孟子，滕文公章句，上篇， 第三章，之三，

孟子，滕文公章句，上篇，


第三章，之三，


使畢戰問井地。

孟子曰：

子之君將行仁政，選擇而使子，子必勉之！

夫仁政，必自經界始。

經界不正，井地不均，穀祿不平。

是故暴君污吏必慢其經界。

經界既正，分田制祿，可坐而定也。

夫滕壤地褊小，

將為君子焉，將為野人焉。

無君子莫治野人，無野人莫養君子。

請野九一而助，國中什一使自賦。

卿以下必有圭田，圭田五十畝。

餘夫二十五畝。

死徙無出鄉，鄉田同井。

出入相友，守望相助，疾病相扶持，

則百姓親睦。

方里而井，井九百畝，其中為公田。

八家皆私百畝，同養公田。

公事畢，然後敢治私事，所以別野人也。

此其大略也。

若夫潤澤之，則在君與子矣。



使畢戰問井地：


之後，

滕文公，又派遣大臣，畢戰，


詢問，

有關，井田制，施行的辦法，


孟子曰：

孟子，告訴，畢戰，說：


子之君將行仁政，選擇而使子，子必勉之！


您的，國君，

將要，施行，聖人，明君，的仁政，


所以，

在群臣之中，特別選擇，派你而來，


這是，

一件大事，你一定，要努力做好，


夫仁政，必自經界始：


一個，君王，

如果，想要，施行，仁政，


應該，

要從，哪裡，開始呢？


一定，

要從，土地的清查，規劃，開始，


首先，

必須，確實，劃清，田畝的界線，


經界不正，井地不均，穀祿不平：


如果，

田畝，的界線，不夠，準確，


井田，

的大小，就不夠，平均，


稻穀，的收成，

政府，的徵收，就會，不夠，公平。


是故暴君污吏必慢其經界：


因為，這樣，


所以， 

貪官，污吏，暴虐，無道的君王，


一定要，

廢弛，模糊，那田畝，的界線，


這樣，

他們，才好，從中取利，


經界既正，分田制祿，可坐而定也：


所以，

如果，田畝的界線，


能夠，

確實，清查，規劃，正確，


那麼，

分配，土地，制定，官吏的俸祿，


就能，

輕鬆，不費事的，辦好了。


夫滕壤地褊小：


雖然，

你們，滕國，的土地，狹小，


將為君子焉，將為野人焉：


但是，

土地，大概也分為，兩個種類，


君子，

是指，在朝，為官者，的土地，


野人，

是指，在民間，耕種者，的土地，


無君子莫治野人，無野人莫養君子：


如果，

沒有，官吏，


耕種的，

農民，百姓，就沒有人，管理，


如果，

沒有，耕種的，農民，百姓，


那麼，

所有的，官吏，就會，沒有飯吃，


所以，

應該，怎麼處理，這個問題呢？


請野九一而助，國中什一使自賦：


古人，

居住，的規劃，分成，三區，


城門，

城內，城中區，


城外，

郊門，之內，稱為，郊區，


過了，

郊門，之外，就稱為，野。


孟子，說：


對於，

那些，在郊門之外，的，野地，


依照，「助」，法，

在九區裡，劃出，一區公田，


對於，

那些，在郊門之內，的，國地，


依照，「徹」，法，

十分，取一分，讓人民，自行納稅，


卿以下必有圭田，圭田五十畝：


官吏，

從，上卿，以下，一直到，士，


一定，

要有，專供，其祭祀用，的圭田，


圭田，

每人，給他，五十畝，


餘夫二十五畝：


已經，

年滿，十六歲，


還沒有，

獨立，門戶，的子弟，稱為，餘夫，


餘夫，

一半，每人，給他，二十五畝，


死徙無出鄉，鄉田同井：


這樣，

不論是，死者安葬，或是，生者遷居，


都會，

因為，受到產業，的影響，


不敢，

隨便的，離開，自己的家鄉，


百姓，

住在，同一個鄉村裡，耕種，


每天，

在同一塊，井田，上面，生活，


出入相友，守望相助，疾病相扶持：


他們，一起，

互相，為伴，日出而作，日落而息，


他們，

彼此，照顧，互相，協助，


就算，

有了，疾病，也能，互相的，救護，


則百姓親睦：


這樣，

