孟子，公孫丑章句，上篇， 第九章，

孟子，公孫丑章句，上篇，


第九章，


孟子曰：

伯夷，

非其君不事，非其友不友。

不立於惡人之朝，不與惡人言。

立於惡人之朝，與惡人言，

如以朝衣朝冠坐於塗炭。

推惡惡之心，

思與鄉人立，其冠不正，

望望然去之，若將浼焉。

是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也。

不受也者，是亦不屑就已。

柳下惠，

不羞污君，不卑小官。

進不隱賢，必以其道。

遺佚而不怨，阨窮而不憫。

故曰：

爾為爾，我為我，

雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？

故由由然與之偕而不自失焉，

援而止之而止。

援而止之而止者，是亦不屑去已。

孟子曰：

伯夷隘，柳下惠不恭。

隘與不恭，君子不由也。


孟子曰：

孟子，說：


伯夷：

伯夷，這個人啊，


非其君不事，非其友不友：


如果，

不是，他喜歡的君王，絕不事奉，


如果，

不是，他喜歡的朋友，絕不交往，


不立於惡人之朝，不與惡人言：


不肯，

在他，所厭惡的人，的朝廷，為官，


當然，

也不肯，跟他，所厭惡的人，說話，


立於惡人之朝，與惡人言：


他，認為，

跟，所厭惡的人，同朝為官，說話，


如以朝衣朝冠坐於塗炭：


那就，好像是，

穿著，禮服官帽，卻坐在爛泥巴裡，


推惡惡之心：


如果，再把，

這個，厭惡惡人的心，推而廣之，


思與鄉人立：


假設，

讓他，為官，


那麼，當他，

親民，與百姓，在一起，的時候，


其冠不正：


如果，

碰到，有人，衣冠不整，身體污穢。


望望然去之：


大概，

就要，遠遠的，避開他了吧，


若將浼焉：


好像，

自己，一不小心，就會被他，汙染了，


是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也：


因為，

這樣，所以，


雖然有，

各國的，諸侯，極力的，邀請他做官，


他也，依然，

不肯，接受，不肯，出仕，為官，


不受也者，是亦不屑就已：


那麼，

到底，為什麼，不肯接受呢？


實在是，因為，

在他的，心中，看不起，這些人啊，


柳下惠：


再來，

我們，談一談，柳下惠，這個人吧，


不羞污君，不卑小官：


他不會，

以事奉，不好的國君，為恥，


更不會，

去在乎，自己，官位，的大小，


進不隱賢，必以其道：


讓他，

出仕，為官，


不論，

選賢，舉能，做人，做事，


他總是，

不藏私，直道而行，全力以赴。


遺佚而不怨：


即使，

被人，罷免，被君王，遺棄了， 


但是，

他的，心中，一點埋怨，也沒有，


阨窮而不憫：


即使，

遭受，困窮，處在，惡劣的環境，


但是，

他的，心中，絲毫，也不擔憂，


故曰：

他，總是，這樣說：


爾為爾，我為我：


你是你啊，我是我，


雖袒裼裸裎於我側：


如果，

我的心，清淨，光明，


就算是，


有個，

女子，在我面前，脫了，衣服，


或是，

赤裸了，身體，躺在，我的身邊，


爾焉能浼我哉？


難道，

我就要，心動，受她的誘惑了嗎？


故由由然與之偕而不自失焉：


所以，

這樣，的人，


當他，為官，

親民，跟百姓，在一起的時候，


他可以，

跟百姓，隨意，和諧的，相處，


就算是，

跟人，勾肩，搭背，


他也，

依然，不會，迷失了，他自己，


援而止之而止：


當他，

想要，辭退，的時候，


如果，

有人，挽留他，他就會，留下。


援而止之而止者，是亦不屑去已：


那麼，

到底，為什麼？


當別人，

挽留他，他就，願意，留下了呢？


那是，

因為，他有，一股傲氣，


他認為，

這個事，我不做，還有誰，能做呢？


孟子曰：

孟子，最後，評論說：


伯夷隘：


伯夷，

這樣，的道，太狹隘了，


柳下惠不恭：


柳下惠，

這樣，的道，又有些，太傲氣了，


