才者，用也，
我們，跟天地，萬物一樣，
做人，
不是，我們的目的，
做佛，
才是，我們，唯一的旅程啊！
大學之道，
在明明德，
在親親，在新民，在止於至善，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-0807，
唯天下至誠，為能盡其性；
能盡其性，則能盡人之性；
能盡人之性，則能盡物之性；
能盡物之性，則可贊天地之化育；
可以，贊天地之化育，
則可以，與天地參矣，
唯天下至誠，為能盡其性；
只有，
至誠無息的，聖人，
才能夠，
完全發揮，自己的天心，本性，
能盡其性，則能盡人之性；
只有，能夠，
完全發揮，自己的天心，本性的人，
才能夠，把，人，這個特質，
發揮得，淋漓盡致，
能盡人之性，則能盡物之性；
真人，
能夠，完全的，作用，
仁，義，禮，智，信，五常，
能夠，完全的發揮，
就能，
讓，天下萬物，
也都，能夠，
按照，他們的本性，去發展，
能盡物之性，則可贊天地之化育；
能夠，
完全發揮，天下，萬物的本性，
那就是，
在幫助，天地，化育萬物了，
可以，贊天地之化育，
一個人，
能夠像，天地一樣，
幫助，天地，化育，天下萬物，
則可以，與天地參矣，
那麼，
人，就可以，
與天地並列，合稱為，三才了，
誠，
是，中庸，最重要的一個字，
前面，三節，
我們，概述了，誠，的本體，
這一節，
我們，就進入，誠，的作用，
誠，
這個字，第一個作用，是：
能，盡己之性，
誠：
叫做，性，
叫做，本心，叫做，如來，
這個，
本來，如是，就叫做，誠，
一個人，
沒有了，誠，
就失去了，自己的，本來面目，
同時，
也失去了，信，
對於，自己的，自信，
以及，別人對我們的，信任，
找回了，誠，
才能找回，自己的，本來面目，
也才，能夠，
找回，自己的，良心，本性，
誠，
這個字，的第二個作用，
是，能盡人之性，
性，
之於，人，叫做五常，五倫，
試問，
仁，而無誠，
這樣的，仁，還有仁嗎？
義，而無誠，
這樣的，義，還有義嗎？
禮，而無誠，
這樣的，禮，還有禮嗎？
智，而無誠，
這樣的，智，還有智嗎？
信，而無誠，
這樣的，信，還有信嗎？
是不是，不誠，無物，
君臣，無誠，有義嗎？
父子，無誠，有親嗎？
夫婦，無誠，有別嗎？
長幼，無誠，有序嗎？
朋友，無誠，有信嗎？
所以，
誠，乃能，盡人之性也，
誠，
這個字，的第三個作用，
是，能盡物之性，
物有本末，事有終始，
知所先後，則近道矣，
萬物，
皆有，其性，皆有，其本末，
善用萬物，
是，善守其本，善用其末，
萬事，
皆有，其性，皆有，其終始，
誠，
性，之於，命運，
我們，
是，創造者，而不是，受害者，
因果不昧，
菩薩，畏因，凡夫，畏果，
誠，
乃，知其性，忠實其性也，
所以，
為人，處事，首重乎，誠，
誠，
乃能，知其性也，
乃能，
知所先後，而，盡其物性矣，
誠，
這個字，的第四個作用，
是，能贊天地之化育，
人，
生在，天地間，
我們，
能為天地，做點什麼呢？
天有，好生之德，
我們，
能不能，愛惜生命，而不殺呢？
地有，長養之能，
我們，
能不能，長養萬物，而不破壞呢？
誠，
這個字，的第五個作用，
是，能與天地參矣，
人，
只有，回歸於，誠，
回歸，
自己的，天心，本性，
才能夠，
與天地同在，同行，同遊，
論天地，
浩瀚無垠，何其廣大，
論人身，
這個人生，何其渺小，短暫，
人，
憑什麼，與天地，同列三才呢？
我們，
求了道，才知道，
我們的，命，
從天而來，叫做，天命，
天命，之謂，性，
性在，人在，性去，人亡，
然後，
我們，發現，
我們，
人，不是人，是，佛，
這個，
