孟子，滕文公章句，下篇， 第五章，之一，

孟子，滕文公章句，下篇，


第五章，之一，


萬章問曰：

宋，小國也。

今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？

孟子曰：

湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。

湯使人問之曰：何為不祀？

曰：無以供犧牲也。

湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。

湯又使人問之曰：何為不祀？

曰：無以供粢盛也。

湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。

葛伯率其民，

要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。

有童子以黍肉餉，殺而奪之。

書曰：葛伯仇餉。此之謂也。

為其殺是童子而征之，

四海之內皆曰：

非富天下也，為匹夫匹婦復讎也。



萬章問曰：

孟子的學生，萬章，問老師，說：


宋，小國也：

宋國，是一個，小國。


今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？


現在，

將要，施行，仁者的王政，


鄰國，

齊國，楚國，這些，大國，


如果，


害怕，

宋國，將會強大，所以，都來攻伐，


那麼，

到時候，該怎麼辦呢？


孟子曰：

孟子，回答，說：


湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。


從前，

商湯王，住在，亳縣，的時候，


和，葛國，相鄰，


葛伯，

驕傲，放縱，無禮，不肯祭祀，


湯使人問之曰：何為不祀？


湯，就派人，慰問說：


祭祀，

時間，到了，


怎麼，

還不，祭祀，祖先呢？


曰：無以供犧牲也。


葛伯，說：


因為，

沒有，可供祭祀用的，三牲啊，


湯使遺之牛羊：


湯王，

就派人，送牛羊，給他。


葛伯食之，又不以祀：


葛伯，

把牛羊，吃了，還是不肯，祭祀。


湯又使人問之曰：何為不祀？


商湯王，

又派人，關心，說： 


為什麼，

現在，還是，不能祭祀呢？


曰：無以供粢盛也。


葛伯，說：


因為，

沒有，可以，供祭祀用的粟米啊。


湯使亳眾往為之耕，老弱饋食：


湯王，

就派，亳縣的壯丁，去幫葛伯，種田，


亳縣，

的老弱，婦孺，


就輪流，

幫著，那些，種田的人，送飯，


葛伯率其民：


葛伯，

不但，不領情，不幫忙，


甚至，

帶著，百姓，攔在，路上，


要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。


搶奪，

送飯，的人，送來的，酒和飯菜。


如果，

不肯，給的，就把人殺了。


有童子以黍肉餉，殺而奪之：


亳縣，

有個，孩子，


行孝，

為父親，準備了，肉食，和飯菜。


卻在，

送飯菜，的路上，


被葛伯，

殺了，飯菜，也被奪走了。


書曰：葛伯仇餉。


書經，

記載，說：


葛伯，

把送飯的人，當作，仇敵了。


此之謂也：

說的，就是，這一件事。


為其殺是童子而征之：


商湯王，

因為，葛伯，殺了，這個孩子，


所以，

決定，興兵，討伐，葛伯，


四海之內皆曰：


於是，

四海之內，知道的人，都說：


非富天下也，為匹夫匹婦復讎也：


商湯王，


出兵，

不是，為了，要搶奪天下，


只是，

為了，要給，無辜的百姓，報仇啊。




佛陀，說：

這個，世間，是無常的。


富人，

為什麼，變貧窮了，


本來，

尊貴的人，為什麼，變低賤了呢？


他們，

失去了，什麼？


是金錢嗎？是地位嗎？


這些，

其實，是後來，才失去的，


富人，

首先，失去的，是，知足的心，


一旦，

沒有，知足的心，貪字，就上來了。


我們，

台灣話，說：「貪字，貧字殼。」


有一，缺九。


人，

一貪，當時，就已經，變窮了，


尊貴的人，

首先，失去的，是，平等心。


中國字，

我們，自大一點，就，臭，了，


敬人者，人恆敬之，

愛人者，人恆愛之。


尊貴的人，

敬人的心，不見了，愛人的心，不見了。


雖然，

尊貴，的位，還在，


但是，

其實，早就，已經，不尊貴了。


所以，

無常，的變化，


自然，

也就，在裡面了。


無常，

可不可以，變成，有常呢？


可以的。