隘與不恭，君子不由也：


不論，

太狹隘，或是，太傲氣了，


過猶不及，

這個，都不是，君子，的選擇啊。



同學們：


君子，中庸而行。


中也者，天下之大本也，

和也者，天下之達道也，


致中和，天地位焉，萬物育焉。


孔子，聖之時者也。


一個，聖人，

總是，知天時，用地利，盡人和，


易經，

一陰，一陽，之謂道。


看看，

這世間，這萬物，


總是，

陰陽，並存，陰中有陽，陽中有陰，


我們，

不能，只喜歡白天，不喜歡晚上，


不能，

只喜歡，晴天，不喜歡，下雨，


不能，

只喜歡，年青，而不喜歡，老成，


這是，

人類，發展中的一個問題，


如果，

只求，其利，而不在意，其害。


有一天，

總要去，面對，害，的問題，


人類，

為了，追求，更多的，方便，


看看，

我們，正在，做些什麼？


要不要，

想一想，將來呢？


我們，

會不會，正在，


開著，

一部，已經，失控的車呢？


我們，

還有，煞車，的能力嗎？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0102，

孟子，公孫丑章句，上篇， 第八章，

孟子，公孫丑章句，上篇，


第八章，


孟子曰：

子路，人告之以有過則喜。

禹聞善言則拜。

大舜有大焉，善與人同。

捨己從人，樂取於人以為善。

自耕稼、陶、漁以至為帝，

無非取於人者。

取諸人以為善，是與人為善者也。

故君子莫大乎與人為善。



孟子曰：

孟子，說：


子路，人告之以有過則喜：


先賢，

子路，這個人啊，


如果，有人，

願意，告訴他，指正，他的缺點，


他就會，

非常，歡喜的，跟這個人，交朋友。


禹聞善言則拜：


聖人，大禹，

如果，能夠，聽到，真理，善言，


他總是，

虛心的，禮拜，接受，奉為圭臬。


大舜有大焉，善與人同：


聖人，舜帝，

他的，偉大，在於，哪裡呢？


舜帝，喜歡，

放下，自我，喜歡，與人，合作。


捨己從人，樂取於人以為善：


易經，乾卦：

用九，見群龍無首，吉。


什麼意思呢？


用九：

乾卦，六爻皆陽，陽，為九，


用九：

乾卦，要怎麼運用呢？


我們，

要像，一個鐘錶，


錶身，錶帶，

錶面，錶背，大齒輪，小齒輪，


各種，零件，

請問，哪一個，重要呢？


每一個，都很重要，


如果，不重要的，

它就，不會，出現在，這個錶裡面，


每個人，


各有，

各的功能，或靜或動，或快或慢，


有時候，

甚至，旋轉的方向，完全不一樣，


但是，沒有關係，


因為，我們，

全是，這一塊錶，的一個部分，


這個，

就是，群龍無首，


這個，就是，

捨己，從人，樂取於人，與人為善。


吉：


因為，

我們，都完成了，更偉大的自己，


我們，

仰觀，天際，


看到，

滿天，星斗，的運行，


看似，雜亂無章，


但是，

只要，細究其理，


我們，

就會，發現，


祂，

就跟，一只手錶的運行一樣，


不但，

環環，相扣，而且，井然有序。


所以，

易經，乾卦，才說：


用九，見群龍無首，吉。


孔子說： 

天行健，君子以自強不息。


自耕稼、陶、漁以至為帝：


舜帝，

他的，偉大，在於，


這個人，

不論是，當農夫，還是，陶器匠，


不論，

他是，在，捕魚，


還是，

成為，帝王，做為，天下的共主，


無非取於人者：


他總是，

選擇了，一體觀，選擇了，整體 。


選擇，

放下，自己，努力的，與人合作。


取諸人以為善：


與人，

一起，創造，雙贏，創造，共贏。


是與人為善者也：


創造，

大家，共同的福祉，更偉大的，我們。


故君子莫大乎與人為善：


所以，

一個，真正，有道的君子，


知道，

真正的，偉大，


不在於，自己，

是個，大齒輪，還是，小齒輪，


不在於，自己，

是個，發電機，還是，小螺絲，


而是，在於，

捨己，從人，樂取於人，與人為善。


因為，

只有，與人為善，團隊，合作，