佛性，天命，真人，
是，諸法空相，
不生不滅，不垢不淨，不增不減，
有一天，
天地有盡，但是，我們，還在，
然後，
我們，才明白，
我們，
竟然，比天地，還偉大，
所以，
人，
才能，位列，三才，而居其中，
才者，用也，
我們，跟天地，萬物一樣，
做人，
不是，我們的目的，
做佛，
才是，我們，唯一的旅程啊！
大學之道，
在明明德，
在親親，在新民，在止於至善，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-0807，
2017年8月6日 星期日
中庸釋證，第二章，第三節，
中庸釋證，第二章，第三節，
誠者，天之道也，
誠之者，人之道也，
誠者，
不勉而中，不思而得，
從容中道，聖人也，
誠之者，
擇善而固執之者也，
誠者，天之道也：
誠者：
自誠明，謂之，性也，
誠者：
無極也，
零也，圓心，中央一點也，
我們，
每個人的，天命，良心，本性也，
天之道也：
率性，之謂，道，
太陽，
居中，無私的，散發，光和熱，
謂之：誠者，
北辰，
居其所，而眾星共之，
這個，
就叫做，天，之道也，
天，在哪裡？
宇宙，萬物，之中心也，
沒有，零，哪有，一，
沒有，圓心，哪有，圓，
沒有太陽，哪有太陽系？
宇宙，沒有中心，哪有，宇宙，
太陽，
中心一點，謂之誠，謂之天，
太陽系，
太陽，之光，之能，所能及之處，
這個，
太陽系，來自，太陽，的道理，
就叫做，
誠者，天之道也，
誠之者，人之道也，
誠之者：
自明誠，謂之，教也，
誠之者：
人心，
太極也，一也，有陰有陽也，
人心，陰陽變化，
或左或右，或上或下，或前或後，
或過之，或不及，
調整它，使它，不離，中央一點，
這個，
就叫做，誠之者，人之道也，
也就是，
中庸，三綱領，所說的：
修道，之謂，教也，
誠者：
人的，天心，本性也，
不勉而中：
六祖壇經，說：
不思善，不思惡，
正與麼時，是明上座，本來面目，
不思而得：
六祖說：
菩提本無樹，明鏡亦非台，
本來無一物，何處惹塵埃，
太上，清靜經，說：
夫，
人神好清，而心擾之，
人心好靜，而欲牽之，
常能，
遣其欲，而，心自靜，
澄其心，而，神自清，
自然，
六欲不生，三毒消滅，
所以，不能者，
為，心未澄，欲，未遣也，
從容中道，聖人也：
從容中道：
從容：
不勉而中，不思而得，
中道：
正道而行，率性，之謂，道也，
聖人也：
太上，清靜經，說：
能遣之者，
內觀其心。心無其心。
外觀其形。形無其形。
遠觀其物。物無其物。
三者既悟。惟見於空。
觀空亦空。空無所空。
所空既無。無無亦無。
無無既無。湛然常寂。
寂無所寂。欲豈能生。
欲既不生。即是真靜。
真常應物。真常得性。
常應常靜。常清靜矣。
六祖壇經：
六祖，開悟，上啟五祖，曰：
一切萬法，不離自性。
何期自性，本自清淨。
何期自性，本不生滅。
何期自性，本自具足。
何期自性，本無動搖。
何期自性，能生萬法。
五祖，知六祖，悟本性，
謂六祖曰：
不識本心，學法無益，
若識本心，見自本性，
即名，丈夫，天人師，佛，
誠之者：
一也，
太極也，人心，陰陽之變化也，
擇善而固執之者也：
天命，之謂性，率性，之謂道，
修道，之謂教也，
一本散萬殊，萬殊歸一本，
太極，
一也，陰陽之道也，
但是，
這個陰陽，一也，不是二也，
其，本體性，
零也，無極也，
圓心，中心一點，天命，本性也，
其，整體性，
壹也，太極也，
圓也，道也，天命，之作用也，
所以，
擇善固執，有兩個意義：
一，是，
自誠明，謂之，性也，
天命之謂性，率性之謂道，
恢復，本性之自然，
啟發，良知，良能，之至善，
二，是，
自明誠，謂之，教也，