百姓，自然，就能夠，親近和睦了，


方里而井，井九百畝，其中為公田：


所謂，

井田，的辦法，


就是，

在方圓，一里的土地上，


畫上，

一個，井，字，


把它，分成，

九個區，就叫做，一個，井，


一區，一百畝地，

這樣，每一個，井，佔地，九百畝，


井字，

中央，的一區，就是，公田，


其它，

週邊，分給，八家，


每家，

也有，私田，一百畝，


八家皆私百畝，同養公田：


八家，

除了，耕種，自己的，私田，


八家，

也要，合作，共同，耕種，公田，


公事畢，然後敢治私事：


一定是，

先要把，公田裡的事情，做完了，


然後，


各家，

才敢，處理，自己，私田裡的事，


所以別野人也：


這個，

就是，讓，郊內的，官吏，


和野地，

的百姓，分別，管理，的辦法，


此其大略也：


井田，

制度，的實施，


這個，

大略的，重點，就是，這樣，


若夫潤澤之，則在君與子矣：


至於，

施行，的時候，的細節，


就要，

全靠，你的國君，和，你的努力了，


第三章，

的章句，真的，非常長，


我們，

用了，三天，終於，把它讀完，


這一節，

專談，井田制度，的好處，


制度，


如果，

只有，公，沒有，私，可以嗎？


當然，


如果，

只有，私，沒有，公，也不可以，


所以，

井田，制度，


其實，

是一個，有公，有私，的智慧，


井，

就是，一個組織，一個，團隊，


全國，

是一個，大井，


大井，裡面有，中井，

中井，裡面有，小井，


不論，

於城，於郊，於野，


於官，於民，

於公，於私，井井有條，有條不紊。


這是，

一個，多麼完整的，組織規劃呀！


這個，

可不可以，做為，


我們，

辦道，經營天下，的參考呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0207，


痛哉！

祈求，天佑，大劫遠退，眾生免劫。

孟子，滕文公章句，上篇， 第三章，之二，

孟子，滕文公章句，上篇，


第三章，之二，


夏後氏五十而貢，

殷人七十而助，

周人百畝而徹，其實皆什一也。

徹者，徹也；助者，藉也。

龍子曰：

治地，莫善於助，莫不善於貢。

貢者，校數歲之中以為常。

樂歲，

粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之；

凶年，

糞其田而不足，則必取盈焉。

為民父母，使民盻盻然，

將終歲勤動，不得以養其父母，

又稱貸而益之。

使老稚轉乎溝壑，惡在其為民父母也？

夫世祿，滕固行之矣。

詩云：

雨我公田，遂及我私。惟助為有公田。

由此觀之，雖周，亦助也。

設為庠序學校以教之：

庠者養也；校者教也；序者射也。

夏曰：校；殷曰：序；周曰：庠。

學則三代共之，皆所以明人倫也。

人倫明於上，小民親於下。

有王者起，必來取法，是為王者師也。

詩云：

周雖舊邦，其命維新，

文王之謂也。

子力行之，亦以新子之國。



夏後氏五十而貢：


最早，

夏朝，的時候，


每一個，

成年的，男子，給他五十畝田，耕種，


讓他，

按照，連續幾年的，平均產量，


每年，

貢上，五畝田，的租稅，


這個，稅法，就叫做，「貢」。


殷人七十而助：


到了，

商朝，的時候，


每個，成年男子，給他田，七十畝，

其中，七畝，是公田，


讓他，

幫助，公家，耕種，


這個，稅法，就叫做，「助」，


周人百畝而徹：


我們，

周朝，的制度，


每個，

成年，男子，給他，一百畝田，


向他，

徵收，十畝田的生產，作為賦稅，


這個，稅法，叫做，「徹」，


其實，皆什一也：


其實，

不論是，哪一個，朝代，


或是，

稅法，叫做，什麼，


都是，

十份之中，取一份，作為，稅收。


徹者，徹也；助者，藉也。