我們，才可以，

讓我們，自己，成為，更偉大的自己，


我們，

可以是，一只錶，一輛車，


一個，地球，

一個，世界，或是，一個，宇宙，


我們，

是，世界的，一部分，


同時，

世界，也是，我們的，一部分。



各位，

同學，同修們：


這個，

遠在，二千五百年前，


易經，或是，

孟子，講的，這個，道理，


直至，今日，


試問，

又有，幾個人，真正，能懂呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0101，


元旦，

我們，新的一年，開始了，


乾：

元、亨、利、貞。


春耕，夏耘，秋收，冬藏，


我們，

應該，努力，做好，春耕的工作。


再次，

感謝，天恩，師德，謝謝大家。

孟子，公孫丑章句，上篇， 第七章，

孟子，公孫丑章句，上篇，


第七章，


孟子曰：

矢人豈不仁於函人哉？

矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人。

巫匠亦然，故術不可不慎也。

孔子曰：

里仁為美。擇不處仁，焉得智？

夫仁，

天之尊爵也，人之安宅也。

莫之御而不仁，是不智也。

不仁、不智、無禮、無義，人役也。

人役而恥為役，

由弓人而恥為弓，矢人而恥為矢也。

如恥之，莫如為仁。

仁者，如射，

射者，正己而後發。

發而不中，

不怨勝己者，反求諸己而已矣。



孟子曰：

孟子，說：


矢人豈不仁於函人哉？


矢人：

是，製作弓箭的人。


函人：

是，製作盔甲的人。


一個，

負責，製作弓箭的人，


是否，

會比，製作盔甲的人，沒有仁德呢？


矢人，唯恐不傷人：


一個，

負責，製作弓箭的人，


唯恐，

自己，的弓箭，不夠利，傷不了人，


函人唯恐傷人：


然而，

負責，製作盔甲的人，


擔憂，的是，

這個，盔甲，不夠堅固，不能保護人，


巫匠亦然：


巫：

為人，降神，驅病，的巫醫。


匠：

為人，製作棺材，的木匠。


亦然：

也，都是，如此。


故術不可不慎也：


所以，

我們，學習，技能，選擇，職業，


這是，

須要，謹慎，小心的。


孔子曰：

孔子，說：


里仁為美：


選擇，

居住在，有仁德，的地方，


真是，

一件，非常，美好的事。


擇不處仁，焉得智？


一個人，選擇，

居住在，是非之地，鬥鬧之鄉，


耳濡，目染。


請問，

這樣，的選擇，有智慧嗎？


夫仁：

講到了，仁，


天之尊爵也：


這是，

上天，賦予人，最尊貴的，爵位了，


人之安宅也：


也是，

我們，人類，最平安的，住宅了，


莫之御而不仁，是不智也：


莫之御：


沒有，

任何人，能夠，駕馭你，阻擋你，


而不仁：


但是，

自己，卻不肯，選擇，居於仁德，


是不智也：


這樣，

就是，自己，沒有智慧了，


不仁、不智、無禮、無義，人役也：


人，


所以，

變得，不仁，不智，無禮，無義，


因為，

人的，本心，


已被，無明，

被，心外之物，所佔據，所奴役了，


人役而恥為役：


人，

因為，受到，外物，的奴役，


所以，

人心，總是，感到，羞愧，不安。


由弓人而恥為弓：


由：

因為，這樣，


所以，

製弓的人，就會，以強弓，為恥，


矢人而恥為矢也：


所以，

造箭的人，就會，以利箭，為恥，


如恥之，莫如為仁：


如果，

知道，這樣，是不好的，


那麼，

何不，趕快的，改過，行仁呢？


仁者，如射：


仁者：

一個，行道，修道，有仁德的人， 


如射：

就像是，射箭。


射者，正己而後發：


射箭的人，

先要，端正自己，然後，瞄準目標，


才會，把箭，射出去。


發而不中：


如果，


這個，箭，

射出去了，卻沒有，命中目標，


不怨勝己者，反求諸己而已矣：


射箭的人，


應該，不會，

抱怨，別人的箭，射的，比自己好，


而會，


反省，自己，

修正，自己，如何，把箭，射好吧，