富，從布施來，貴，從敬人來。


若能，

常行佈施，禮敬眾生，以此，為常。


雖是，

貧者，必富；


雖是，

賤者，必貴。


何況，

本來，就是，富貴的人呢？


商湯，

派人，慰問，葛伯，


這個，動作，

我們，道場，叫做，親民。


關心，慰問，幫忙。


這是，


我們，

原始，道務發展，最重要的起點。


也是，

我們，道場，永續發展的重點。


我們，

拜讀，這一章，這一節。


我們，

好好的，感受，一下，


商湯，

渡人，的風範。


如果，

我們，碰到，這樣的人，


我們，

能夠，不跟他，修道，辦道嗎？


我們，

深痛，反省，


道務，

所以，不能宏展，其關鍵，在此，


現在，

新的一年，新的開始，


我們，

好好的，親民，渡人，好嗎？


只是，

關心，關懷，對人好，


有什麼，

大國，小國，貧富貴賤，之別呢？


如果，

我們，貧，而能捨，富，而好禮。


這樣，

不就，正好，


可以，

正己，成人，一條，富貴之道嗎？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0222，

孟子，滕文公章句，下篇， 第四章，

孟子，滕文公章句，下篇，


第四章，


彭更問曰：

後車數十乘，從者數百人，

以傳食於諸侯，不以泰乎？

孟子曰：

非其道，則一簞食不可受於人；

如其道，

則舜受堯之天下，不以為泰，

子以為泰乎？

曰：

否。士無事而食，不可也。

曰：

子不通功易事，

以羨補不足，則農有餘粟，女有餘布；

子如通之，

則梓匠輪輿，皆得食於子。

於此有人焉，

入則孝，出則悌，

守先王之道，以待，後之學者，

而不得食於子。

子何尊梓匠輪輿，而輕為仁義者哉？

曰：

梓匠輪輿，其志將以求食也；

君子之為道也，其志亦將以求食與？

曰：

子何以其志為哉？

其有功於子，可食而食之矣。

且子食志乎？食功乎？

曰：食志。

曰：

有人於此，毀瓦畫墁，其志將以求食也，

則子食之乎？

曰：否。

曰：

然，則子非食志也，食功也。



彭更問曰：

孟子，的學生，彭更，問老師，說：


後車數十乘，從者數百人：


我們，

後面，跟著，幾十輛，的車子，


老師，

帶著，隨從，學生，幾百個人，


以傳食於諸侯，不以泰乎？


每次，

到了，一個，國家，


就接受，

那裡的，諸侯，對我們的，招待，


住在，

他們的，賓館裡，享受，他們的美食，


也沒有，

為人家，做點，什麼事，


我們，

這樣，吃飯，接受人家的招待，


我們，

可以，處之，泰然，能夠，心安嗎？


孟子曰：

孟子，告訴，彭更，說：


非其道，則一簞食不可受於人：


如果，

我們，沒有，道，


那麼，


哪怕，

只是，一個，小小的，飯糰。


我們，

也不可以，接受，別人，的招待。


如其道：


但是，

如果，我們，有，道，


則舜受堯之天下，不以為泰：


那麼，

就像是，舜，接受了，堯的天下，


也是，

自自，然然，一點，也沒有，過分。


子以為泰乎？


難道，

你認為，我們，已經，太過份了嗎？


曰：

彭更，說：


否：

我們，有道，是，不過份。


士無事而食，不可也：


但是，

我們，吃了，人家的東西，


最後，

卻是，沒有，幫人家做事，


這樣，

我就，覺得，不可以了。


曰：

孟子，對彭更，說：


子不通功易事：


你，

所不了解的，


是關於，


人類，

社會，彼此分工，互助合作，的精神。


以羨補不足：


所謂，

互助，合作，


就像，

拼圖，以己之有餘，補人之不足。


可以，

提供，別人的，所需，


也能，

補充，自己的，不足。


則農有餘粟，女有餘布：


如果，


人們，

不和，別人，交易，互助，合作，


那麼，

農夫，就會有很多，吃不完的粟米，


但是，

沒有，衣服，可以穿。


女人，

就會，有很多，多餘的布匹，


但是，

沒有，粟米，可以，食用。


子如通之：


我們，

如果，能夠，了解，


我們，

這個，社會，


需要，

彼此，互助，互相合作，的道理。


則梓匠輪輿，皆得食於子：


那麼，

不論，是木匠，還是，造車子，的技師，


他們，

也就，都能夠，


因為，

他們，的技術，和專業，


所以，

有米，可以吃，也有衣服，可以穿。


於此有人焉：


那麼，

同樣，以這個道理，來看，


現在，

有這麼，一個人，


入則孝，出則悌：


回到家， 


是個，

孝子，盡心，竭力，孝順父母，


出了門，


是個，