徹，的意思，

是，徵收，收取，的意思，


助，的意思，

卻是，幫助，幫忙耕種，的意思，


龍子曰：

古代，有一位賢人，龍子，說：


治地，莫善於助，莫不善於貢：


關於，

徵收，田稅，的辦法，


沒有，

比，助，的方法，更仁德的了，


沒有，

比，貢，的方法，還更糟糕的了，


貢者，校數歲之中以為常：


因為，

貢，的，徵稅，方法，


是比較，

幾年之中，平均收成的產量，為稅，


樂歲：


如果，

碰到，豐年，收成好，


粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之：


滿地的，

稻穀，狼藉，多收一點稅收，


政府，

也不算是，暴虐，


但是，

偏偏，按照定額，收取得，少，


凶年：


等到，

災年，收成，不好，的時候，


糞其田而不足，則必取盈焉：


百姓，

田裡的，肥料，不足，收成不好，


但是，

政府，卻按照，原來的規矩，


一定要，

收滿，稅收，的數目，


為民父母，使民盻盻然：


這樣，

徵稅的，政府，民之父母，


使人民，

怨恨的，瞪著眼睛，


看著，

他們，不多的收成，被政府收走，


將終歲勤動，不得以養其父母：


他們，

一整年，拼命的，勞動，


不但，

不夠，拿來，養家，奉養父母，


又稱貸而益之：


甚至，


還要，

貸款，舉債，去繳納，規定的稅額，


然後，

因為，債台高築，


使老稚轉乎溝壑：


使得，

家裡的，老人，小孩，餓死了，


屍體，

全都，丟到了，江裡，河裡。


惡在其為民父母也？


這樣的君王，

這樣的政府，怎麼能夠，為民父母呢？


夫世祿，滕固行之矣：


談到，

世襲，俸祿，的制度，


這個，

滕國，本來，就已經施行的制度，


詩云：

詩經，小雅，大田之篇，說：


雨我公田，遂及我私。


雨啊，

請您，先下在公田上吧，


然後，

也請您，下在我的私田上面吧，


惟助為有公田：


應該是，

採用，助耕，的方式，


這個，

才是，真正的，「公田精神」吧，


由此觀之，雖周，亦助也：


所以，


我們，

從詩經的，這一段話，來看，


周朝，

所實行的，「徹」法，


應該，就是，

改良，商朝，「助」法，的延伸吧！


設為庠序學校以教之：


如果，

人民，有了資產，可以養生。


生活，

安康，沒有，飢餓，的煩惱，


政府，

就要，設立，庠，序，學，校，


辦理，

人才，教學，進行，人民，教化。


庠者，養也：


國家，

教化，百姓，的地方，叫做，庠。


因為，

那裡，也是，


政府，

供養，退休的，文武將相，住的地方，


讓他們，

負責，國家教育，培養人才，的使命，


校者，教也：


校：

是有關，文化，禮儀，教學的地方，


序者，射也：


序：

是有關，騎射，軍事，教學的地方，


夏曰：校；殷曰：序；周曰：庠。


這種，

國家，教學，養士，的地方，


夏朝，稱為，校，

商朝，稱為，序，

周朝，稱為，庠。


學，則三代共之：


至於，

國立的，最高學府，


不論，

夏，商，周，皆稱為，「學」。


皆所以明人倫也：


這些，

教學，的重點，


都在於，

讓人們，明白，人倫，的大道。


人倫明於上，小民親於下：


人倫：

三綱，五常，五倫，八德，


如果，

能夠，顯現在，國家的，人才，


上位的人，

士人，君子，卿大夫，的身上，


那麼，

在下位的，人民，百姓，


就能，

有個，好模範，


可以，

親仁，可以仿效，學習，的對象，


有王者起，必來取法，是為王者師也：


這樣，

如果，有聖人，明君，興起時，


一定，

就會，恭敬的，前來，學習，取法。


一個，

那夠，這樣的，王，


就會，

成為，聖賢，王者，的老師了，


詩云：

詩經，大雅，文王篇，說：