本章，

孟子，說：


修道，


行仁，

絕對，是一個，自我修正的功夫，


當然，

選擇，起點，


選擇，行業，

選擇，自己的，團隊，很重要，


失之毫釐，差之千里。


如果，

方向，錯了，


那麼，

距離，目標，只會，越來越遠，


但是，

修道，就像，射箭，一樣，


箭，

射偏了，是誰的責任呢？


是誰，應該修正呢？


我們，

如果，發現，


自己，

箭，偏了，或者，技不如人，


怎麼辦呢？


是不是，

應該要，自我，修正，加強練習呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-1231，


歲月匆匆，這一年，又過了。

孟子，公孫丑章句，上篇， 第六章，

孟子，公孫丑章句，上篇，


第六章，


孟子曰：

人，皆有，不忍人之心。

先王，有不忍人之心，

斯有，不忍人之政矣。

以不忍人之心，行不忍人之政，

治天下，可運之掌上。

所以謂，人皆有不忍人之心者，

今人，乍見孺子將入於井，

皆有怵惕惻隱之心。

非所以，內交於孺子之父母也，

非所以，要譽於鄉黨朋友也，

非惡其聲而然也。

由是觀之，

無惻隱之心，非人也；

無羞惡之心，非人也；

無辭讓之心，非人也；

無是非之心，非人也。

惻隱之心，仁之端也；

羞惡之心，義之端也；

辭讓之心，禮之端也；

是非之心，智之端也。

人，之有是四端也，

猶，其有四體也。

有是，四端，而自謂，不能者，

自賊者也；

謂其君不能者，賊其君者也。

凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，

若，火之始然，泉之始達。

苟能充之，足以保四海；

苟不充之，不足以事父母。



孟子曰：

孟子，說：


人，皆有，不忍人之心：


人：

人人，我們，每一個人，


都有，

一顆，不忍別人，受傷害，的心，


這顆，心，


就是，

我們，本來，悲憫，側隱的心，


先王，有不忍人之心：


自古，

聖者，先王，


因為，

有了，這個，不忍人，的心，


斯有，不忍人之政矣：


所以，

才有，不忍，百姓受苦，的仁政。


以不忍人之心，行不忍人之政：


運用，

這顆，慈悲，不忍，的心，


推行，

一個，不忍，天下人受苦，的仁政，


治天下，可運之掌上：


那麼，

擁有，天下，治理，天下，


就會，像是，

把東西，拿在手上，那樣，容易了，


所以謂，人皆有不忍人之心者：


這一個，

所謂的，人人本有的，不忍人之心，


究竟，

到底，是什麼呢？


我們，

舉個，例子，來說：


今人，乍見孺子將入於井：


現在，


如果，

讓我們，忽然，看見，


有一個，

小孩子，爬到了，井，的旁邊，


皆有怵惕惻隱之心：


那麼，

不論，是誰，


必然，

都會，怵目驚心，為他，擔憂害怕，


急的，

馬上，跑過去，把他，抱開，


非所以，內交於孺子之父母也：


一個人，

之所以，會這樣做，


應該，不是，

為了，結交，這個孩子，的父母吧，


非所以，要譽於鄉黨朋友也：


應該，

也不是，為了，


得到，

鄰居，鄉里，朋友們，的稱讚吧，


非惡其聲而然也：


當然，

更，絕對，不是，


因為，

害怕，自己，


將來，

恐會，落個，見死不救，的惡名，


所以，

才會，出手，而不得不救吧。


由是觀之：


所以，

我們，就從這裡，來看：


做為，

一個，「人」，


會有，

四個，常態，基本的，心，


無惻隱之心，非人也：


一、 惻隱之心。


人，

一旦，看到，別人，受苦，


內心，

自然，就會，感到，悲憫，不忍


人，


如果，

沒有，這個，悲憫，惻隱，的心，


那，

人，就不是人了，


無羞惡之心，非人也：


二、 羞惡之心。


人，

一旦，做了，壞事，


內心，

自然，就會，感到，羞恥，慚愧，


人，


如果，

沒有，這個，以惡，為恥，的心，


那，

人，就不是人了，


無辭讓之心，非人也：