以人，為兄長，謙虛，禮讓的人。


守先王之道，以待，後之學者：


守護著，

先聖，先賢，先王之道，


努力的，

為後人，為將來，的學者，


保留，一份，

人類，文化，最偉大，瑰麗的遺產。


而不得食於子：


難道，

這樣，的人，


不是，

這個，社會，最為重要的人嗎？


子何尊梓匠輪輿，而輕為仁義者哉？


為什麼，

在你的，心目中，


木匠，

或是，造車子，的技師，的工作。


好像，反而，


比一個，

有仁義，有道者，更有價值呢？


曰：

彭更，說：


梓匠輪輿，其志將以求食也：


木匠，

或者是，做車子，的技師，


他們

工作，的目標，


是用，

努力的工作，來換取，自己的衣食。


君子之為道也，其志亦將以求食與？


那麼，

一個，君子，學道，修道，


難道，

也是，為了，


用，大道，

來，換取，自己的衣服，和食物嗎？


曰：

孟子，說：


子何以其志為哉？


我們，

怎麼，能夠，


猜測，

別人的，動機，做為，標準呢？


其有功於子，可食而食之矣：


如果，

別人，有功於你，


他們，

幫你，做了一件，重要的事，


那麼，

你，願不願意，請他，吃一頓飯呢？


且子食志乎？食功乎？


再則，請問，


我們，

是因為，別人的，志向，動機。


所以，

請人家，吃，一頓飯嗎？


還是，

因為，別人，對我們，有功勞，


所以，

我們，才會，請人家吃飯呢？


曰：食志。


彭更，說：


工作，

生活，吃飯，


我們，

應該，是以，動機，志向為重吧？


曰：

孟子，說：


我們，

舉個，例子，


有人於此，毀瓦畫墁，其志將以求食也：


有個人，

到了，你這裡，


本來，

是來，幫你，修理房子的，


但是，


他卻，

把你的，屋瓦，踩破了，


你的，

屋頂，頂蓋，因此，破了個大洞，


則子食之乎？


那麼，

請問，你是否，


還會，

願意，請他，吃飯，付他工錢呢？


曰：否。

彭更，回答說：不會的。


曰：

孟子，說：


然，則子非食志也，食功也：


然：

既然，是這樣，


那麼，

你就，絕對，不是，


因為，

別人的，善意，動機，請他吃飯。


而是，

因為，他的，功勞，


所以，

你，才會，請他吃飯的。



本章，

談到，小我，與大我，


小時候，

看卡通，三劍客，


其中，

有一個，畫面，有一句話，


令人，始終不忘。


「人人為我，我為人人。」


我們，

每個人，的興趣，專長，都不一樣，


這個，

世間，之所以美妙，


並不是，

把人，統一成，一個格式，


而是，

容許，每一個人，


可以，

跟別人，完全的，不同，


聽說，

上帝，造物，


這世界上，


甚至，

沒有，兩片，完全相同的，雪花，


雪花，

飄在，地上，就不見了，


如果，

上帝，連造雪花，都這麼的用心，


那麼，

更何況是，


我們，

這一群，這麼複雜，的人類呢？


雖然，

雪花，的個別，是不同的，


但是，

所有的雪花，性質，大致是相同的。


大同，小異。


萬物，如此，

我們，所有的人類，也是，如此。


因為，小異，


所以，

這個，世界，才會，繽紛，多彩，


能夠，

接受，小異，才是，真正的，大同。


大同，

絕對是，小異，所組成的。


問題，


在於，

異類，之間，是否能，互助合作。


能則大，不能則小。


如果，

分工，越細，則組織越大，


如果

分工，越少，則組織越小。


世間，如此，


當然，

道場，也是，如此。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0221，

孟子，滕文公章句，下篇， 第三章，之二，

孟子，滕文公章句，下篇，


第三章，之二，


出疆必載質，何也？

曰：

士之仕也，猶農夫之耕也，

農夫豈為出疆捨其耒耜哉？

曰：

晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急。

仕如此其急也，君子之難仕，何也？

曰：

丈夫生而願為之有室，

女子生而願為之有家。

父母之心，人皆有之。

不待父母之命、媒妁之言，

鑽穴隙相窺，逾牆相從，

則父母國人皆賤之。

古之人未嘗不欲仕也，

又惡不由其道。

不由其道而往者，與鑽穴隙之類也。



出疆必載質，何也？


周霄，接著問：


孔子，

離開，魯國，周游列國的時候，


車上，

一定，準備著，晉見主上，的禮物。


請問，

這個，又是，為了什麼呢？


曰：

孟子，回答，說：