修道，之謂，教，
人心，離道了，要把祂，找回來，
智慧，打開了，
好好的，洗心滌慮，借假修真吧！
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-0806，
誠者，天之道也，
誠之者，人之道也，
誠者，
不勉而中，不思而得，
從容中道，聖人也，
誠之者，
擇善而固執之者也，
誠者，天之道也：
誠者：
自誠明，謂之，性也，
誠者：
無極也，
零也，圓心，中央一點也，
我們，
每個人的，天命，良心，本性也，
天之道也：
率性，之謂，道，
太陽，
居中，無私的，散發，光和熱，
謂之：誠者，
北辰，
居其所，而眾星共之，
這個，
就叫做，天，之道也，
天，在哪裡？
宇宙，萬物，之中心也，
沒有，零，哪有，一，
沒有，圓心，哪有，圓，
沒有太陽，哪有太陽系？
宇宙，沒有中心，哪有，宇宙，
太陽，
中心一點，謂之誠，謂之天，
太陽系，
太陽，之光，之能，所能及之處，
這個，
太陽系，來自，太陽，的道理，
就叫做，
誠者，天之道也，
誠之者，人之道也，
誠之者：
自明誠，謂之，教也，
誠之者：
人心，
太極也，一也，有陰有陽也，
人心，陰陽變化，
或左或右，或上或下，或前或後，
或過之，或不及，
調整它，使它，不離，中央一點，
這個，
就叫做，誠之者，人之道也，
也就是，
中庸，三綱領，所說的：
修道，之謂，教也，
誠者：
人的，天心，本性也，
不勉而中：
六祖壇經，說：
不思善，不思惡，
正與麼時，是明上座，本來面目，
不思而得：
六祖說：
菩提本無樹，明鏡亦非台，
本來無一物，何處惹塵埃，
太上，清靜經，說：
夫，
人神好清，而心擾之，
人心好靜，而欲牽之，
常能，
遣其欲，而，心自靜，
澄其心，而，神自清，
自然，
六欲不生，三毒消滅，
所以，不能者，
為，心未澄，欲，未遣也，
從容中道，聖人也：
從容中道：
從容：
不勉而中，不思而得，
中道：
正道而行，率性，之謂，道也，
聖人也：
太上，清靜經，說：
能遣之者，
內觀其心。心無其心。
外觀其形。形無其形。
遠觀其物。物無其物。
三者既悟。惟見於空。
觀空亦空。空無所空。
所空既無。無無亦無。
無無既無。湛然常寂。
寂無所寂。欲豈能生。
欲既不生。即是真靜。
真常應物。真常得性。
常應常靜。常清靜矣。
六祖壇經：
六祖，開悟，上啟五祖，曰：
一切萬法，不離自性。
何期自性，本自清淨。
何期自性，本不生滅。
何期自性，本自具足。
何期自性，本無動搖。
何期自性，能生萬法。
五祖，知六祖，悟本性，
謂六祖曰：
不識本心，學法無益，
若識本心，見自本性，
即名，丈夫，天人師，佛，
誠之者：
一也，
太極也，人心，陰陽之變化也，
擇善而固執之者也：
天命，之謂性，率性，之謂道，
修道，之謂教也，
一本散萬殊，萬殊歸一本，
太極，
一也，陰陽之道也，
但是，
這個陰陽，一也，不是二也，
其，本體性，
零也，無極也，
圓心，中心一點，天命，本性也，
其，整體性，
壹也，太極也，
圓也，道也，天命，之作用也，
所以，
擇善固執，有兩個意義：
一，是，
自誠明，謂之，性也，
天命之謂性，率性之謂道，
恢復，本性之自然，
啟發，良知，良能，之至善，
二，是，
自明誠，謂之，教也，
修道，之謂，教，
人心，離道了，要把祂，找回來，
智慧，打開了，
好好的，洗心滌慮，借假修真吧！
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-0806，
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