三、 辭讓之心。


人，

只要，站在，大人，之前，


內心，

自然，就會，感到，謙卑，不足，


人，


如果，

沒有，這個，謙虛，禮讓，的心，


那，

人，就不是人了，


無是非之心，非人也：


四、 是非之心。


人，

只要，冷靜，中觀，


內心，

自然，就能，發現，是非，黑白，


人，


如果，

沒有，這個，智慧，辨別，的心，


那，

人，就不是人了，


惻隱之心，仁之端也：


我們，人，的，這個，側隱之心，

就是，仁德，的起點。


羞惡之心，義之端也：


我們，人，的，這個，羞惡之心，

就是，義理，的起點。


辭讓之心，禮之端也：


我們，人，的，這個，辭讓之心，

就是，禮儀，的起點。


是非之心，智之端也：


我們，人，的，這個，是非之心，

就是，智慧，的起點。


人，之有是四端也：


四端，

仁，義，禮，智，


這是，

人的，四個常態，人性，自然的表現，


猶，其有四體也：


就像，


我們，

都有，兩隻手，兩隻腳，一樣。


有是，四端，而自謂，不能者：


我們，明明，

有這，四端，兩隻手，兩隻腳，


卻還，總是，

認為，自己，做不到，走不了，


自賊者也：


這是，

一個，自廢武功，


不肯，

善用，自己的雙手，雙腳，的人，


謂其君不能者，賊其君者也：


因此，

所有，認為，自己，的君王，


不能，

推行，仁，義，禮，智，之政的臣，


全都是，

蒙蔽了，君王，綁了，君王手腳的人，


凡有四端於我者：


凡是，

能夠，發現，


這個，

四端，仁，義，禮，智，


其實是，

我們，人人，本有的，


而且，

這個，就像是，


我們，

每個人的，雙手，雙腳，一樣。


知皆擴而充之矣：


並且，

能夠，加以，練習，


涵養它，

長養它，擴大它，充實它，善用它，


若，火之始然，泉之始達：


讓它，

能夠，就好像是，星火，燎原，


或者，

像是，泉水，源流，


終能，

匯聚，而成，江河，湖泊，大海，


苟能充之，足以保四海：


我們，

如果，能夠，善用，


涵養，

發揮，自己的，仁、義、禮、智。


就能，

誠意，正心，


修身，

齊家，乃至，治國，而，平天下。


苟不充之，不足以事父母：


我們，

如果，不肯，善用，


不肯，

長養，自己的，仁、義、禮、智。


那麼，

恐怕，就連，孝順父母，


這樣，

簡單，的事，也都要，做不好了吧！



五常，

仁，義，禮，智，信，


信，

居中，統四端，兼萬善，


這個，

就是，人的，五常，


常：

是，平常，常而不變，人人本有。


但是，

現在，都跑到哪裡去了呢？


人，怎麼了？


人，

怎麼會，變得，


不仁，

不義，不禮，不智，不信，了呢？


孟子，說：


我們，

要先，把這個，信，找回來，


先要，

相信，肯定，這個，人人本有，


然後，

才能，好好的，去發揮它，


人，

要行，好事，


首先，

要能，肯定，自己是個好人，


很多人，做壞事，


其實，

最大，的問題，


是自己，

並沒有，肯定，自己，是好人，


所以，自甘墮落。


其實，


人，

難免，做錯事，


但是，

錯事，只是錯事，改了，就好。


人，

不肯，改過，


最後，

竟然，連自己，都賠上了，


這樣，

實在，划不來，


人，

糟蹋自己，真的，太可惜了，


快把，

我們的，四端，五常，找回來吧，


這個，


才是，

我們，人人，本有，


我們，

人類，本來，一直，的模樣啊！




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-1230，

孟子，公孫丑章句，上篇， 第五章，

孟子，公孫丑章句，上篇，


第五章，


孟子曰：

尊賢使能，俊傑在位，

則天下之士皆悅而願立於其朝矣。。

市廛而不徵，法而不廛，

則天下之商皆悅而願藏於其市矣。

關譏而不徵，

則天下之旅皆悅而願出於其路矣。

耕者助而不稅，