士之仕也，猶農夫之耕也：


士人，

出仕，任職，做官，


這個，

就像是，農夫，耕作農田一樣，


農夫豈為出疆捨其耒耜哉？


難道，

一個，農夫，出了國，


就忘了，

自己，耕田，種地，的本事了嗎？


曰：

周霄，再問：


晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急：


我們，

魏國，有，養士之風，


也是，

一個，士人，喜歡，出仕的地方，


但是，

從來，沒有，聽說過，


士者，

有官位，是一件，這麼急迫的事，


那麼，請問：


仕如此其急也，君子之難仕，何也？


既然，

士者，出仕，為官，


是一件，

這麼，緊急，重要的事，


那麼，

又是，為什麼，


君子，

卻又，不肯，輕易的，出來做官呢？


曰：

孟子，回答，說：


丈夫生而願為之有室：


男大，當婚，


一個，

正常，適婚的，男人，


怎麼會，

不願意，娶妻，有個太太呢？


女子生而願為之有家：


女大，當嫁，


一個，

正常，適婚，的女子，


怎麼會，

不願意，嫁人，有個先生呢？


父母之心，人皆有之：


一個，

做人，父母的，


看到，

自己的，孩子，長大，成人了，


大概，

也都會，為了這個事情，操心吧，


這個，

本來，就是，人之常情。


不待父母之命、媒妁之言：


可是，

如果，年輕的男女，情竇初開。


卻是，

等不及，父母的，指示，


不按照，

禮俗，媒人，安排婚嫁，的程序，


鑽穴隙相窺，逾牆相從：


男女，

鑽洞，尋縫，互相偷看，


甚至，

翻過，圍牆，私底下，互相，約會，


則父母國人皆賤之：


那麼，

這樣，的婚姻，


就會，

給自己的父母，帶來，恥辱，


甚至，


也會

受到，一般世人的，輕賤，鄙視。


古之人未嘗不欲仕也：


所以，

古時候的，仕人，君子，


他們，也，

並，不是，不想要，出仕，為官，


又惡不由其道：


只是，

他們，非常的，厭惡，


世人，

不由，正道而行，這樣的做法，


不由其道而往者，與鑽穴隙之類也：


因為，

一個，不由，正道，


而能，

取得，官位，的士人，


就會，

像是，挖洞，偷看，翻牆約會，


甚至，

私奔，的男女，


那是，

有辱，父母，是會，讓人瞧不起的，



第三章，完。


這一章，


孟子，

談到，出仕，為官，


這個，

本是，一個，士人，


一個，

君子，立身，行道，的要務，


就像，

我們，想要，辦道，


那麼，

一定要，投入，辦道的，體系。


我們，

想要，辦事，一定要，有其位，


孔子，說：

必也，正名乎。


因為，


名，不正，則，言不順，

言，不順，則，事不成。


君子，

不在，其位，不謀，其政。


君子，

總是，素其位而行。


有位，

才能夠，有專業，可傳承，有發展。


因為，

我們，不能，在空中，蓋樓閣。


所以，

一個，有道，有志之士，


一定會，

努力的，讓自己，


投入，


一個，

仁義，有效的，辦道，團隊，


但是，

這個，就像是，結婚，一樣，


總不能，


想要，

結婚，就隨便，找個人結吧，


是不是，

也需要，到處，先打聽一下，


媒妁之言，


對方，

人品，家世，為人，處事的風評，


父母之命，


是不是，

也請，父母，幫我們，確認，看看，


這些，

難道，不就是，


我們，

做人，應該有的，正常程序嗎？


春秋，戰國，

為什麼，會叫做，「亂世」，


因為，

世人，的，禮，已經，亂了，


世人，

高度的，膨脹自己，


跳出，體系，

不肯，接受，禮，的約束，


那麼，

這個，禮，到底，是什麼呢？


禮，


就是，

宇宙，正常運行的規律，


就是，

小我，在大我之中，應有的，準繩。


人，悖禮則亂。


以前，

戰國，時代，如此，


當前，

我們，現代人，也是，如此。


只是，

我們，能否，覺醒，罷了。


否則，

我們，又怎能，避免亂世呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0220，

培聖宮，門前，櫻花盛開。

孟子，滕文公章句，下篇， 第三章，之一，

孟子，滕文公章句，下篇，


第三章，之一，


周霄問曰：

古之君子仕乎？

孟子曰：仕。

傳曰：

孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質。

公明儀曰：

古之人三月無君則吊。

三月無君則吊，不以急乎？

曰：