周雖舊邦，其命維新，


周，

雖然是，一個古老的，邦國，


但是，

祂的，天命，卻是，始終不變的，


文王之謂也：


這個話，

稱讚的，正是，文王，的仁德啊，


子力行之，亦以新子之國：


如果，


文公，

願意，力行，這樣的，文王之道，


那麼，

現在，就可以，開始，


用仁德，

來開創，滕國的，新局，


創造，

一個，全新的，滕國的天下了。



本節，

孟子，談到，


治國之道，

的第二個部分，在於，養民。


如何，

建立，一個，良好的稅收制度，


對於，

國家的，財政，百姓的，福祉，


真的，

非常的，重要，


苛政，猛於虎，


老虎，

餓了，吃人，了不起，一個，兩個，


一個，

錯誤，的政策，貪心，的政府，


傷害，

百姓，可就不是，一個，兩個了，


等到，

百姓，亂了，


那麼，

國家，也就，危險了，


所以，

制定，政策，之初，


一定，

不能，忘了，仁德之心，


如果，


人民，

的身體，能夠，溫飽了，


接著，

人心，的教化，就很重要了，


不論是，

文化，禮儀，人才，的養成。


或者是，

騎射，軍事，人民，的訓練，


人才，的投資，

永遠是，國家，最重要的，投資，


用國家，

最巔峰，的人才，


辦理，

國家，最重要的，人才，教育，


這是，

多麼，高明，的做法呀，


這個，

遠在，幾千年前，孟子的教學，


不知道，

今日的，我們，是否適用呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0206，本日，忙。

孟子，滕文公章句，上篇， 第三章，之一，

孟子，滕文公章句，上篇，


第三章，之一，


滕文公問為國。

孟子曰：民事不可緩也。

詩云：

晝爾於茅，宵爾索綯；

亟其乘屋，其始播百谷。

民之為道也，

有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。

苟無恆心，

放闢邪侈，無不為已。

及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也。

焉有仁人在位，罔民而可為也？

是故賢君必恭儉禮下，取於民有制。

陽虎曰：

為富不仁矣，為仁不富矣。




滕文公問為國：


滕文公，

向孟子，請問，「治國之道」，


孟子曰：民事不可緩也。


孟子，說：


民事：

讓百姓，能耕種，養生的事，


這個事，

是大事，千萬，不可以，延誤了。


詩云：

詩經，豳風，七月之篇：


描寫，

農夫，一年，忙碌，的生活，


秋收，

剛剛，完成，繳了稅，米糧入庫，


晝爾於茅：


趁著，

白天，趕快，去把茅草，割回來，


宵爾索綯：


到了，

夜晚，就趕著，用繩，編結茅草，


亟其乘屋：


隔天，

急著，爬上田間的草寮，把它修好，


其始播百谷：


因為，

等到，過完冬，


剛剛，開春，

馬上，又要，忙著，開始，播種了，


民之為道也：


如果，


我們，

想要，讓百姓，安居樂業，


想要，

讓普通的百姓，能夠忠君，依禮而行，


有恆產者有恆心，無恆產者無恆心：


那麼，

就要，讓百姓，有資產，可以養生，


百姓，

有了，資產，足以，養生，


這樣，

政府，讓他們，


守禮，

行善，提升自己，他們，才會，有恆心，


如果，

百姓，沒有資產，不能夠，養生，


看著，

家人，餓著肚子，自己，沒有飯吃，


政府，

還想要，讓他們，守禮，行道，


那麼，

恐怕，這個道，是推行不了多久的，


苟無恆心：


百姓，

一旦，餓著肚皮，吃不飽，


很快，

也會，失去了，這個，道心，善念。


放闢邪侈，無不為已：


那麼，


不論，

多麼，放蕩無禮，邪僻不正的事，


恐怕，

就再也，沒有，不敢做的了，


這樣，