則天下之農皆悅而願耕於其野矣。

廛無夫里之布，

則天下之民皆悅而願為之氓矣。

信能行此五者，

則鄰國之民，仰之若父母矣。

率其子弟，攻其父母，

自生民以來，未有能濟者也。

如此，則無敵於天下。

無敵於天下者，天吏也。

然而不王者，未之有也。



孟子曰：

孟子，說：


尊賢使能，俊傑在位：


選賢，

尊敬，賢明有道的人， 


舉能，

任用，才德兼備的人，


讓，

德性，高超的人，居於，上位，


讓，

才能，出眾的人，居於，要職。


則天下之士皆悅而願立於其朝矣：


如果，

能夠，這樣，


那麼，

天下的，士人，都會，心悅，誠服的，


想要，

出仕，為官，


想要，

立於，這樣的，朝堂之上，為民服務，


市廛而不徵，法而不廛：


在市場裡，

如果，課徵了，商號，場地稅， 


那麼，

就不，另外，課徵，貨物稅，


如果，

已經，依法，課徵了，貨物稅， 


那麼，

就不，另外，課徵，商家的場地稅，


則天下之商皆悅而願藏於其市矣。


如果，

能夠，這樣，


那麼，

天下的，商人，都會，開心的，


拿出，

他們的，商品，


認真，

而且，安心的，在這樣的市場上銷售，


關譏而不徵：


海關，

城門，檢查站，只是，稽查，


但是，

不會，刁難，額外，課稅，


則天下之旅皆悅而願出於其路矣：


如果，

能夠，這樣，


那麼，

天下的，旅人，過客，


都會，

喜歡，這裡，交通，的方便，


開心的，

出入於，城鄉裡的，每一條，道路，


耕者助而不稅：


農民，耕種，

只要，照顧好，中央的，公田，


政府，

並不，另外，課徵，其他的稅收，


則天下之農皆悅而願耕於其野矣：


如果，

能夠，這樣，


那麼，

天下的，農民，


都會，

高興，而，努力的，耕種，


不論是，

國家的，公田，或是，自家的，私田，


廛無夫里之布：


對於，

人民，百姓的，住宅，


除了，

課徵，合理的，房屋稅，之外，


政府，

就不做，其他的，課稅了，


則天下之民皆悅而願為之氓矣：


如果，

能夠，這樣，


那麼，

天下的，人民，百姓，


大概，

都會，歡喜，雀躍的


想要，

搬來，住在，這裡，


想要，

成為，這個，國家，的子民吧，


信能行此五者：


相信，


只要，

君王，能夠，把這五件事情，做好，


則鄰國之民，仰之若父母矣：


那麼，

即使是，鄰國的，人民，百姓，


恐怕，

也會，敬重，這樣的，君王，


猶如，

敬重，自己的，父母吧，


率其子弟，攻其父母：


所以，

如果，到時候，


鄰國，

國君，想要，攻擊，這樣的國家，


那就，

好像，是在，


帶領，

別人，的孩子，


而想要，

去攻打，他的，父母之邦，一樣，


自生民以來，未有能濟者也：


這個，

恐怕是，自有，人類，以來，


從來，

也沒有看過，能夠，成功的吧，


如此，則無敵於天下：


君王，

如果，能夠，做到，這個地步，


那麼，

這個，君王，大概就，天下無敵了，


無敵於天下者，天吏也：


一個，

天下，無敵的君王，


那就是，

上天，派在人間的，天使，天官了，


然而不王者，未之有也：


如果，

這樣，的王者，


即使，

想要，不稱王天下，那是，不可能的。



天下人，

走，天下人的，道路，


我們，

靜靜的，品味，孟子的，這番話，


王者，之路，

絕對，不是，個人，私慾之路，


而是，

一條，天下人，之路，


誰上，誰下，


真的，

是由，天下，百姓，決定，


試想，

天生，萬民，


那麼，

對於，一個，傷害萬民，的人，


請問，

作為，民之父母，的，天，


如何，

能夠，容忍，


一個，

不斷，傷害，自己孩子的人呢？


所以，

一個，無道的，君王，


請問，

他的，天命，在哪裡呢？


這樣，


是否，

叫做，「四海困窮，天祿永終」呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-1229，