士之失位也，猶諸侯之失國家也。

禮曰：

諸侯耕助，以供粢盛；

夫人蠶繅，以為衣服。

犧牲不成，粢盛不潔，衣服不備，

不敢以祭。

惟士無田，則亦不祭。

牲殺器皿，衣服不備，不敢以祭，

則不敢以宴，亦不足吊乎？



周霄問曰：

魏國人，周霄，請教孟子，說：


古之君子仕乎？


自古，

以來，的，君子，


一個，

有道，修道，行道的人，


難道，

一定，得要，出來，從政，做官嗎？


孟子曰：仕。


孟子，回答說：


是的， 

尤其是，一個，真正有道的人，


有道，的人，

不肯出仕，不肯從政，不肯做官，


難道，

要把，天下，交給，沒有道的人嗎？


傳曰：

我們，古書上說：


孔子三月無君，則皇皇如也：


孔子，

如果，超過，三個月，


沒有，

從政，為官，沒有，事奉君王，


就會，

惶惶，不安，一付，焦急的樣子，


出疆必載質：


孔子，

離開，魯國，周遊列國的時候，


車上，

必然，帶著，晉見主上的見面禮，


公明儀曰：


魯國，

有位，賢者，公明儀，也說：


古之人三月無君則吊：


古人，

如果，離職，超過，三個月，


沒有，

事君，從政，


沒有，

出來，為國家，百姓，做事，


那麼，

朋友，就應該，要去，慰問他了，


三月無君則吊，不以急乎？


周霄，說：


不會吧，


不過，

也才，三個月，就要去，慰問他，


當官，

從政，這件事，需要，這麼急嗎？


曰：

孟子，回答，說：


士之失位也，猶諸侯之失國家也：


一個，

士人，失去了，官職，


就像，


一個，

諸侯，失去了，國家，一樣，


禮曰：

禮經，上面，說：


諸侯耕助，以供粢盛：


粢盛：

黍稷，叫做，粢；

容器，叫做，盛。


諸侯，

國王，也都，忙著，耕種，


忙著，

準備，祭祀時，需要使用的米穀，


夫人蠶繅，以為衣服：


蠶繅：

養蠶，繅絲，。


諸侯的，

夫人，也忙著，養蠶，取絲，


忙著，

準備，祭祀時，要用的，禮服。


犧牲不成，粢盛不潔，衣服不備：


如果，

祭祀時，要用的，


牛羊，犧牲，不夠，肥壯，

米飯，祭器，不夠，優質，

冠帽，禮服，不夠，完備。


不敢以祭：


就不敢，

隨便的，舉行，祭祀，禮拜。


惟士無田，則亦不祭：


如果，

一個，士人，失去了，祿位，


也就，

失去了，可以用來祭祀的田地，


這樣，

就算，想要，祭祀，也做不到了。


牲殺器皿，衣服不備：


一個，

士人，想要，祭祀，


面對，

自己的，先人，祖上，


但是，

沒有，牛，羊，犧牲，


沒有，

祭祀的，米穀，禮器，


甚至，

也沒有，祭祀的，冠冕，禮服，


不敢以祭，則不敢以宴：


因為，


離職，

無位，所以，無法，祭祀，祖先，


因為，

不敢，面對，祖先，


所以，

縱然是，飲食，也不能，快樂。


亦不足吊乎？


所以，

一個，士人，


如果，

離職，已經，超過了，三個月，


我們，

難道，不是，


應該，

就要，前去，安慰他，鼓勵他了嗎？



這一節，

讓後學，不禁，回想起，


我們，

彥融真君，以前，常說：


只要

休息，幾天，不辦道，


就覺得，

自己，生活，無趣，惶惶不安，


看來，


我們，

很多，辦道的，前輩，也都是如此，


自從，

承擔，使命，的那一刻，開始，


他們，

一年，到頭，戰戰兢兢，不敢休息，


數十年，如一日。


現在，


我們，

終於，能夠，有點明白了。


師尊，

甚至，交代，說：


我們，

辦道，的人，


腳不動，嘴巴要動，

嘴巴不動，腳要動。


我們，

老前人，如此，


我們，

前人，如此，我們，彥容真君，如此，


師尊，師母，


自從，

領命，的那一刻，開始，


就把，

自己，把家，全獻，給了，眾生，


現在，

他們的，愿，結束了嗎？


白水聖帝，


我們，

老前人，說的，真是，明明白白：


「頂劫救世，無始無終。」


直至，今日，


我們，

師尊，師母，老前人，前人，


雖然，

他們的，肉體，不見了，


但是，

依然，始終，還在，辦道，


濟世，

渡人，的聖業，


仍然，

持續，進行中，


彌勒聖業，

棒棒相承，天人共辦，傳承永續，


我們，

不知，不覺中，


竟然，

也走進了，這個，聖賢的行列。


我們，

藉假，修真，藉事練心，藉眾修己。


我們，

越修，越明白，越辦，越清楚。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0219，初四，接神。