壞人，壞事，就要，層出不窮了，


及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也：


等到，

百姓，因為，生活，都犯了罪，


然後，

政府，再制定，重刑，來處罰他們，


這個，

就像是，補魚，一樣，


政府，

把百姓，都趕到，羅網裡去了，


焉有仁人在位，罔民而可為也？


哪裡，

會有，聖人，明君，在位，


為政，


卻是，

把無辜的，百姓，趕到，獵網裡去呢？


是故賢君必恭儉禮下，取於民有制：


是故：

因為，這樣，所以，


賢君，必恭儉禮下：


所有，

自古，以來，賢明的，君王，


必然，

都是，謙遜自己，


生活，

簡約，樸素，禮敬，下屬，


盡心，

竭力的，體諒自己的臣民，百性，


制定，

良好的，制度，依法，向百姓收稅。


不敢，

狂徵，暴斂，擾民，生息。


陽虎曰：

魯國，季氏家臣，陽虎，說：


為富不仁矣，為仁不富矣：


如果，

想要，富有，


那麼，

恐怕，就不能夠，有仁德之心，


如果，

想要，仁德之心，


那麼，

最好，就不要，想要，富有了，


陽虎，

這個，魯國，季氏家，的權臣。


當他，

一旦，碰到，


天理，

和他的，慾望，不能夠並存，的時候，


他會，怎麼抉擇呢？


陽虎，

說這個話，的意思，


恐怕，就是，


我們，

怎麼，可以，


因為，

一點，仁德之心，


而去，

阻礙了，自己的，富貴之路呢？


所以，


陽虎，

終究，成了，叛亂季氏，的亂臣，


陽虎，如此，


那麼，

天下，的百姓，


是不是，

也都是，這樣呢？


如果，

這個，天下，


上自，君臣，下至，百姓，


人人，

都只，想著，自己的，利益，


那麼，

這個，天下，哪裡能夠不亂呢？


所以，

古人，有云：「民以食為天」。


我們，

若論，治國之道，


當然，


首先，

要以，百姓，能吃飽，為目標，


百姓，

想要，吃飽，


第一，

當然，是要，不失農時，


第二，

當然是，政府，不可以，狂徵暴斂，


這個，

道理，不是，已經，很明顯了嗎？


同學們，


本章，

章句，較長，我們明天繼續，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0205，桃園，有雨。

孟子，滕文公章句，上篇， 第二章，之二，

孟子，滕文公章句，上篇，


第二章，之二，


曰：吾有所受之也。

謂然友曰：

吾他日未嘗學問，好馳馬試劍。

今也，父兄百官不我足也，

恐其，不能盡於大事，子為我問孟子。

然友復之鄒問孟子。

孟子曰：

然。不可以他求者也。

孔子曰：

君薨，聽於冢宰。歠粥，面深墨。

即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。

上有好者，下必有甚焉者矣。

君子之德，風也；小人之德，草也。

草尚之風必偃。是在世子。

然友反命。

世子曰：

然。是誠在我。

五月居廬，未有命戒。百官族人，可謂曰知。

及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，

吊者大悅。



曰：吾有所受之也。


滕文公，說：

看來，這真是，我，自作自受了，


謂然友曰：


滕文公，

感嘆的，跟師傅，然友，商量，說：


吾他日未嘗學問，好馳馬試劍：


我以前，

不喜歡，學習，禮儀，制度。


總是，

喜歡，騎馬，練劍，好習，武藝。


今也，父兄百官不我足也：


所以，

現在，我的長輩，族人，文武百官，


他們，

不能，相信我，也不認同，我的做法，


恐其，不能盡於大事，子為我問孟子。


我，

恐怕，自己，


不能夠，

完全的，做好，這一件，孝子的大事，


請老師，

您為我，再跑一趟， 


再去，

請教，孟子，到底，我該怎麼辦呢？


然友復之鄒問孟子：


於是，


然友，

奉命，再次，跑到鄒國，請教孟子，


孟子曰：

孟子，告訴，然友，說：


然。不可以他求者也：


然：


是的，

確實，是會這樣的。


父兄，

百官，的反對，確實，是必然的。


但是，

這個，禮，就是這樣，


世間，

孝子，並沒有，其他的禮啊，


孔子曰：

聖人，孔子，說：


君薨，聽於冢宰。歠粥，面深墨：


父親，

君王，回天了，


孝子，

就把，朝政，交給了，總管大臣，


改變，

自己的，飲食，


只是，

喝點，稀粥，不敢吃飽，


神情，

總是，哀傷，臉色，沉重，黯然，


即位而哭：


一到了，

父母的，靈位之前，就哀傷的，痛哭，


百官有司，莫敢不哀，先之也：


君王，

本身，堅持，這樣做，


那麼，

所有的，家族，長輩，百官，臣民，


大概，

沒有人，敢不哀傷吧，


恐怕，

君王，還沒到，


他們，

就要，先行，哭泣起來了吧。


上有好者，下必有甚焉者矣：


因為，

所有，上位者，所喜好的，


必然，

就會有，善於逢迎，配合的，下位者，


君子之德，風也；小人之德，草也：


這個，

上下，的關係，


微妙的，

就像是，大地的，風跟草，一樣，


上位者，

的言行，德性，就像是，大地的風，


下位者，

的言行，德行，就像是，大地的草，


草尚之風必偃：


只要，

風，吹過來了，


那麼，

所有的草，必然，全都要，低頭了，


是在世子：


所以，

這個，是，「事在人為」，


現在，

這所有的，決定，


全看，

太子，自己，要怎麼做了，


然友反命：

然友，回來，向滕文公，覆命，


世子曰：

太子，滕文公，說：


然。是誠在我。


是的，

這件事，真的是，責任，在我了，


我只能，

靠自己，抉擇，自己，拿定主意了，


五月居廬，未有命戒。百官族人，可謂曰知。


所以，


滕文公，

就在中門外，築倚廬，守喪了，五個月，


朝廷，

政事，完全，交給了，總理大臣，


自己，

沒有，發布，任何的命令，或訓詞，


於是，

所有的，家族，長輩，


滕國，

所有的，文武，百官，臣民，百姓，


現在，

全都，能夠，深深的，體會，明白，


太子，

滕文公，孝子，的心意了，


及至葬，四方來觀之，


等到了，

滕定公，下土，殯葬的，那一天，


滕國，

舉國，上下，


四面，

八方，全都，主動前來，弔唁，觀禮，


顏色之戚：


君臣，

上下，全都，充滿了，哀戚之情，


哭泣之哀：


全場，

所有人，全都，哭泣的，淚流滿面，


弔者大悅：


所有，

前來，弔唁的人，都說： 


他們，


已經，

好久，沒看過，這麼盛大的喪禮了，



這一段，

不知道，我們大家，有沒有，學到什麼？


這世界上，


大概，

沒有，一件事情，是，不被批評的，


那麼，

這一切的，決定，會是，在誰呢？


身為，

一個，孝子，


如果，

不能，決定，自己的，父母之喪，


那麼，


請問，

還有誰，能夠，幫他做決定呢？


孟子，說：

事在人為，誠之在己。


通常，

我們，剛開始做的時候，


別人，

總是，冷眼旁觀，不相信我們，


但是，

如果，我們，真心誠意地，做到底了，


那麼，

恐怕，別人，


那個，

越是，不相信的， 就要，越是讚佩了，


君子之德，風，小人之德，草，


風行草偃。


這是，

一個，多麼巧妙的，比喻啊！


人們，

終究，要相信的，


是，事實，而不是，言語，想像啊。


所以，

什麼，是真話呢？


真話，

難道，不是，「先說後應」嗎？


如果，

我們，不做，


人家，

怎麼，知道，我們說的，是真話呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0204。